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【作文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
好作文最重要的特质是什么？
有作家说“敢讲真话”，有编辑说“拒绝套路”，有特级教师强调“真情实感”，有文学评论家则认为“见解独到”。
对此，你有什么看法？请结合自己的写作体验，写一篇论述类文章。
【注意】 ①题目自拟。②不少于800字。③不得抄袭、套作。
【命题意图和审题立意】
作文是学生最为熟悉的写作题材，有话可说，但写好却有一定的难度。同学们虽然每天都在接触作文，但未必思考过写作的初衷。这样的作文题，不仅能在一定程度上唤醒同学们对作文的认识，也在作文教学的层面上起到引导性的作用，具有现实意义。
题目的中心关键词是“好作文的特质”，而非“作文的特质”，所以写作时应该把笔墨集中在“好作文”上。同学们可以将它理解为“高考好作文”，也可以超越于此，上升到讨论作文教学本质、文章的社会功用、文章对人生的意义等角度。
命题者提供了四个观点：“敢讲真话”“拒绝套路”“真情实感”“见解独到”。这四个观点可以选择其一，可以是并列关系，亦可另行创新。但此话题本身比较明确，常见立意基本已涵盖在其中，因此立意出新较难。要想写出高质量的文章，同学们在选择观点时，必须要有所思考和取舍。四个观点逐一阐述，最容易成文，但往往会给人泛泛而谈之感，不如选择其一，使立意入深。而要想文章立意入深，可以从探讨自我、世界、人性、文化等几个维度出发，深入剖析。
【评分标准】
55—60分： 审题准确，并在此基础上对题意有自己的理解和生发，论说有层次感，对问题的理解有深度，语言简洁、清晰、客观理性，文体准确。
50—54分： 审题准确，对作文题所涉论题有较深的认识，讲究论证方法，对文中的概念能采用定义、归纳、演绎等逻辑证明的方法较好地论证观点，论说色彩较为明显，语言简洁、清晰，文体准确。
45—49分： 审题基本符合题意，就事论事，偏重使用举例的方法来证明观点，事例能说明观点，论说较有力，语言通顺，文体准确。
40—44分： 审题部分符合题意，较多依靠举例说明观点，有适当论证，语言较通顺，结构较完整，文体准确。
36—39分： 审题部分偏离题意，但仍然在题目的范畴中。内容相对单薄，缺乏深度，结构不太完整，字数不符合要求，有一些语病及错别字，字迹尚清楚。
温州市教育教学研究院 周康平
叩问生命的方位
“再低微的骨头里也有江河。我写，是因为我有话说。”那是矿工诗人陈年喜的自白。“我的生命是一本不忍卒讀的书，命运将我装订得极为拙劣。”那是育儿嫂范雨素的自省。“作为一个诗人，写不出生活的痛感，我认为是不道德的。”那是农民诗人余秀华的自励。
真正的文字，是一种自己对自己的诉说——世界只在乎我们飞得高不高，而在文字这里，我们才明白自己过得好不好。真正的文字，正如孟子所言，乃“我固有仁义礼智四端”，先自我契悟，而后以此四端利益众生、追问生命、叩击时代。只用佛语中的四字来概括，便是“自利利他”，先度己再度人，以文知己，以文知人。
一篇好的文字，首先在于作文者自我挖掘的深度。法国启蒙运动领袖卢梭，曾是那个时代的朝阳，那个时代的战歌，那个时代的灵魂。有人说，在卢梭的身上我们可以挖掘出法国大革命百余年以来的全部思想。何以知此？我想，这与卢梭无保留式的自我剖析有关。借助《忏悔录》，我们契悟的不仅是人性最深处的品质，更是一个哲学头脑对时代内核的叩问。
