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摘要 电视剧《苍茫天山》涉及民族关系、家园的指认，“大家”与“小家”的选择等问题，复杂而精彩，《苍茫天山》高度浓缩的内容，精湛的艺术表现带给我们美感的同时也留给我们极走思考的空间。中华民族有良好的传统，每当民族存亡、国家危急的生死关头，总会涌现出一大批可歌可泣的人物抛头颅洒热血，但是在和平的年代里，爱国该怎么去做呢?当“小家”与“大家”发生冲突时该如何取舍呢?电视剧带给我们许多值得思考的问题。
关键词 去魅 民族 家园 家园认同
中国的诗词中充满了：“月是故乡明”、“举头望明月。低头思故乡”之类的诗句，中国人对乡土、对家园的眷恋与热爱程度由此可见一斑。家园是靠着血缘、种族、阶级、文化、情感等因素而凝结成的人的共同体，它既指人类栖居的外在的空间场所，也指由精神、情感、灵魂、心里、记忆和想象等因素构成的人的心灵世界、人类心灵的皈依。
历史上由于人类的漂流、流亡、移民、迁徙、征战和旅行，产生了家园的离散和家园疏离、家园认同等一系列问题。而中国历史的漫长而复杂，国内民族众多，中国人的家园认同问题就更加的复杂。
电视剧《苍茫天山》涉及民族关系、家园的指认、“大家”与“小家”的选择等问题，复杂而精彩，也带给我们很大的思考空间。
新中国由56个民族构成，按照当今的流行的种族、族群的划分，确切的说中国应该是由56个族群构成的一个中华民族。我国新疆地区居住的主要是维吾尔族、哈萨克族和汉族。以维吾尔族为主。新疆作为一个地理空间。可以说是维吾尔人的家园，整个中国作为一个更大的生存空间，也可以说是维吾尔人的家园，对于维吾尔来说，如何处理新疆小家园和中国大家园是一个复杂的问题，尤其是当这两个家园产生某些冲突时。
《苍茫天山》故事发生的背景是1950年新中国成立初期，那时全国刚刚解放时局还不是很稳定，新疆虽然取得了和平解放但是很有很多的问题没有解决，民族问题等历史遗留问题尤其突出，故事就是围绕这个冲突而展的。
以玛丽为代表的少数分裂分子，积极的搞分裂、策划群众暴动，与共产党保持一种敌对的状态，宣称捍卫他们所谓的家园的纯净。而以艾山巴依和古丽努尔代表是另一种家园认同。正如艾山巴依所说：“分裂、战争带给人民的只有流血与苦难，和平的生活的得来是不易的”。我们都想捍卫我们的家园，但是该如何捍卫呢?
如果是外来者暴力破坏我们的正常生活，我们当然要反抗。但是，正如电视剧《苍茫天山》中艾山巴依所说，共产党进军新疆，给新疆人民带来的是和平、带来的是安定，是共产党的到来使新疆人民摆脱旧军阀的压迫、摆脱了流血与牺牲，才有可能过上他们想要的生活，这样对于新疆人民来说，新疆这个家园与中国这个大家园是一致的，新疆这个家园是和中国这个家园共存的，只有保护好了中国这个家园，才有新疆家园的和平与幸福。新疆人民也逐渐认识到了这点，所以才会有后来古堡保卫战中艾克拜尔和他朋友等普通百姓的自觉参与，这个时刻两个家园的认同取得一致性，这也是解决少数民族家园认同问题的出路。
我们总是说：“时势造英雄”，我们总是给英雄涂上传奇、神秘的色彩，要么建立丰功伟绩如秦皇汉武。要么具有高超的技艺如侠客、如“飞将军”，他们总是做出轰轰烈烈之事，抗击敌人、保卫家园也一般是他们所为。
但是电视剧《苍茫天山》却一反传统，把维护祖国统一的重任放在了微不足道的炊事班人员身上，可以说是对爱国行为的“去魅”。
