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摘要：本文主要从“物质文化”、“社会文化”、“精神文化”这三个方面研究服饰所具有的文化性特征，同时阐述文化对服饰的发展制约与促进等各方面的影响。
关键词：服饰的文化性；物质文化；社会文化；精神文化
“衣食住行”是人类最基本的日常需求。其中“衣”，指的就是“服饰”，不管是在远古时期作为防寒蔽体之用，还是在现代化的今天具有多样性的用途，人类社会经过了蒙昧、野蛮到文明时代几十万年，服饰始终反映了人们的生活方式，记录了人类发展的历史，承载了人类的精神文明。如果说动物的行为基本上是源自于它的本能，那么人的行为准则受人类文化的影响颇深，而服饰也就是文化的一种表现。服饰作为一种符号语言，开始拥有一种越来越浓的文化氛围，服饰也就成为当代一门富有丰富内涵的科学，成为一种文化的象征。大体而言，服饰的文化性主要表现在三个方面：即“物质文化”方面、“社会文化”方面、“精神文化”方面。
1物质文化方面
物质文化指的是人类为了满足物质、满足初级需要而缔造的文化。物质文化涵盖了一切人类为本能需求所创造的有形的事物。不管是由远古时期的树叶、藤条、草木或是动物的皮毛、禽鸟的羽毛，还是现代的棉、麻、丝、毛等等服服饰原料；不管是西方强调人体之美的服装造型，还是东方传承儒家思想寓意的宽袍大袖；不管是原始单一素朴的色彩，还是当今纷繁多姿的色泽；都可以看出服饰是由不同的形态、色彩、材质等经过设计加工制作而成的物质实体，也就是说服饰可以看作是人类物质文化的重要组成部分。人们运用各种方式制作服饰，并不断地创新、改革，在制作服饰的过程中创造意识和审美意识。在历史的长河中，服饰的设计、制作过程中反映了一定的生产力，及处于不同时期不同阶段的人类对物质文化的需求。这也促使服饰的设计制作方法及技术随着人类的需求日益进步。从用骨针穿兽皮制衣的初级制作，到发明纺纱织布的技术，在很长的历史时期中，服饰都是纯粹的手工制作。人类物质需求的加大，纺织业的崛起带动了工业革命，使纺纱织布的生产实现了机械化，接着缝纫机的发明又代替了原始的手工制作，使整个的服饰制作效率大步提高。与此同时服装材料的染色、处理加工技术也得到了迅速发展，使服饰的舒适感、美观度得到了大幅提高。在科学技术高速发展的今天，更是出现了化学纤维的使用制作，结合大规模的电脑缝制技术，使服饰的大规模生产得以实现。现代工业带来的批量生产，使得服饰的大众消费成为可能，但是现代人们物质生活质量的改善和提高使人们对服饰的消费逐渐超出了单纯的使用需求，人们开始将视线转向满足人们物质功能及审美等方面的需求，更多地运用各种创新设计及仿生设计追求服饰的美观度、舒适性及个性化。在服装设计的领域，人们无所不用其极，吸收自然界中的各种生物带来的灵感制作出异彩纷呈的服饰品，正如著名的生物学家所说“自然界的美与伟大是无穷无尽的宝藏，它向每一个有眼睛和有审美观的人贡献出源源不断的绝妙赠品。”这些自然界中的生命力量推动的服饰的材料、色彩、制作工艺及功能等方面的物质创新。比如说，近年来流行的动物纹，斑马纹、豹纹都成为了时尚；又如之前的花朵绚烂缤纷的色彩装饰了追赶潮流的少女多少个夏日；还有模仿燕子的燕尾服、模仿蝙蝠的蝙蝠袖、模仿荷叶的荷叶领等等仿生设计都是人们追求物质文化追求的延续体现。
2社会文化方面
社会文化是与人类社会的规范和行为准则有关的文化，人的行为准则一般都要受到所处社会的習俗、习惯、思想道德、种族宗教禁忌及法律法规等等的影响和制约。服饰的穿着虽然是一种个人的行为，但其实也是一种社会的行为。人们穿着各类服饰在社会群体生活中扮演不同的身份角色，服饰正是人们身份地位、经济财力、个性修养的一个反映，也就是说服饰反映了人们所在社会的社会规范和行为准则的制约性。服饰品只有遵循社会规范和行为准则，才能维持好社会的正常秩序和协调好人与人之间的关系。风俗习惯是人们物质生活条件的反应，风俗相对来说对服饰的制约相对较弱，属于一种民俗现象，是人们在长期的生活中所形成的自发的行为模式。比如，在西方的社会风俗中，结婚时新娘要穿着白色的婚纱；中国一些少数民族在节日的时候都要穿上自己民族独特的服饰以示庆祝，如傣族泼水节。
