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【摘 要】人类生态危机的病源，是精神生态的错位，自然生态危机是被社会生态危机波及而出现的危机，社会生态环境失衡，导致并加剧了自然生态的恶化。人类唯一的出路是如何在过去错位的价值观上动“手术”，进行文明发展形态的彻底转型，转变非生态的行为，走生态文明之路，把重点放在如何引领人与自然生态相协调的发展内容上来。如何管理保护好并拯救全球自然环境及林区野生动物已成为人类的重中之重。
【关键词】保护；生态环境；林区
一、建立生态文明，化解自然生态环境失衡
构建生态文明之路，是拯救生态环境的良药。它不仅继人类史前的文明，而且还调控了文明之后人类对自身行为的再调控、再创造、再转型。文明一词是指：人类社会的开化状态，特点是：与原始的愚昧、野蛮疏远，改善人类与自然的和谐，保护动植物，建立和谐的生态系统。黄河流域的文明、玛雅文明都说明了这一点。生态危机的现象、自然灾害所产生的压抑，越来越难以维持人类的长远生存。现环境的破坏和恶化非常严重，除了大气温度的升高，海洋酸度的提升，还有工业对环境的污染及人类对自然环境的破坏也较为严重，不可再生资源的消耗，导致可怕的冰川融化，这样会造成部分动植物将灭绝、河水断流、土地干涸、农业绝收、土壤沙化等，不仅农作物变了味，还直接影响人体身形健康。目前，许多国家面临着干旱的威胁。如果大家有着青藏高原淳朴牧民的境界，禁忌砍伐一棵树、挖掘草木花树、禁忌将污秽之物扔进湖中、宰杀一头牛羊，也要祷告获得神灵的许可。神灵是大自然的灵魂与生命，高山湖泊及所有动植物都是受神灵支配保护的，所以他们对自然环境有着严格的戒忌和保护措施。人类如何能绝处险境，寻觅到理想的桃李呢？从我做起，从现在做起，端正自己和自然的关系“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”用强有力的措施保护自然环境，把着眼点和归宿点主要放在营造良好的生态环境上，用生态化得思想理念审视修复自然环境，进而与大自然和谐长期共存。
随着全球化得进程，人类活动范围也不断扩大，相互间的经济、文化日益加深，国际间出现了旅游、贸易热潮。人类在利益的唆使下张扬导致人类中心主义，又是科学技术失去了人文的正确方向，这都归结于人的精神生态的错位和迷失，直接造成人类生态环境危机原因。在这个物欲横流的地球上，经济的无形法则是人类的神经乱了方寸。原来淳朴、宁静、和谐的世风如今当然无存，在经济利益的刺激下，世风日渐污浊不堪，并迅速蔓延到各个方面，人情的冷漠，坑蒙拐骗，铤而走险，明争暗斗，行贿受贿，执法犯法，人们在这种世风的渲染下变得麻木不仁。在欲望的世界里给自己设置了一系列陷阱，陷入了精神苦闷，错失了人生真正渴望的目标。把原有的宁静、温馨、贴近自然充满亲和力的生活变得错位。道德的解体，毁坏了人类赖以生存的环境，人欲贪婪、争夺与冲突不断膨胀，才造成当今生态环境困境。两千多年前的荀子断言“物之已至者，人妖则可畏也”的结论是何等的确切。荀子所说的自然生态和社会生态的理论审视了当今全球性的生态环境问题。现代所谓的生态危机不正是全球“人妖”太多、人为破坏严重所造成的结果吗？望人类切记荀子的警示。
二、重视生态食物链，保护大自然物种
