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于是一个诗人说，请给我们谈美。
他回答说：
你们到处追求美，除了她自己做了你的道路，引导着你之外，你如何能找到她呢？
除了她做了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？
冤抑的、受伤的人说：“美是仁爱的，和柔的，如同一位年轻的母亲，在她自己的光荣中半含着羞涩，在我们中间行走。”
热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西，暴风似的，摇撼了上天下地。”
疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们的心灵中说话。她的声音传达到我们的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中振动。”
烦躁的人却说：“我们听见她在万山中叫号，与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼之声，与狮子之吼。”
在夜里守城的人说：“美要与晓暾从东方一同升起。”
在日中的时候，工人和旅客說：“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。”
在冬日，阻雪的人说：“她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。”
在夏日的炎热里，刈者说：“我们会看见她同秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有一堆白雪。”
这些都是他们关于美的谈说。
实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要。
美不是一种需要，只是一种欢乐。
她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手，却是发焰的心，陶醉的灵魂。
她不是你能看到的形象，能听到的歌声。
却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声。
她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是结系在兽爪间的禽鸟。
却是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。
阿法利斯的民众啊，在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。但你就是生命，你也是面纱。
美是永远揽镜自照。
但你就是永生，你也是镜子。
（摘自《心灵的日出》，海天出版社2012年版）
他回答说：
你们到处追求美，除了她自己做了你的道路，引导着你之外，你如何能找到她呢？
除了她做了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？
冤抑的、受伤的人说：“美是仁爱的，和柔的，如同一位年轻的母亲，在她自己的光荣中半含着羞涩，在我们中间行走。”
热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西，暴风似的，摇撼了上天下地。”
疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们的心灵中说话。她的声音传达到我们的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中振动。”
烦躁的人却说：“我们听见她在万山中叫号，与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼之声，与狮子之吼。”
在夜里守城的人说：“美要与晓暾从东方一同升起。”
在日中的时候，工人和旅客說：“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。”
在冬日，阻雪的人说：“她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。”
在夏日的炎热里，刈者说：“我们会看见她同秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有一堆白雪。”
这些都是他们关于美的谈说。
实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要。
美不是一种需要，只是一种欢乐。
她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手，却是发焰的心，陶醉的灵魂。
她不是你能看到的形象，能听到的歌声。
却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声。
她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是结系在兽爪间的禽鸟。
却是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。
阿法利斯的民众啊，在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。但你就是生命，你也是面纱。
美是永远揽镜自照。
但你就是永生，你也是镜子。
（摘自《心灵的日出》，海天出版社2012年版）