“去魅”(deenchanted)第一次由德国社会学家马克斯·韦伯1919年，在慕尼黑发表了题为《以学术为业》的讲演时使用这个词，他认为古人由于科技不发达，把一切人类无法解决的问题都归结为一种神力，是“附魅”，而这些被现代科技证明是错误的，所以我们要对封建迷信的“去魅”。目前使用“去魅”，是对现代性的一种概括：现代化过程是去神秘化和神圣化的过程。就是消除崇高，除去神圣。
电视剧《苍茫天山》中完成爱国任务的是炊事班成员，是平凡的小人物，这使得爱国行为不再那么的高不可攀，真正让人觉得是：“国家兴亡，匹夫有责”，爱国成了每个人都可以参与的事件，已经被“去魅”化。
炊事班成员，班长王大河因为骄傲，打了败仗被从营长贬到炊事班，大头菜胆小，周小虎爱偷吃东西，肖丽周固执只想报仇。他们身上有一堆缺点，但是他们却在困境中不断成长，最后为革命英勇壮烈牺牲。这样的叙述才真实，这样的情节才更能打动人心。
另外该剧也取得了艺术方面的巨大成就。以一个小小的空间、短短的时间容纳了众多的内容，无论是影片的叙事节奏、画面的处理、人物的塑造手法、道具的运用等取得良好的效果。
故事发生在50年代新疆解放初期，当时新疆局面混乱、矛盾复杂、危机四伏。炊事班的班长王大河因为机缘巧合被派到国民党的起义部队——城堡驻军做教导员，跟随的是他的炊事班。故事就是围绕着王大河和他的炊事班战友与各种各样的敌人巧妙顽强的作斗争、最后为了守卫城堡、保护火药库而壮烈牺牲展开的。
故事发生的时间很短——短短几天，故事发生的地点也几乎都是在城堡，在如此短暂的时间、如此狭窄的空间里，却是矛盾百出、情节复杂，要让这样的情节被完整的叙述，需要导演高超的叙事技巧，所以这部电视剧无论情节还是艺术都有很好的看点。
看似美丽的古堡却是危机重重，外有土匪的趁机闹事、境外分裂分子的兴风作浪，内有原国民党官军与共产党的不和，赵副官等人的阴谋叛乱、炊事班自己的矛盾也时隐时现。多重的矛盾，每个都像定时炸弹一样，一旦引燃杀伤力都极其强大。
赵副官和玛丽的内外勾结，不明真相的群众、官兵被坏人的利用，敌强我弱的现实，报仇心切又莽撞的孙天保、肖丽周鲁莽行为对矛盾的激化，都使王大河他们的处境越来越被动、越来越不利，城堡的危机越来越迫在眉睫，最终矛盾激化，牛德彪发生兵变，王大河他们死守城堡，一场激烈、艰难、悲壮的城堡保卫战打响。
整个电视剧给人印象最深刻的应该是剧中性格迥异又鲜明的人物形象。
首先，王大河是一个理想的英雄。他有勇有谋，临危不惧，考虑问题周全，面对敌人的步步紧逼，能够随机应变，在险恶的环境下巧妙的与敌人周旋。当他接受师部的任命担任古堡的临时教导员时，他已经意识到责任的重大、任务的艰难与情况的险恶，他还是接受了，可见他的勇气，面对问题不退缩，面临巨大压力、险恶环境时继续接受担任教导员的任务。让艾克拜尔唱歌，引出古丽努尔找到阿迪力抓古丽努尔的证据：肖丽周被绑架，下落不明、生死未卜，他谎称许岳的日记还有备份、肖丽周掌握着兵变的证据，使不明真相的敌人不敢对肖丽周下毒手，为营救肖丽周挣取时间：掩护古丽努尔她们去送 信，大难不死而返回，在古堡外围，聪明的他竟然假扮国民党官员混过敌人的包围圈从而成功返回古堡。这些都体现他的智谋。面对贾富贵等人的挑衅，他以娴熟的拆卸枪支技巧、准确的打靶为解放军挣得荣誉，打击了贾富贵等的嚣张气焰；又在城堡上以巧计和扎实的作战能力打死了贾富贵，这些都让我们看到了他作战英勇的与计谋。他虽然是个英雄，他也是个普通人，也有普通人的一面。电视剧开始时和肖丽周的玩笑、生活中的幽默、最后肖丽周代他写家书时他短暂的真情流露，生活的细节更加的丰富了他的形象、使人觉得他的真实，让他的形象变得更加的可敬、可亲。