万物间的食物都是相互依托而从在的，就如鱼和水的关系。人类生命的存在，与环境中的一切生物是生生不息的，相互作用的。从意义上来看，生态环境分布与森林、原野、群山、河流等自然界。也涵盖人类社会的政治、经济、文化等各领域，它涵盖自然和非自然人工系统，才编织起了绚丽多彩的世界。所以，我们要拯救自然物种、珍爱大自然赋予我们的一切，珍惜生命，关心动物之情，关注人与物种的相互作用是我们长期探索、思考的永恒主题。“人是自然界的主宰”、统治着大自然。人的本质性得到了体现，文化创造力和改造能力也得到了极大的释放，虽然利用资源改善了自身的生存条件，大大的提高了生活质量和生活水平，创造了文明发展。但在不同程度上违背了自然法则，环境的污染、资源破坏、乱抛废弃物，才导致今天人类自然生态环境的全面恶化。有些地区，毁林耕地，砍伐森林，因此是大面积林区成为荒芜的不毛之地，失去了森林，失去了积聚水分的中心，使山泉枯竭，凶猛的洪水倾泻到平原，给自身造成了极不道德的自杀行为。青海湖畔大量的废弃塑料袋，羊及其它动物吃了后胃中填满塑料垃圾而导致死亡。大自然中任何一个微不足道的物种灭绝，也会导造成我们意想不到的连锁损失。动植物和人类是相互联系的整体，存在着一条条食物链，如果某一个环节受到破坏，整个食物链皆受其害，引起生态环境的失衡。所以，我们要警示人类，善待地球上的一切物种，地球是人和其它物种共同生活的家园。用睿智的思维和高度的文明创造力，改变物种与人类的生存环境和进化方向。
茫茫无际的宇宙中，人是宇宙中的一员，是大自然生物链中的一环。自然界的各种物种，是互生共存息息相关的。因此，人类和大自然是一体的，是相互依赖，相互依存的。人类本身是自然界的产物，所以，我们要保护野生动物，“野生物价，自然永恒”。以尊重的目光看待我们同一个星球上的朋友。印度伟人甘地曾说：“从一个国家对待动物的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大与崇高”。我们呼吁：关注生态环境，保护野生动物”。要树立生态环境爱护观，要承担起生态环境建设和野生动物保护的重大责任。动物的自由生存，就是我们人类的巨大财富。人类和自然界的其它物种是平等的，人不仅对人讲道德，也要对自然界得一切物种讲道德。人不仅维护自身利益，同时也要维护自然界的一切生存物得利益。自然界的生态价值是自然界对人类的最高价值。因此，我们必须尊重自然保护自然，合理用水，保护发展现有林区资源，扩大绿色植被的覆盖面，改变不合理的土地利用，加大现有的林区建设，保护生物的多样性，治理环境污染，严格控制工业污染，控制河流、湖水、海水的污染。在环保措施上制定大量的民族性法规政策。思考引领人们解决生态环境问题，要和自然界的生物及环境和谐共生。地球上不能只剩下人类，“爱护地球母亲、保护地球家园”，传播优化人文环境，挽救自然生态，也是拯救我们人类自身。 三、树立科学思想，保护自然资源
现提倡《节约资源保护环境》是我国的基本国策。我们应时时处处防治珍惜这宝贵的天然生态景观，防止植被的破坏。森林是陆地生态系统的主体，林区的自然保护要侧重于科学发展。退耕还林是我国实施的林业工程之一，是造福子孙后代的一项宏伟工程。随着人类环境保护意识的增强，世界各国对林区有了特别的关注。进入21世纪，国内外提倡飞播造林方式，成本低、速度快，而且适合人口稀少或边远地区林业生态治理，为森林地区生态环境建设提供科学依据。西部有些林区长期受人为活动及鼠害的影响，毁林开荒和过度放牧，采伐和修建道路，使天然植被遭到反复破坏，林区及草场严重退化。从而影响森林格局和动物生境。所以，我们应针对有些毁林地区较为严重的林区进行长期定位观察，对地形复杂，地理多样，沟壑纵横，干旱缺水，水土流失严重的林区进行生态环境重点建设，深入研究。森林是人类一大景观，应大力迅速改变林区现状，综合研究国内外的实践成果及发展趋势，必须制定遵循一套切实可行的管理保护生态环境规划，在不影响林区的场合设置活动景观台，从动植物保护的视角提出景观尺度。采伐设计应从动物的角度考虑，保持它们的连通性，它们的行为表现，并用动物的生境环境来约束人们的行为，防止人为的破坏和污染，以最快捷途径对林区动植物在逆境条件下的保护。