而思想道德、种族宗教禁忌及法律法规对服饰的约束性就比较强，服饰的道德功能不仅体现在利用服饰遮盖的这种人类的生理与心理基础上，还体现着人类的各种人伦关系及社会与交际礼仪的基础上。例如在信奉回教的地区，女性必须遵循教义，将身体严密的包裹住以免触犯信仰上的禁忌与戒律；又比如法律规定军队、警察等等的着装必须符合规定，而其他人员是被禁止冒穿军服或警服的；在一些大型的企业或是一些服务性行业，则是对服饰的统一规范穿着有着明文的规定。中国古代更是受儒家思想封建礼制的熏陶，对服装的服色、规制等有着详细的等级及场合划分。这种封建礼制所形成的服饰制度从形态上可以大致分为“祭服”、“丧服”、“官服”。这三个类型的服饰制度中，可以看出中国传统服饰依循不同的人、事、时间所表现出来的合乎礼法伦常的冠服制度。又例如，明清两朝官服上表明管位等级的补子纹饰，不同等级绣图不同，文武官员绣图不同，更值得一提的是，在明清两代受过诰封的命妇也有官衔等级，也备有补服，甚至在男为主导地位的封建礼制社会，诰命夫人的补子不但在图案上有别于朝廷命官，甚至她们所用的补子的大小也较男官员的补子要小，这更是封建制度的体现，服饰社会文化性的反映。但是，在20世纪以来，随着妇女社会地位的提高，社会道德观念的转变，对于服饰的着装自由的限制也是越来越薄弱，领口开大、胸口袒露、超短的迷你裙等等，无一不能看出社会文化的转变。
3精神文化方面
精神文化是人类在物质生活得到满足之后对于更高自身存在价值的追求。服饰在精神文化方面的反映也是人们对服饰审美意识的反映，是人们表达自我，展示自我存在价值的反映。服饰就如同其他艺术形式一样是展现美的有效手段。20世纪以来服饰随人们朝社交、自尊、自我表现等高层次的心理需求精神需要方面发展。服饰逐渐向个性化、时装化发展，人们通过对服装的设计、创造、变革，展示其个性的解放和对自由的渴望，表现其对美的追求，对与众不同的独特的追求。随着当今社会对个人生存权利和存在价值的重视，对于人类的服饰穿着也产生了一定的影响。人们从传统思想的束缚之中解脱出来，思想及行为方式都发生了质的变化，服饰也就成为了一种表现自我个性表现自由情怀的方式，成为了展现生活愉悦一种象征。现代服饰以人性代替神性，充分转变了古代封建礼制思想下的服饰制度，以人为中心设计创造，以装饰自我，彰显个性为前提，充分利用服饰的精神文化肯定人的价值和尊严，提高生活质量，展现自我魅力。现在很多国际顶级服装品牌的设计做品都是将个人的灵魂及个性注入服装，创造出独特的服饰风格。例如，维维安·韦斯特伍德就将朋克嬉皮的狂野风格延续在其服装品牌风格之中。服饰所具有的历史性意义也是具有一定的精神价值的，是人类精神文化的重要记载，如我国的宽衣博带正是儒家精神思想的体现。服饰虽然会随着文化的变迁而改变，这种变迁也必然会给服装价值、自我价值带来变化，在吸纳其他外来服饰文化时，更应吸收齐背后所包含的精神文化的象征性意义，且不能遗忘我国本有的悠久的服饰文化历史精神。
综上所述，物质文化是所有服饰的文化性的基础，社会文化是服饰文化性的中介，而精神文化则是服饰文化性的思想灵魂所在。服饰集中体现了人类的价值观、道德观、审美观等文化性，是人类历史不可或缺的重要一笔。
参考文献：
[1] 周锡保.中国古代服饰史[M].北京：中国戏剧出版社，1984.
[2] 华梅.服饰与中国文化[M].天津：人民出版社，2001.