作为与他对立存在的牛德彪，由于性格的多重性，并不是一味的可憎。首先他是老谋深算的，许岳的死他装作不知，赵副官是原国民党军统特务是被派来监视他的，他故意假装不知道，可见他的城府之深，连他自己也在与王大河谈话时自比曹操，更充分说明了他的老奸巨猾。同时，他是一个旧式军官，并且身上还有一些草莽气息。诉苦会上郑长河对他的控诉，可见他欺压百姓、下级的作风：同时他对韩老三、贺连长的释放，是为了兄弟感情，也就是一个义字，可见他的江湖气息。不过，他所做的一切都是为了自己，当初的起义、后来的兵变都是他审时度势、综合考虑自己的利弊的选择，他是为了他自己的利益。总之他不是一个十全的坏人也不是一个好人。他是一个性格复杂的人物。让观众对他不完全是恨但也不会有爱。
另外鲁莽而英勇的孙天保、对爱情执着而勇敢的肖丽周、爱偷嘴吃但忠于革命、勇于献身的周小虎，胆小可爱的大头菜、阴险狡诈的赵副官、执迷不悟又狡猾的玛丽等，一个个鲜明的人物形象都给观众留下了深刻的印象。
电视剧处处透漏着浓郁的民族风情。阿迪力订婚仪式亲朋好友的祝贺、欢快的歌舞、浓香的奶茶，充分显示了伊斯兰人热情、好客、能歌善舞的特点。铁列克镇上的人都信仰伊斯兰教，他们维持秩序依靠的不是政府而是宗教信仰和家族的力量，艾山巴依家族的势力与威望对整个铁列克镇有统领作用。剧中还存在着大量的伊斯兰的谚语，比如：“牵着羊头不走，就索性拿绳子拉着它的尾巴让它走”、“马鞍子不能放到牛背上”、“喷香的奶茶是慢慢熬出来的”，这些谚语增加了电视据的民族风情、也让我们更多的了解了伊斯兰人民的生活与风俗。
电视剧也是图画声音艺术，它的内容和它的艺术特征相辅相成，好的艺术能让叙述更加的完美，增加它的内涵。
电视剧运用快节奏的叙事，突出渲染的情况的复杂。王大河他们第一天去古堡上任，暗藏杀机的接风宴、古丽努尔的被抓、伊凡诺夫的被擒、抓杀害许岳的凶手韩老三、韩老三被冷枪打死，短短的一天时间里发生了那么多的事件，这样的开始就意味着以后的环境更加的险恶，斗争的复杂与残酷。从王大河去古堡走马上任到牛德彪兵变，一共是七天的时间，在这七天时间里，各种矛盾、各种敌人相续交叉。电视剧快节奏的叙事手法，更加突出了矛盾的复杂、斗争的险恶，王大河他们的勇敢、多谋。
该片在色彩的运用上面也大有讲究。该片整体的色调以黄色和灰色为主，只是个别的画面用了绿色和橘红色。
黄色作为该片的主色调，配合全镜头、移动镜头的运用，展示了铁列克一望无际的沙漠、高低起伏的丘陵、茫茫的戈壁滩，造成一种空旷、苍茫、悲壮的气氛，很符合西部的地貌特征，同时也符合西部片的整体风格。许岳被葬在古堡外的画面，运用的是灰色调，突出一种哀伤、低沉的气氛。艾克拜尔和古丽努尔突围出来送信，在峡谷中面对穷追不舍的敌人，只能选择一个人留下掩护、一个人继续赶路，最后与艾克拜尔敌人激烈奋战英勇牺牲，他死的时候靠着一棵绿色的胡杨树，那个胡杨树也是该片唯一出现的绿色。这仅有的绿色是对英雄的赞美，同时象征和平的绿色也是新疆人民对和平的渴望的象征。王大河他们的英勇坚持、援军的及时赶到，使得鲜艳的五星红旗继续、欢快的飘扬在古堡的城头，影片结尾处那耀眼的红色，是希望的象征，也是国旗的颜色，象征着祖国的强大与团结。
作为剧中对此出现的冬不拉的优美旋律，一方面展示了民族特色，另一方面也有力的推动故事情节的发展。艾克拜尔的演奏、阿迪丽的订婚仪式，强迫和古丽努尔举行的婚礼，没一处都有冬不拉的飘荡，它以其悠扬、宽广、明快的旋律回荡在观众的心中。
