【摘 要】
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北京时间2010年3月23日凌晨三点左右,全球最大的搜索引擎公司谷歌,正式宣布离开中国内地,转移到香港运营,从而结束与中国政府长达半年之久的博弈。结果被称为两败俱伤,内地网民将逐渐失去全球第一的搜索服务,谷歌将失去全球最大的4亿网民潜力市场。为什么?难道是因为政治?是因为经济?其实可能都不是。谷歌的两位创始人佩奇和布林拥有绝对的决策权,他们就是谷歌本身,是谷歌的文化。当经济利益、金钱财富碰到谷歌企
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北京时间2010年3月23日凌晨三点左右,全球最大的搜索引擎公司谷歌,正式宣布离开中国内地,转移到香港运营,从而结束与中国政府长达半年之久的博弈。结果被称为两败俱伤,内地网民将逐渐失去全球第一的搜索服务,谷歌将失去全球最大的4亿网民潜力市场。为什么?难道是因为政治?是因为经济?其实可能都不是。谷歌的两位创始人佩奇和布林拥有绝对的决策权,他们就是谷歌本身,是谷歌的文化。当经济利益、金钱财富碰到谷歌企业价值观时,谷歌选择了信仰,一切看似没有逻辑,其实意味着深刻的文化碰撞。我们不去评价当事者的利害对错,只希望我们身边多一些捍卫者,就象我们中国政府坚持必要的监管而不能妥协一样,这就是中国人的伦理,中国人的道德底线。文化之间的战斗没有胜利者,文化只有多元,只有调和,只有柔软才有出路,因为文化是无利之利,是千秋大义。
“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”文化是人的精神,是在物质之上建立的庙堂,是人们所向往的世外桃源。当代中国人在不断的建立水泥大厦,在建造财富航母的时候,而那种诗意,那种小桥流水,那种琴棋书画的浪漫生活已经从古人远去的脚步声中飘走。当高不可攀的房价遭遇“蜗居”的尴尬时。古人也许早就先知般的告诫我们:国不以利为利,以义为利。文化是滋养心灵的甘泉,只有源源不断的接受文化甘泉的润泽,民众才能多些温暖,人心才能多些良善,文化是人类公器,是衡量真善美的尺子。先觉者,正在亲近文化,享受文化的滋润,在文化中体会心量。只有文化的复兴,中国人才能赢得尊重。左传曰:国于天地,有与立焉。
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成长在圣人故乡的鲁商,得天独厚地受到孔子思想精华的熏陶,形成独特的鲁商精神。 有一个德国企业家朋友,对我于西方文化的理解很是吃惊,我反过来将他一军,问他了解多少中国文化,他说知道孔子。我问知道孔子什么。他说“everything should be inits place”。我说你指的是“礼”,但只是“礼”的一部分,regulation,order,即规则和秩序,即“君君臣臣,父父子子”。“礼”
编辑推荐: 稻盛和夫是哲学家,但他首先是实业家、实践家,他的哲学都是来自于他的人生成长所感及经营企业过程中所思,他的人生哲学从根本上说是生动的实践哲学,本书结合他的成长经历讲述他的哲学,非常生动有趣。曹岫云老师作为经营之圣稻盛和夫最信赖的中国学生,作为中国传播推广稻盛和夫哲学的第一人,对于稻盛和夫及其哲学有着深刻的理解;他亲自撷取的稻盛和夫的60个哲理故事,寓哲理于故事,以故事说哲理,追本溯源,
中国人的管理经验,很多来自治理黄河。在与水奋斗的过程中,总结出很多宝贵的道理。单独一个人的力量,无法治水,得把众人组织起来,而世界上最自然、最庞大、最优秀、最灵活、最有效的组织,便是天地。 法天地的组织,需仿效天地自然的运作。中国人想出太极拳式管理法,一切顺乎自然,并不应有什么压力。 令人不解的是,现代中国人学习西方式管理之后,深觉压力强大而支撑不住,这时候为什么不会想一下,我们原本是一个相当
在浙东这块创业热土上,浙商以能吃苦、有韧劲的精神,把一家家作坊式的小企业做大,再把这种力量聚集在一起,创造了中国家电产品的大生产基地。任何一个产业集群的形成,都离不开一批品牌的诞生和壮大,在浙东家电产业群落中,宁波方太厨具有限责任公司是一个典型。 总裁茅忠群潜心研习多年之后,把“国学精粹”引入到方太的企业管理中,他在一个销售额近20亿元的企业中,要尝试和开创“国学精粹”管理实践,够大胆的。
平等,是现代人极为强调的一种价值,也是人类一个古老的社会梦想。不同的文化,对平等的观念和理解方式并不相同。现代人对平等的认知,大多源自西方,很少有人把儒家思想当作是建立社会平等观的一种资源。这种隔绝,很大程度上是因为现代汉语和古汉语的差异,使得我们很难把一些古代理念,转化为现代汉语来思考。 儒家很早就认识到,人生来平等这个事实,《礼记》中说:“天下无生而贵者”,又说“古者生无爵,死无谥”。但在孔
代是信息的时代,人与人之间的沟通很容易,那作为国家公务人员如何建立起与老百姓沟通的平台,将民声、民愿与执政紧密的结合在—起,真正的做到为官一任,造福一方,善政爱民。 偶翻史书,在《左传·襄公三十一年》,读到这样一则故事: 郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产日:“毁乡校,何如?”子产日:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之。其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之伺毁之?我闻忠
国被称为文明古国,礼仪之邦。何以见得?礼在中国发展的过程中有何用?《礼记·曲上》记载:道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣上下,父子兄弟,非礼不定;宦、学事师,非礼不亲;班朝、治军、莅官、行法,非礼威严不行;祷祠、祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭、敬、撙、节、退、让以明礼。 正身 荀子说:“礼者,所以正身也;师者,所以正礼也。无礼,何以正身?无师,吾
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“中庸”一词始见于《论语》:“中庸之为德也,其至矣乎?民鲜久矣。”这是说“中庸”是最高的道德规范,人们对它认知却很少。要理解孔子的中庸观,我们要先了解“中”字和“庸”字的意义。“中”字,在《说文解字》里说:“中,内也。”其本义是表示区域或方位,并非有什么道德含义。有趣的是,正因为“中”字具有“中间”“中心”等方位辞义,所以当“中”字转化为动词时,就引申出合宜、合适、合乎一定标准的意思,由此“中”字
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