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农历五月初五是端午节，又称端阳节、重午节等。端，即开始之意，“五”与“午”音通，按地支顺序推算，五月就是午月，所以初五也叫端午。端午节与春节、中秋节并称为中国传统三大节日。相传是为纪念我国战国时代楚国爱国诗人屈原，因主张抗秦救国，遭奸佞谗言陷害而被削职逐放。秦国攻陷楚都郢城，屈原忧愤交加，是年五月五日投汩罗江而死，因为怕鱼龙咬食屈原遗体，人们包粽子抛入江中，以喂鱼龙，又在江面赛龙舟，使鱼龙乐而忘食诗人之尸。
然而在我们这里，端午节则也是纪念介子推的节日。山西省沁源县属太岳山脉，西北与绵山相接。春秋时期晋文公重耳的从臣介子推，就是背母烧死在绵山。介子推跟随晋文公在外流亡19年，历尽艰辛，割股啖君。晋文公当上国君后，重赏从之的大臣，介子推秉性清高，不愿邀功图赏，背着母亲上绵山隐居。晋升文公三请不就，便举火烧山，意欲迫使介子推母子下山。介子推不改初衷，竟被烧死，晋文公追悔莫及，哀痛之余，下令每年的此时进行纪念活动，沿习至今。介子推堪称我国忠孝的典范，绵山也就成为我国忠孝文化的发源地。叶剑英元帅在关于介子推的论述中，将介子推和屈原相提并论，提出“南有屈原，北有介子”的基调。《初学记》也记曰：“按五月五日介子推作出蛇之歌，以感重耳，又屈原死汩罗，故云。”东汉时期蔡邕《琴操》中也载，端午系为纪念先贤介子推。不管端午节来源如何，在我国吃粽子、划龙舟、饮酒的风习，始终不衰。
沁源是个风景秀丽的地方，山清水秀，由于地处山区，相对闭塞，民风淳朴，民间仍传承着一些古朴的传统。端午时正是草绿花红、禾苗青翠之时，沁源在这天时兴“跑山”，无论乡村，还是县城，人们早早起来，登山采艾，到河边洗脸，认为这样可消百病，也有“丢灾”一说。有的还要用禾苗上的露水洗眼，认为这样可以眼明。所以一到此时，野外到处是人影，遍地笑语。出嫁的姑娘端午这天都必须要回家，意为躲灾。吃粽子，用雄黄酒、五色线消灾祛毒避邪的习俗也一直沿袭着。
按民俗端午节这天饮酒莫过于要喝雄黄酒，据说可以消灾祛毒。有对联曰：“美酒雄黄，正气独能消五毒；锦标夺紫，遗风犹自说三间”。随着科学知识的普及，现时已没有喝雄黄酒的了，但在我们这里有些农村山庄，这天，老人们还是要配制雄黄酒，用于避邪。先取小块雄黄研碎，放入碗底，加白酒搅拌，待雄黄溶解，雄黄酒就制成了。一手端着倒满雄黄酒的酒盅，一手拿一根竹筷蘸酒依次给儿童点画。古诗云：“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。”先是脸蛋，一边一点，再是额头，连两个耳朵眼旁也不放过，要各点一点。男孩子还得往肚脐上点。点上这雄黄酒毒虫就远远躲开了，毒气就不能近身了，娃娃们就不会生病了。用不完的雄黄酒就洒到庭院里，以逼邪毒。神话故事《白蛇传》中许仙设雄黄酒与爱妻白娘子饮宴，共度端午节，结果使白娘子现出蛇身原形，许仙被吓得魂不附体。就是一个雄黄酒“杀精魅、祛恶鬼”的生动故事。
在山西沁源县民间也讲究端午节要给儿童扎“五色线”，“五色线”也称“百线”，是用五色丝线合股拧成，但忌白线和黑线。一般是五月初一早上天不明，或者头一天晚上，要给孩子在手腕、脚腕、脖颈扎上五色丝线，到初五这天早早起来，要把五色线摘下，挂在树杈上，挂的越高越好，寓意孩子们一是个子能长高，二是健康成长。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。“百线”扎于手腕，如翡翠手镯，扎于脚腕，似彩玉脚镯，扎于脖颈，像五彩项链。天真活泼的儿童戴上美丽漂亮的“五色丝粽”，挂香气扑鼻的香包，扎花花绿绿的“百线”，连童年也是彩色的了。据古籍记载，早在明代就有端午节时在脖子上扎彩带的风俗流传，人们称这彩带为“端午索”。沁源本地方言中“百线”与“辟邪”谐音。在有的农村，人们早上还要采五种树枝，五种草。但五种草里面必须要有艾。有的村民还要用百草加雄黄熬制“百草膏”，用于治疗蚊蝇叮咬。女人们要仿制粽子的样子缝制三角形的香包，内装朱砂、雄黄、丁香、细辛等药物和香料，香包向外飘溢着芬芳。孩子们端午节佩戴着香包到处玩耍，香包一般也是佩戴五天。