《苍茫天山》高度浓缩的内容，精湛的艺术表现带给我们美感的同时也留给我们极大思考的空间。中华民族有良好的传统，每当民族存亡、国家危急的生死关头，总会涌现出一大批可歌可泣的人物抛头颅洒热血，但是在和平的年代里，爱国该怎么去做呢?当“小家”与“大家”发生冲突时该如何取舍呢?电视剧带给我们许多值得思考的问题。
关键词 去魅 民族 家园 家园认同
中国的诗词中充满了：“月是故乡明”、“举头望明月。低头思故乡”之类的诗句，中国人对乡土、对家园的眷恋与热爱程度由此可见一斑。家园是靠着血缘、种族、阶级、文化、情感等因素而凝结成的人的共同体，它既指人类栖居的外在的空间场所，也指由精神、情感、灵魂、心里、记忆和想象等因素构成的人的心灵世界、人类心灵的皈依。
历史上由于人类的漂流、流亡、移民、迁徙、征战和旅行，产生了家园的离散和家园疏离、家园认同等一系列问题。而中国历史的漫长而复杂，国内民族众多，中国人的家园认同问题就更加的复杂。
电视剧《苍茫天山》涉及民族关系、家园的指认、“大家”与“小家”的选择等问题，复杂而精彩，也带给我们很大的思考空间。
新中国由56个民族构成，按照当今的流行的种族、族群的划分，确切的说中国应该是由56个族群构成的一个中华民族。我国新疆地区居住的主要是维吾尔族、哈萨克族和汉族。以维吾尔族为主。新疆作为一个地理空间。可以说是维吾尔人的家园，整个中国作为一个更大的生存空间，也可以说是维吾尔人的家园，对于维吾尔来说，如何处理新疆小家园和中国大家园是一个复杂的问题，尤其是当这两个家园产生某些冲突时。
《苍茫天山》故事发生的背景是1950年新中国成立初期，那时全国刚刚解放时局还不是很稳定，新疆虽然取得了和平解放但是很有很多的问题没有解决，民族问题等历史遗留问题尤其突出，故事就是围绕这个冲突而展的。
以玛丽为代表的少数分裂分子，积极的搞分裂、策划群众暴动，与共产党保持一种敌对的状态，宣称捍卫他们所谓的家园的纯净。而以艾山巴依和古丽努尔代表是另一种家园认同。正如艾山巴依所说：“分裂、战争带给人民的只有流血与苦难，和平的生活的得来是不易的”。我们都想捍卫我们的家园，但是该如何捍卫呢?
如果是外来者暴力破坏我们的正常生活，我们当然要反抗。但是，正如电视剧《苍茫天山》中艾山巴依所说，共产党进军新疆，给新疆人民带来的是和平、带来的是安定，是共产党的到来使新疆人民摆脱旧军阀的压迫、摆脱了流血与牺牲，才有可能过上他们想要的生活，这样对于新疆人民来说，新疆这个家园与中国这个大家园是一致的，新疆这个家园是和中国这个家园共存的，只有保护好了中国这个家园，才有新疆家园的和平与幸福。新疆人民也逐渐认识到了这点，所以才会有后来古堡保卫战中艾克拜尔和他朋友等普通百姓的自觉参与，这个时刻两个家园的认同取得一致性，这也是解决少数民族家园认同问题的出路。
我们总是说：“时势造英雄”，我们总是给英雄涂上传奇、神秘的色彩，要么建立丰功伟绩如秦皇汉武。要么具有高超的技艺如侠客、如“飞将军”，他们总是做出轰轰烈烈之事，抗击敌人、保卫家园也一般是他们所为。
但是电视剧《苍茫天山》却一反传统，把维护祖国统一的重任放在了微不足道的炊事班人员身上，可以说是对爱国行为的“去魅”。
“去魅”(deenchanted)第一次由德国社会学家马克斯·韦伯1919年，在慕尼黑发表了题为《以学术为业》的讲演时使用这个词，他认为古人由于科技不发达，把一切人类无法解决的问题都归结为一种神力，是“附魅”，而这些被现代科技证明是错误的，所以我们要对封建迷信的“去魅”。目前使用“去魅”，是对现代性的一种概括：现代化过程是去神秘化和神圣化的过程。就是消除崇高，除去神圣。