如今全球的森林面积减少9400万公顷，占到森林总面积的2.4%，现有88个国家已亮红牌。地球仅存的森林，只有40%称得上为“原始森林”，这不仅威胁着人类的生存，还威胁着野生物种的生命。据资料显示，人类如果以这样的速度破坏生态环境，地球将会失去它最基本的存在条件，地球的生命只能维持50年。人为的对土地急剧攫取，对森林的乱采伐，毁林开荒和盲目垦殖，使涵养水源基础能力丧失，造成水土流失，土地沙化。世界每年有600万公顷土地变成沙漠，2100万公顷肥沃土地无法生产，世界1/3的地区已处于沙漠化。
我国提倡退耕还林的政策有利于恢复林区的景观，西部很多地区森林景观都有此类政策的烙印。但由于退耕还林的工程量较大，它的工程期比较长，加之重造轻放及经费的严重不足，所以，不能盲目的投入大量的人力和物力，造成不必要的浪费。现人工种植的林带是生态系统的一部分，虽然在外形上它和自然森林没有多大区别，可从生态环境的角度看，它和自然形成的森林就有很大的差异。人工林无法达到天然林那种长期形成的复杂的动植物间相互合理组合，相互间制约促进的生态关系。人工仿造自然生态还很不完善、很脆弱，还有着很多局限，它在建成的同时还潜伏着人类不愿意看到的负面隐患，这就是人工生态的两面性。人不能离开生态自然环境，特别要建设文明、健康、和谐的精神生态，保护资源、防止污染、保护水源、保护大气、维护自然生态平衡，引绿进林。
总之，人类在地球上的生存环境已到了十分危险的境地。如何拯救生态环境，改善人类生存条件是我们每个人肩负的重大使命。为了进一步提升激发生态意识，在贯彻其精神意识中构建起制约自身行为，引导人类有效地约束自己非生态的行为模式。构建认知结构、提升人的审美意识，完善激发人们的社会文化生态意识，用生态学的理念引领人类。纠正错位的生态意识，修复畸形的社会生态，挽救失衡的自然生态环境是我们每个人践行的方向。
参考文献：
[1]杨学军.固原退耕还林区经济林木甘肃鼢鼠防治经济阈值研究.北京：林业科学，2006.
[2]刘炘.生态电视论.北京：中国广播电视出版社，2005.
[3]黄东锋.长江河口海洋自然灾害初探.福建：亚热带资源与环境学报，2008.
【关键词】保护；生态环境；林区
一、建立生态文明，化解自然生态环境失衡
构建生态文明之路，是拯救生态环境的良药。它不仅继人类史前的文明，而且还调控了文明之后人类对自身行为的再调控、再创造、再转型。文明一词是指：人类社会的开化状态，特点是：与原始的愚昧、野蛮疏远，改善人类与自然的和谐，保护动植物，建立和谐的生态系统。黄河流域的文明、玛雅文明都说明了这一点。生态危机的现象、自然灾害所产生的压抑，越来越难以维持人类的长远生存。现环境的破坏和恶化非常严重，除了大气温度的升高，海洋酸度的提升，还有工业对环境的污染及人类对自然环境的破坏也较为严重，不可再生资源的消耗，导致可怕的冰川融化，这样会造成部分动植物将灭绝、河水断流、土地干涸、农业绝收、土壤沙化等，不仅农作物变了味，还直接影响人体身形健康。目前，许多国家面临着干旱的威胁。如果大家有着青藏高原淳朴牧民的境界，禁忌砍伐一棵树、挖掘草木花树、禁忌将污秽之物扔进湖中、宰杀一头牛羊，也要祷告获得神灵的许可。神灵是大自然的灵魂与生命，高山湖泊及所有动植物都是受神灵支配保护的，所以他们对自然环境有着严格的戒忌和保护措施。人类如何能绝处险境，寻觅到理想的桃李呢？从我做起，从现在做起，端正自己和自然的关系“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”用强有力的措施保护自然环境，把着眼点和归宿点主要放在营造良好的生态环境上，用生态化得思想理念审视修复自然环境，进而与大自然和谐长期共存。