[3] 冯泽民，齐志家.服装发展史教程[M].北京：中国纺织出版社，2003.
关键词：服饰的文化性；物质文化；社会文化；精神文化
“衣食住行”是人类最基本的日常需求。其中“衣”，指的就是“服饰”，不管是在远古时期作为防寒蔽体之用，还是在现代化的今天具有多样性的用途，人类社会经过了蒙昧、野蛮到文明时代几十万年，服饰始终反映了人们的生活方式，记录了人类发展的历史，承载了人类的精神文明。如果说动物的行为基本上是源自于它的本能，那么人的行为准则受人类文化的影响颇深，而服饰也就是文化的一种表现。服饰作为一种符号语言，开始拥有一种越来越浓的文化氛围，服饰也就成为当代一门富有丰富内涵的科学，成为一种文化的象征。大体而言，服饰的文化性主要表现在三个方面：即“物质文化”方面、“社会文化”方面、“精神文化”方面。
1物质文化方面
物质文化指的是人类为了满足物质、满足初级需要而缔造的文化。物质文化涵盖了一切人类为本能需求所创造的有形的事物。不管是由远古时期的树叶、藤条、草木或是动物的皮毛、禽鸟的羽毛，还是现代的棉、麻、丝、毛等等服服饰原料；不管是西方强调人体之美的服装造型，还是东方传承儒家思想寓意的宽袍大袖；不管是原始单一素朴的色彩，还是当今纷繁多姿的色泽；都可以看出服饰是由不同的形态、色彩、材质等经过设计加工制作而成的物质实体，也就是说服饰可以看作是人类物质文化的重要组成部分。人们运用各种方式制作服饰，并不断地创新、改革，在制作服饰的过程中创造意识和审美意识。在历史的长河中，服饰的设计、制作过程中反映了一定的生产力，及处于不同时期不同阶段的人类对物质文化的需求。这也促使服饰的设计制作方法及技术随着人类的需求日益进步。从用骨针穿兽皮制衣的初级制作，到发明纺纱织布的技术，在很长的历史时期中，服饰都是纯粹的手工制作。人类物质需求的加大，纺织业的崛起带动了工业革命，使纺纱织布的生产实现了机械化，接着缝纫机的发明又代替了原始的手工制作，使整个的服饰制作效率大步提高。与此同时服装材料的染色、处理加工技术也得到了迅速发展，使服饰的舒适感、美观度得到了大幅提高。在科学技术高速发展的今天，更是出现了化学纤维的使用制作，结合大规模的电脑缝制技术，使服饰的大规模生产得以实现。现代工业带来的批量生产，使得服饰的大众消费成为可能，但是现代人们物质生活质量的改善和提高使人们对服饰的消费逐渐超出了单纯的使用需求，人们开始将视线转向满足人们物质功能及审美等方面的需求，更多地运用各种创新设计及仿生设计追求服饰的美观度、舒适性及个性化。在服装设计的领域，人们无所不用其极，吸收自然界中的各种生物带来的灵感制作出异彩纷呈的服饰品，正如著名的生物学家所说“自然界的美与伟大是无穷无尽的宝藏，它向每一个有眼睛和有审美观的人贡献出源源不断的绝妙赠品。”这些自然界中的生命力量推动的服饰的材料、色彩、制作工艺及功能等方面的物质创新。比如说，近年来流行的动物纹，斑马纹、豹纹都成为了时尚；又如之前的花朵绚烂缤纷的色彩装饰了追赶潮流的少女多少个夏日；还有模仿燕子的燕尾服、模仿蝙蝠的蝙蝠袖、模仿荷叶的荷叶领等等仿生设计都是人们追求物质文化追求的延续体现。
2社会文化方面
社会文化是与人类社会的规范和行为准则有关的文化，人的行为准则一般都要受到所处社会的習俗、习惯、思想道德、种族宗教禁忌及法律法规等等的影响和制约。服饰的穿着虽然是一种个人的行为，但其实也是一种社会的行为。人们穿着各类服饰在社会群体生活中扮演不同的身份角色，服饰正是人们身份地位、经济财力、个性修养的一个反映，也就是说服饰反映了人们所在社会的社会规范和行为准则的制约性。服饰品只有遵循社会规范和行为准则，才能维持好社会的正常秩序和协调好人与人之间的关系。风俗习惯是人们物质生活条件的反应，风俗相对来说对服饰的制约相对较弱，属于一种民俗现象，是人们在长期的生活中所形成的自发的行为模式。比如，在西方的社会风俗中，结婚时新娘要穿着白色的婚纱；中国一些少数民族在节日的时候都要穿上自己民族独特的服饰以示庆祝，如傣族泼水节。