然而在我们这里，端午节则也是纪念介子推的节日。山西省沁源县属太岳山脉，西北与绵山相接。春秋时期晋文公重耳的从臣介子推，就是背母烧死在绵山。介子推跟随晋文公在外流亡19年，历尽艰辛，割股啖君。晋文公当上国君后，重赏从之的大臣，介子推秉性清高，不愿邀功图赏，背着母亲上绵山隐居。晋升文公三请不就，便举火烧山，意欲迫使介子推母子下山。介子推不改初衷，竟被烧死，晋文公追悔莫及，哀痛之余，下令每年的此时进行纪念活动，沿习至今。介子推堪称我国忠孝的典范，绵山也就成为我国忠孝文化的发源地。叶剑英元帅在关于介子推的论述中，将介子推和屈原相提并论，提出“南有屈原，北有介子”的基调。《初学记》也记曰：“按五月五日介子推作出蛇之歌，以感重耳，又屈原死汩罗，故云。”东汉时期蔡邕《琴操》中也载，端午系为纪念先贤介子推。不管端午节来源如何，在我国吃粽子、划龙舟、饮酒的风习，始终不衰。
沁源是个风景秀丽的地方，山清水秀，由于地处山区，相对闭塞，民风淳朴，民间仍传承着一些古朴的传统。端午时正是草绿花红、禾苗青翠之时，沁源在这天时兴“跑山”，无论乡村，还是县城，人们早早起来，登山采艾，到河边洗脸，认为这样可消百病，也有“丢灾”一说。有的还要用禾苗上的露水洗眼，认为这样可以眼明。所以一到此时，野外到处是人影，遍地笑语。出嫁的姑娘端午这天都必须要回家，意为躲灾。吃粽子，用雄黄酒、五色线消灾祛毒避邪的习俗也一直沿袭着。
按民俗端午节这天饮酒莫过于要喝雄黄酒，据说可以消灾祛毒。有对联曰：“美酒雄黄，正气独能消五毒；锦标夺紫，遗风犹自说三间”。随着科学知识的普及，现时已没有喝雄黄酒的了，但在我们这里有些农村山庄，这天，老人们还是要配制雄黄酒，用于避邪。先取小块雄黄研碎，放入碗底，加白酒搅拌，待雄黄溶解，雄黄酒就制成了。一手端着倒满雄黄酒的酒盅，一手拿一根竹筷蘸酒依次给儿童点画。古诗云：“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。”先是脸蛋，一边一点，再是额头，连两个耳朵眼旁也不放过，要各点一点。男孩子还得往肚脐上点。点上这雄黄酒毒虫就远远躲开了，毒气就不能近身了，娃娃们就不会生病了。用不完的雄黄酒就洒到庭院里，以逼邪毒。神话故事《白蛇传》中许仙设雄黄酒与爱妻白娘子饮宴，共度端午节，结果使白娘子现出蛇身原形，许仙被吓得魂不附体。就是一个雄黄酒“杀精魅、祛恶鬼”的生动故事。
在山西沁源县民间也讲究端午节要给儿童扎“五色线”，“五色线”也称“百线”，是用五色丝线合股拧成，但忌白线和黑线。一般是五月初一早上天不明，或者头一天晚上，要给孩子在手腕、脚腕、脖颈扎上五色丝线，到初五这天早早起来，要把五色线摘下，挂在树杈上，挂的越高越好，寓意孩子们一是个子能长高，二是健康成长。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。“百线”扎于手腕，如翡翠手镯，扎于脚腕，似彩玉脚镯，扎于脖颈，像五彩项链。天真活泼的儿童戴上美丽漂亮的“五色丝粽”，挂香气扑鼻的香包，扎花花绿绿的“百线”，连童年也是彩色的了。据古籍记载，早在明代就有端午节时在脖子上扎彩带的风俗流传，人们称这彩带为“端午索”。沁源本地方言中“百线”与“辟邪”谐音。在有的农村，人们早上还要采五种树枝，五种草。但五种草里面必须要有艾。有的村民还要用百草加雄黄熬制“百草膏”，用于治疗蚊蝇叮咬。女人们要仿制粽子的样子缝制三角形的香包，内装朱砂、雄黄、丁香、细辛等药物和香料，香包向外飘溢着芬芳。孩子们端午节佩戴着香包到处玩耍，香包一般也是佩戴五天。