电视剧《苍茫天山》中完成爱国任务的是炊事班成员，是平凡的小人物，这使得爱国行为不再那么的高不可攀，真正让人觉得是：“国家兴亡，匹夫有责”，爱国成了每个人都可以参与的事件，已经被“去魅”化。
炊事班成员，班长王大河因为骄傲，打了败仗被从营长贬到炊事班，大头菜胆小，周小虎爱偷吃东西，肖丽周固执只想报仇。他们身上有一堆缺点，但是他们却在困境中不断成长，最后为革命英勇壮烈牺牲。这样的叙述才真实，这样的情节才更能打动人心。
另外该剧也取得了艺术方面的巨大成就。以一个小小的空间、短短的时间容纳了众多的内容，无论是影片的叙事节奏、画面的处理、人物的塑造手法、道具的运用等取得良好的效果。
故事发生在50年代新疆解放初期，当时新疆局面混乱、矛盾复杂、危机四伏。炊事班的班长王大河因为机缘巧合被派到国民党的起义部队——城堡驻军做教导员，跟随的是他的炊事班。故事就是围绕着王大河和他的炊事班战友与各种各样的敌人巧妙顽强的作斗争、最后为了守卫城堡、保护火药库而壮烈牺牲展开的。
故事发生的时间很短——短短几天，故事发生的地点也几乎都是在城堡，在如此短暂的时间、如此狭窄的空间里，却是矛盾百出、情节复杂，要让这样的情节被完整的叙述，需要导演高超的叙事技巧，所以这部电视剧无论情节还是艺术都有很好的看点。
看似美丽的古堡却是危机重重，外有土匪的趁机闹事、境外分裂分子的兴风作浪，内有原国民党官军与共产党的不和，赵副官等人的阴谋叛乱、炊事班自己的矛盾也时隐时现。多重的矛盾，每个都像定时炸弹一样，一旦引燃杀伤力都极其强大。
赵副官和玛丽的内外勾结，不明真相的群众、官兵被坏人的利用，敌强我弱的现实，报仇心切又莽撞的孙天保、肖丽周鲁莽行为对矛盾的激化，都使王大河他们的处境越来越被动、越来越不利，城堡的危机越来越迫在眉睫，最终矛盾激化，牛德彪发生兵变，王大河他们死守城堡，一场激烈、艰难、悲壮的城堡保卫战打响。
整个电视剧给人印象最深刻的应该是剧中性格迥异又鲜明的人物形象。
首先，王大河是一个理想的英雄。他有勇有谋，临危不惧，考虑问题周全，面对敌人的步步紧逼，能够随机应变，在险恶的环境下巧妙的与敌人周旋。当他接受师部的任命担任古堡的临时教导员时，他已经意识到责任的重大、任务的艰难与情况的险恶，他还是接受了，可见他的勇气，面对问题不退缩，面临巨大压力、险恶环境时继续接受担任教导员的任务。让艾克拜尔唱歌，引出古丽努尔找到阿迪力抓古丽努尔的证据：肖丽周被绑架，下落不明、生死未卜，他谎称许岳的日记还有备份、肖丽周掌握着兵变的证据，使不明真相的敌人不敢对肖丽周下毒手，为营救肖丽周挣取时间：掩护古丽努尔她们去送 信，大难不死而返回，在古堡外围，聪明的他竟然假扮国民党官员混过敌人的包围圈从而成功返回古堡。这些都体现他的智谋。面对贾富贵等人的挑衅，他以娴熟的拆卸枪支技巧、准确的打靶为解放军挣得荣誉，打击了贾富贵等的嚣张气焰；又在城堡上以巧计和扎实的作战能力打死了贾富贵，这些都让我们看到了他作战英勇的与计谋。他虽然是个英雄，他也是个普通人，也有普通人的一面。电视剧开始时和肖丽周的玩笑、生活中的幽默、最后肖丽周代他写家书时他短暂的真情流露，生活的细节更加的丰富了他的形象、使人觉得他的真实，让他的形象变得更加的可敬、可亲。