而思想道德、种族宗教禁忌及法律法规对服饰的约束性就比较强，服饰的道德功能不仅体现在利用服饰遮盖的这种人类的生理与心理基础上，还体现着人类的各种人伦关系及社会与交际礼仪的基础上。例如在信奉回教的地区，女性必须遵循教义，将身体严密的包裹住以免触犯信仰上的禁忌与戒律；又比如法律规定军队、警察等等的着装必须符合规定，而其他人员是被禁止冒穿军服或警服的；在一些大型的企业或是一些服务性行业，则是对服饰的统一规范穿着有着明文的规定。中国古代更是受儒家思想封建礼制的熏陶，对服装的服色、规制等有着详细的等级及场合划分。这种封建礼制所形成的服饰制度从形态上可以大致分为“祭服”、“丧服”、“官服”。这三个类型的服饰制度中，可以看出中国传统服饰依循不同的人、事、时间所表现出来的合乎礼法伦常的冠服制度。又例如，明清两朝官服上表明管位等级的补子纹饰，不同等级绣图不同，文武官员绣图不同，更值得一提的是，在明清两代受过诰封的命妇也有官衔等级，也备有补服，甚至在男为主导地位的封建礼制社会，诰命夫人的补子不但在图案上有别于朝廷命官，甚至她们所用的补子的大小也较男官员的补子要小，这更是封建制度的体现，服饰社会文化性的反映。但是，在20世纪以来，随着妇女社会地位的提高，社会道德观念的转变，对于服饰的着装自由的限制也是越来越薄弱，领口开大、胸口袒露、超短的迷你裙等等，无一不能看出社会文化的转变。
3精神文化方面
精神文化是人类在物质生活得到满足之后对于更高自身存在价值的追求。服饰在精神文化方面的反映也是人们对服饰审美意识的反映，是人们表达自我，展示自我存在价值的反映。服饰就如同其他艺术形式一样是展现美的有效手段。20世纪以来服饰随人们朝社交、自尊、自我表现等高层次的心理需求精神需要方面发展。服饰逐渐向个性化、时装化发展，人们通过对服装的设计、创造、变革，展示其个性的解放和对自由的渴望，表现其对美的追求，对与众不同的独特的追求。随着当今社会对个人生存权利和存在价值的重视，对于人类的服饰穿着也产生了一定的影响。人们从传统思想的束缚之中解脱出来，思想及行为方式都发生了质的变化，服饰也就成为了一种表现自我个性表现自由情怀的方式，成为了展现生活愉悦一种象征。现代服饰以人性代替神性，充分转变了古代封建礼制思想下的服饰制度，以人为中心设计创造，以装饰自我，彰显个性为前提，充分利用服饰的精神文化肯定人的价值和尊严，提高生活质量，展现自我魅力。现在很多国际顶级服装品牌的设计做品都是将个人的灵魂及个性注入服装，创造出独特的服饰风格。例如，维维安·韦斯特伍德就将朋克嬉皮的狂野风格延续在其服装品牌风格之中。服饰所具有的历史性意义也是具有一定的精神价值的，是人类精神文化的重要记载，如我国的宽衣博带正是儒家精神思想的体现。服饰虽然会随着文化的变迁而改变，这种变迁也必然会给服装价值、自我价值带来变化，在吸纳其他外来服饰文化时，更应吸收齐背后所包含的精神文化的象征性意义，且不能遗忘我国本有的悠久的服饰文化历史精神。
综上所述，物质文化是所有服饰的文化性的基础，社会文化是服饰文化性的中介，而精神文化则是服饰文化性的思想灵魂所在。服饰集中体现了人类的价值观、道德观、审美观等文化性，是人类历史不可或缺的重要一笔。
参考文献：
[1] 周锡保.中国古代服饰史[M].北京：中国戏剧出版社，1984.
[2] 华梅.服饰与中国文化[M].天津：人民出版社，2001.
[3] 冯泽民，齐志家.服装发展史教程[M].北京：中国纺织出版社，2003.