随着全球化得进程，人类活动范围也不断扩大，相互间的经济、文化日益加深，国际间出现了旅游、贸易热潮。人类在利益的唆使下张扬导致人类中心主义，又是科学技术失去了人文的正确方向，这都归结于人的精神生态的错位和迷失，直接造成人类生态环境危机原因。在这个物欲横流的地球上，经济的无形法则是人类的神经乱了方寸。原来淳朴、宁静、和谐的世风如今当然无存，在经济利益的刺激下，世风日渐污浊不堪，并迅速蔓延到各个方面，人情的冷漠，坑蒙拐骗，铤而走险，明争暗斗，行贿受贿，执法犯法，人们在这种世风的渲染下变得麻木不仁。在欲望的世界里给自己设置了一系列陷阱，陷入了精神苦闷，错失了人生真正渴望的目标。把原有的宁静、温馨、贴近自然充满亲和力的生活变得错位。道德的解体，毁坏了人类赖以生存的环境，人欲贪婪、争夺与冲突不断膨胀，才造成当今生态环境困境。两千多年前的荀子断言“物之已至者，人妖则可畏也”的结论是何等的确切。荀子所说的自然生态和社会生态的理论审视了当今全球性的生态环境问题。现代所谓的生态危机不正是全球“人妖”太多、人为破坏严重所造成的结果吗？望人类切记荀子的警示。
二、重视生态食物链，保护大自然物种
万物间的食物都是相互依托而从在的，就如鱼和水的关系。人类生命的存在，与环境中的一切生物是生生不息的，相互作用的。从意义上来看，生态环境分布与森林、原野、群山、河流等自然界。也涵盖人类社会的政治、经济、文化等各领域，它涵盖自然和非自然人工系统，才编织起了绚丽多彩的世界。所以，我们要拯救自然物种、珍爱大自然赋予我们的一切，珍惜生命，关心动物之情，关注人与物种的相互作用是我们长期探索、思考的永恒主题。“人是自然界的主宰”、统治着大自然。人的本质性得到了体现，文化创造力和改造能力也得到了极大的释放，虽然利用资源改善了自身的生存条件，大大的提高了生活质量和生活水平，创造了文明发展。但在不同程度上违背了自然法则，环境的污染、资源破坏、乱抛废弃物，才导致今天人类自然生态环境的全面恶化。有些地区，毁林耕地，砍伐森林，因此是大面积林区成为荒芜的不毛之地，失去了森林，失去了积聚水分的中心，使山泉枯竭，凶猛的洪水倾泻到平原，给自身造成了极不道德的自杀行为。青海湖畔大量的废弃塑料袋，羊及其它动物吃了后胃中填满塑料垃圾而导致死亡。大自然中任何一个微不足道的物种灭绝，也会导造成我们意想不到的连锁损失。动植物和人类是相互联系的整体，存在着一条条食物链，如果某一个环节受到破坏，整个食物链皆受其害，引起生态环境的失衡。所以，我们要警示人类，善待地球上的一切物种，地球是人和其它物种共同生活的家园。用睿智的思维和高度的文明创造力，改变物种与人类的生存环境和进化方向。
茫茫无际的宇宙中，人是宇宙中的一员，是大自然生物链中的一环。自然界的各种物种，是互生共存息息相关的。因此，人类和大自然是一体的，是相互依赖，相互依存的。人类本身是自然界的产物，所以，我们要保护野生动物，“野生物价，自然永恒”。以尊重的目光看待我们同一个星球上的朋友。印度伟人甘地曾说：“从一个国家对待动物的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大与崇高”。我们呼吁：关注生态环境，保护野生动物”。要树立生态环境爱护观，要承担起生态环境建设和野生动物保护的重大责任。动物的自由生存，就是我们人类的巨大财富。人类和自然界的其它物种是平等的，人不仅对人讲道德，也要对自然界得一切物种讲道德。人不仅维护自身利益，同时也要维护自然界的一切生存物得利益。自然界的生态价值是自然界对人类的最高价值。因此，我们必须尊重自然保护自然，合理用水，保护发展现有林区资源，扩大绿色植被的覆盖面，改变不合理的土地利用，加大现有的林区建设，保护生物的多样性，治理环境污染，严格控制工业污染，控制河流、湖水、海水的污染。在环保措施上制定大量的民族性法规政策。思考引领人们解决生态环境问题，要和自然界的生物及环境和谐共生。地球上不能只剩下人类，“爱护地球母亲、保护地球家园”，传播优化人文环境，挽救自然生态，也是拯救我们人类自身。 三、树立科学思想，保护自然资源
