论文部分内容阅读
佛陀释迦牟尼基于人生是苦的价值判断，倡导通过正确的修行达到人生的最高理想境界——涅槃。 涅槃的最初意义就是寂灭，其特点是“灰身灭智”。涅槃又意译为“灭度”或“圆寂”。“灭度”是指灭尽烦恼痛苦，灭除生死因果，“圆寂”是指功德圆满，寂静不坏。到大乘佛教时期，为了对治小乘佛教偏于个人解脱弊病，提倡自度度人，自觉觉他。与此相应，佛教修行的最高果位也由原始佛教的“阿罗汉”发展为大乘佛教的人人皆可成佛。
净土世界作为诸佛众生累世追求的理想境界，就是众生涅槃解脱后所居住的纯净无染、富足安乐的净化国土。千百年来，期望往生净土世界，灭除轮回之苦，永享天国之乐，一直是广大佛教徒所追求的终极目标。
在净土思想的流传过程中，随着新的佛教经典和佛教派别的出现，人们对西方净土的阐释也有了不同的见解。受般若中观学“涅槃与世间不二”思想的影响，僧肇、道生等人主张不能离开众生而别求净土，“众生净则佛土净”，甚至高唱“佛无净土”。净土宗人则明确主张弥陀净土是有具体方位和形相的超越世俗世界的报土，人们只要一心称念佛之名号，就可凭借阿弥陀佛的愿力而得往生。在唯识、如来藏思想的影响下，“唯心净土”在中国佛教的历史中非常盛行，独树一帜。唯识宗主张一切唯识所变，《维摩经》中有“随其心净，则佛土净”的经典名言，因此，唯心净土说认为，心是一切的根源，净土也是心的显现，提倡自净其心，修自性弥陀，反对舍心外求。自宋代以来，唯心净土、西方净土以及融合二者的禅净双修逐渐成为中国佛教净土思想的主要形式。
中国近代佛教的改革家太虚大师及其弟子印顺法师提出了“人生佛教”和“人间佛教”的理念，反对明清以来中国佛教重鬼重死、重天重神的弊病，使佛教重新回到人间。而人间净·土的思想则是其所倡导的“人生佛教”和“人间佛教”理念的归宿所在。太虚说：“凭各人一片清净的心，去修集许多净善的因缘，逐步进行，久而久之，此恶浊之人间，便可一变而为庄严之净土，不必于人间之外，另求净土。”这样，就把一直以来佛教为人们描绘的虚幻美丽、可望不可即的理想世界，赋予了世俗的、现实的、人间的内容。印顺也说：诸佛世尊，皆在人间，非天而得也。不但是释迦佛，一切都是人间成佛，而不会在天上的。
人间佛教的理念在二十世纪八十年代初，被确定为中国佛教发展的基本方向。1981年赵朴初在其所著《佛教常识答问》第五章最后一节，以“发扬人间佛教的优越性”为题，首次提出应坚持人间佛教的思想，“以此净化人间，建设人间净土”。与此同时，他还对人间佛教的内涵作了阐述，认为人间佛教的主要内容是五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿。赵朴初以此作为人间佛教的基本内容加以提倡，主要是为了强调佛教人世的一面，他说：“假使人人依照五戒十善的准则行事，那么，人民就会和平康乐，社会就会安定团结，国家就会繁荣昌盛，这样就会出现一种和平安乐的世界，一种具有高度精神文明的世界，这就是人间佛教所要达到的目的。”
作者系中国社会科学院佛教研究中心秘书长
净土世界作为诸佛众生累世追求的理想境界，就是众生涅槃解脱后所居住的纯净无染、富足安乐的净化国土。千百年来，期望往生净土世界，灭除轮回之苦，永享天国之乐，一直是广大佛教徒所追求的终极目标。
在净土思想的流传过程中，随着新的佛教经典和佛教派别的出现，人们对西方净土的阐释也有了不同的见解。受般若中观学“涅槃与世间不二”思想的影响，僧肇、道生等人主张不能离开众生而别求净土，“众生净则佛土净”，甚至高唱“佛无净土”。净土宗人则明确主张弥陀净土是有具体方位和形相的超越世俗世界的报土，人们只要一心称念佛之名号，就可凭借阿弥陀佛的愿力而得往生。在唯识、如来藏思想的影响下，“唯心净土”在中国佛教的历史中非常盛行，独树一帜。唯识宗主张一切唯识所变，《维摩经》中有“随其心净，则佛土净”的经典名言，因此，唯心净土说认为，心是一切的根源，净土也是心的显现，提倡自净其心，修自性弥陀，反对舍心外求。自宋代以来，唯心净土、西方净土以及融合二者的禅净双修逐渐成为中国佛教净土思想的主要形式。
中国近代佛教的改革家太虚大师及其弟子印顺法师提出了“人生佛教”和“人间佛教”的理念，反对明清以来中国佛教重鬼重死、重天重神的弊病，使佛教重新回到人间。而人间净·土的思想则是其所倡导的“人生佛教”和“人间佛教”理念的归宿所在。太虚说：“凭各人一片清净的心，去修集许多净善的因缘，逐步进行，久而久之，此恶浊之人间，便可一变而为庄严之净土，不必于人间之外，另求净土。”这样，就把一直以来佛教为人们描绘的虚幻美丽、可望不可即的理想世界，赋予了世俗的、现实的、人间的内容。印顺也说：诸佛世尊，皆在人间，非天而得也。不但是释迦佛，一切都是人间成佛，而不会在天上的。
人间佛教的理念在二十世纪八十年代初，被确定为中国佛教发展的基本方向。1981年赵朴初在其所著《佛教常识答问》第五章最后一节，以“发扬人间佛教的优越性”为题，首次提出应坚持人间佛教的思想，“以此净化人间，建设人间净土”。与此同时，他还对人间佛教的内涵作了阐述，认为人间佛教的主要内容是五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿。赵朴初以此作为人间佛教的基本内容加以提倡，主要是为了强调佛教人世的一面，他说：“假使人人依照五戒十善的准则行事，那么，人民就会和平康乐，社会就会安定团结，国家就会繁荣昌盛，这样就会出现一种和平安乐的世界，一种具有高度精神文明的世界，这就是人间佛教所要达到的目的。”
作者系中国社会科学院佛教研究中心秘书长