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有限性和直接性是被扬弃而不是被直接否定的东西，否则就会导致有限者与无限者外在的对立以及有限者的无穷递进。这种坏的无限起源于对于直接性的单纯肯定。在黑格尔看来，作为直接肯定的东西乃是自在的虚无。然而，根据其逻辑进程的要求，黑格尔不可能把有限性或直接性视为理念必须加以排斥的东西。精神历程必须始终保留其有限性或直接性。只有这样，作为无限主观性的精神才能自由摆荡于无限性与有限性、主观性与客观性、内在性与外在性之间，并最终上升为或返回到绝对理念中。