现提倡《节约资源保护环境》是我国的基本国策。我们应时时处处防治珍惜这宝贵的天然生态景观，防止植被的破坏。森林是陆地生态系统的主体，林区的自然保护要侧重于科学发展。退耕还林是我国实施的林业工程之一，是造福子孙后代的一项宏伟工程。随着人类环境保护意识的增强，世界各国对林区有了特别的关注。进入21世纪，国内外提倡飞播造林方式，成本低、速度快，而且适合人口稀少或边远地区林业生态治理，为森林地区生态环境建设提供科学依据。西部有些林区长期受人为活动及鼠害的影响，毁林开荒和过度放牧，采伐和修建道路，使天然植被遭到反复破坏，林区及草场严重退化。从而影响森林格局和动物生境。所以，我们应针对有些毁林地区较为严重的林区进行长期定位观察，对地形复杂，地理多样，沟壑纵横，干旱缺水，水土流失严重的林区进行生态环境重点建设，深入研究。森林是人类一大景观，应大力迅速改变林区现状，综合研究国内外的实践成果及发展趋势，必须制定遵循一套切实可行的管理保护生态环境规划，在不影响林区的场合设置活动景观台，从动植物保护的视角提出景观尺度。采伐设计应从动物的角度考虑，保持它们的连通性，它们的行为表现，并用动物的生境环境来约束人们的行为，防止人为的破坏和污染，以最快捷途径对林区动植物在逆境条件下的保护。
如今全球的森林面积减少9400万公顷，占到森林总面积的2.4%，现有88个国家已亮红牌。地球仅存的森林，只有40%称得上为“原始森林”，这不仅威胁着人类的生存，还威胁着野生物种的生命。据资料显示，人类如果以这样的速度破坏生态环境，地球将会失去它最基本的存在条件，地球的生命只能维持50年。人为的对土地急剧攫取，对森林的乱采伐，毁林开荒和盲目垦殖，使涵养水源基础能力丧失，造成水土流失，土地沙化。世界每年有600万公顷土地变成沙漠，2100万公顷肥沃土地无法生产，世界1/3的地区已处于沙漠化。
我国提倡退耕还林的政策有利于恢复林区的景观，西部很多地区森林景观都有此类政策的烙印。但由于退耕还林的工程量较大，它的工程期比较长，加之重造轻放及经费的严重不足，所以，不能盲目的投入大量的人力和物力，造成不必要的浪费。现人工种植的林带是生态系统的一部分，虽然在外形上它和自然森林没有多大区别，可从生态环境的角度看，它和自然形成的森林就有很大的差异。人工林无法达到天然林那种长期形成的复杂的动植物间相互合理组合，相互间制约促进的生态关系。人工仿造自然生态还很不完善、很脆弱，还有着很多局限，它在建成的同时还潜伏着人类不愿意看到的负面隐患，这就是人工生态的两面性。人不能离开生态自然环境，特别要建设文明、健康、和谐的精神生态，保护资源、防止污染、保护水源、保护大气、维护自然生态平衡，引绿进林。
总之，人类在地球上的生存环境已到了十分危险的境地。如何拯救生态环境，改善人类生存条件是我们每个人肩负的重大使命。为了进一步提升激发生态意识，在贯彻其精神意识中构建起制约自身行为，引导人类有效地约束自己非生态的行为模式。构建认知结构、提升人的审美意识，完善激发人们的社会文化生态意识，用生态学的理念引领人类。纠正错位的生态意识，修复畸形的社会生态，挽救失衡的自然生态环境是我们每个人践行的方向。
参考文献：
[1]杨学军.固原退耕还林区经济林木甘肃鼢鼠防治经济阈值研究.北京：林业科学，2006.
[2]刘炘.生态电视论.北京：中国广播电视出版社，2005.
[3]黄东锋.长江河口海洋自然灾害初探.福建：亚热带资源与环境学报，2008.