【摘 要】
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德国著名思想家扬?阿斯曼(Jan Assmann)在列维-斯特劳斯“冷社会”与“热社会”区分基础上,提出了“冷”回忆和“热”回忆两种文化记忆类型,并认为“以国家形式组织起来的文
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德国著名思想家扬?阿斯曼(Jan Assmann)在列维-斯特劳斯“冷社会”与“热社会”区分基础上,提出了“冷”回忆和“热”回忆两种文化记忆类型,并认为“以国家形式组织起来的文化倾向于在文化上'发热'”,但这种“热”倾向“恰恰不是由统治者发起”而“更像是一种下层人士综合征”,体现的是“作为革命性反抗运动的意识形态”而得以传播(1).而斯洛文尼亚哲学家齐泽克则把这种“超出了原因的结果”视为“事件”(Event),并认为“事件都带有某种'奇迹'似的东西:它可以是日常生活中的意外,也可以是一些更宏大、甚至带着神性的事情”,而对“事件性结果”的回溯以及“事件空间”的展开,既可以揭示“各个观念的死结”,且“意义的视域”也得以敞开(2).阿斯曼与齐泽克的这些理论思想,为我们重审当代中国美学与文化提供了重要参照.
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