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前不久，在广东佛山人代会南海区代表团的分组讨论现场，人大代表方明口出惊人之语——“百姓是教好的，不是养好的，就像溺爱的孩子不可能是孝子，溺爱的百姓也可能比较刁民。”
中国有句俗话：“棍棒之下出孝子。”方代表弦外之音莫非是想让官府以棍棒来对待人民吗？
不幸的是，这样的“惊世骇语”不断登场。有消息称，广州人大代表刘伟全放出雷語，声称需要立法让警察敢于向刁民开枪。
在现代法治社会里，“刁民论”着实令人惊诧。但仔细想想，“刁民论”，其实不乏“市场”，其中就有一些动辄称百姓为刁民的官员。一些官员称百姓为刁民，自是因为权力意识膨胀所致，尚且可以理解，而身为人大代表冒出“刁民论”，其负面影响显然更大——人大代表是为民代言监督公权的，如今却自觉自愿地站在权力者的立场上称百姓为刁民，不为民众代言而为一些权力者的“刁民论”张目，其身份之错位和常识之缺乏，岂不令人心惊？
实际上，综观方明等人的一系列言论，他们的语言体系已经完全脱离了人大代表的身份，而不自觉地走入了权力者的话语体系。“百姓不是养好的”——难道百姓是政府供养的吗？恰恰相反，政府是纳税人供养的，是“公仆”，人民才是官员的衣食父母，是主人。这样的常识，身为人大代表怎能不知？还有，“百姓是教好的”，政府的职责是为民众提供服务而非成天想着居高临下地教化民众，这也是中央屡次强调的“以人为本”。这样的常识，我们的人大代表们又怎能不知？
其实，这些法治社会的常识，并非不懂，只是他们“选择性失明”而已。他们所想的，只是如何讨好权力，而非如何为民代言。由此可见，人大代表的“刁民论”背后，不仅是其自身代表身份的错位，而且隐含政府与民众关系的错位，隐含权力与权利孰重孰轻的错位。这种错位应当引起我们的重视。
中国有句俗话：“棍棒之下出孝子。”方代表弦外之音莫非是想让官府以棍棒来对待人民吗？
不幸的是，这样的“惊世骇语”不断登场。有消息称，广州人大代表刘伟全放出雷語，声称需要立法让警察敢于向刁民开枪。
在现代法治社会里，“刁民论”着实令人惊诧。但仔细想想，“刁民论”，其实不乏“市场”，其中就有一些动辄称百姓为刁民的官员。一些官员称百姓为刁民，自是因为权力意识膨胀所致，尚且可以理解，而身为人大代表冒出“刁民论”，其负面影响显然更大——人大代表是为民代言监督公权的，如今却自觉自愿地站在权力者的立场上称百姓为刁民，不为民众代言而为一些权力者的“刁民论”张目，其身份之错位和常识之缺乏，岂不令人心惊？
实际上，综观方明等人的一系列言论，他们的语言体系已经完全脱离了人大代表的身份，而不自觉地走入了权力者的话语体系。“百姓不是养好的”——难道百姓是政府供养的吗？恰恰相反，政府是纳税人供养的，是“公仆”，人民才是官员的衣食父母，是主人。这样的常识，身为人大代表怎能不知？还有，“百姓是教好的”，政府的职责是为民众提供服务而非成天想着居高临下地教化民众，这也是中央屡次强调的“以人为本”。这样的常识，我们的人大代表们又怎能不知？
其实，这些法治社会的常识，并非不懂，只是他们“选择性失明”而已。他们所想的，只是如何讨好权力，而非如何为民代言。由此可见，人大代表的“刁民论”背后，不仅是其自身代表身份的错位，而且隐含政府与民众关系的错位，隐含权力与权利孰重孰轻的错位。这种错位应当引起我们的重视。