作为与他对立存在的牛德彪，由于性格的多重性，并不是一味的可憎。首先他是老谋深算的，许岳的死他装作不知，赵副官是原国民党军统特务是被派来监视他的，他故意假装不知道，可见他的城府之深，连他自己也在与王大河谈话时自比曹操，更充分说明了他的老奸巨猾。同时，他是一个旧式军官，并且身上还有一些草莽气息。诉苦会上郑长河对他的控诉，可见他欺压百姓、下级的作风：同时他对韩老三、贺连长的释放，是为了兄弟感情，也就是一个义字，可见他的江湖气息。不过，他所做的一切都是为了自己，当初的起义、后来的兵变都是他审时度势、综合考虑自己的利弊的选择，他是为了他自己的利益。总之他不是一个十全的坏人也不是一个好人。他是一个性格复杂的人物。让观众对他不完全是恨但也不会有爱。
另外鲁莽而英勇的孙天保、对爱情执着而勇敢的肖丽周、爱偷嘴吃但忠于革命、勇于献身的周小虎，胆小可爱的大头菜、阴险狡诈的赵副官、执迷不悟又狡猾的玛丽等，一个个鲜明的人物形象都给观众留下了深刻的印象。
电视剧处处透漏着浓郁的民族风情。阿迪力订婚仪式亲朋好友的祝贺、欢快的歌舞、浓香的奶茶，充分显示了伊斯兰人热情、好客、能歌善舞的特点。铁列克镇上的人都信仰伊斯兰教，他们维持秩序依靠的不是政府而是宗教信仰和家族的力量，艾山巴依家族的势力与威望对整个铁列克镇有统领作用。剧中还存在着大量的伊斯兰的谚语，比如：“牵着羊头不走，就索性拿绳子拉着它的尾巴让它走”、“马鞍子不能放到牛背上”、“喷香的奶茶是慢慢熬出来的”，这些谚语增加了电视据的民族风情、也让我们更多的了解了伊斯兰人民的生活与风俗。
电视剧也是图画声音艺术，它的内容和它的艺术特征相辅相成，好的艺术能让叙述更加的完美，增加它的内涵。
电视剧运用快节奏的叙事，突出渲染的情况的复杂。王大河他们第一天去古堡上任，暗藏杀机的接风宴、古丽努尔的被抓、伊凡诺夫的被擒、抓杀害许岳的凶手韩老三、韩老三被冷枪打死，短短的一天时间里发生了那么多的事件，这样的开始就意味着以后的环境更加的险恶，斗争的复杂与残酷。从王大河去古堡走马上任到牛德彪兵变，一共是七天的时间，在这七天时间里，各种矛盾、各种敌人相续交叉。电视剧快节奏的叙事手法，更加突出了矛盾的复杂、斗争的险恶，王大河他们的勇敢、多谋。
该片在色彩的运用上面也大有讲究。该片整体的色调以黄色和灰色为主，只是个别的画面用了绿色和橘红色。
黄色作为该片的主色调，配合全镜头、移动镜头的运用，展示了铁列克一望无际的沙漠、高低起伏的丘陵、茫茫的戈壁滩，造成一种空旷、苍茫、悲壮的气氛，很符合西部的地貌特征，同时也符合西部片的整体风格。许岳被葬在古堡外的画面，运用的是灰色调，突出一种哀伤、低沉的气氛。艾克拜尔和古丽努尔突围出来送信，在峡谷中面对穷追不舍的敌人，只能选择一个人留下掩护、一个人继续赶路，最后与艾克拜尔敌人激烈奋战英勇牺牲，他死的时候靠着一棵绿色的胡杨树，那个胡杨树也是该片唯一出现的绿色。这仅有的绿色是对英雄的赞美，同时象征和平的绿色也是新疆人民对和平的渴望的象征。王大河他们的英勇坚持、援军的及时赶到，使得鲜艳的五星红旗继续、欢快的飘扬在古堡的城头，影片结尾处那耀眼的红色，是希望的象征，也是国旗的颜色，象征着祖国的强大与团结。
作为剧中对此出现的冬不拉的优美旋律，一方面展示了民族特色，另一方面也有力的推动故事情节的发展。艾克拜尔的演奏、阿迪丽的订婚仪式，强迫和古丽努尔举行的婚礼，没一处都有冬不拉的飘荡，它以其悠扬、宽广、明快的旋律回荡在观众的心中。
《苍茫天山》高度浓缩的内容，精湛的艺术表现带给我们美感的同时也留给我们极大思考的空间。中华民族有良好的传统，每当民族存亡、国家危急的生死关头，总会涌现出一大批可歌可泣的人物抛头颅洒热血，但是在和平的年代里，爱国该怎么去做呢?当“小家”与“大家”发生冲突时该如何取舍呢?电视剧带给我们许多值得思考的问题。