威廉·霍姆斯尝言：“社会是书籍的浓烈溶剂。”我想，一篇好的文字，其次在于对浮生百态、天地万物的投射度。世界是一部大书，我们所有人都是其中一页，而我们行走坐卧之间、悲欢离合之际的所思、所想、所感、所悟，都成为天地万物演化中的一页，成为人类历史之微小一篇。因此，一个作文者用有益的文字记载下有益之思考，非惟理之必然，乃心中职守。正如白居易所说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”叩问时代、追问生命是每一个作文者生之职守。
但反观今日，在现代化的轨道上疾驰，在全球化的浪潮里游弋，国民的作文习惯似乎被物质的战车无情地甩在了身后。
线下更多的是“拜金主义”的糜烂文字，线上似乎也都是牛鬼蛇神一类大行其道的玄幻小说——每一个时代都等待着被诉说，但我们这个时代，似乎缺少了那本应群集的诉说者，如卢梭，如托尔斯泰，如鲁迅，如胡适。虽然我看不见精神灾难，但我为这个时代担忧。
记得《青年艺术家的肖像》里，主人公这样感叹19世纪末爱尔兰的景况：“人们的灵魂一经出生便落入一张大网之中，人们与我谈论民族性、宗教和语言，可我只想冲破这牢笼。”
是啊！肉体是精神的大网，时代又是个体的大网，只有潜心阅读，于作文中、于文字中、于笔墨中不断叩问，我们才能找到生命的方位。
生命有了方位感，生活才有方向感。请拿起笔吧！这将是你对自己的诉说。
点评
这是一篇让人颔首称赞的考场作文，文章内容充实，材料丰富，文采斐然。矿工诗人陈年喜、育儿嫂范雨素、农民诗人余秀华等人的名言引用恰到好处，足见这位同学的文学修养和对时事的积极关注。
更可贵的是，这位同学有独到的见解、深入的思考与忧世的情怀。文章认为“好文字”是对内心的诉说和对外物的投射。论证思路清晰，层层深入，由“作文者自我挖掘的深度”到“文章对社会的投射度”，是从自我到外在的关注；由卢梭、白居易的言之有物的文字再到当下浮夸的缺少思考力的文字，又能推古及今，引发读者对当前国民作文习惯的思考，富有冲击力和思辨色彩。
温州市教育教学研究院 周康平
自我的在场
《散文》的封面有这么一句话：“表达你的发现。”这个“你”，便是自我。一篇好作文，是有生命的，这个生命来自自我的在场，包括隐匿在文章里的个人情感与省思。当然，在场，却不意味着恶性填充。 “自我”，是一个幸福的词，对于写作者而言也是，是他们的生命。《不能承受的生命之轻》中，特丽莎在一群赤身裸体的女人中寻找自我，她的生命也才刚刚开始；《德米安》中，有人呼唤辛克莱：“他们是平庸的，而我们的路不好走——但，我们愿意走。”于是，觉知到“自我”的人们有了新生，他们落于笔下的文字才有了归属。作家简媜渴望退回一个“茧”，余华在车中找到“旅店”，这些“茧”和“旅店”，便是他们的自我，他们灵魂的在场，使他们拿起笔的时候，不至于流离失所，不至于成为被现实裹挟的乌合之众。
而这里所说的“自我”，也并非是内容和形式上的独到，更多的是内涵上的重新发现。在这个网络猖獗的时代，文学显得极为廉价，它们更多地成为发泄不满、意淫人生的工具，于是，标新立异、矫揉造作的文字爬进了人们的世界。这是可悲的。我钟意的文章，它可以写得朴实无华、毫无波澜，它可以用那些别人用滥的情节，可是，它要有自己的视角，它要有新的立意，它要有写作者倾注的灵魂。同样是莫高窟，余秋雨却看到一个和尚的惊惧与虔诚；一个普通的绳结，蒋勋却知道那是千年以前人们最惊慌的逃窜。只是一粒沙，一粒驻扎在众多写作者笔下的情感载体，刘亮程看到了时间，而辛波斯卡说：“它落在窗台的第三秒钟，对于我们来说是第三秒钟，对它来说不是。”一篇好文章因它的内涵而具有永恒价值，是“自我”成就了内涵。
但自我只是在场，恶性填充只会造成文章与外在世界的疏离，少了共鸣，少了知音。贝多芬不动声色地一曲终了，满座潸然泪下，他却失笑：“哈哈，你们都被我骗了！”写作亦是如此，冷峻却不深陷其中。在场，就如一个旁观者一般，仿佛文章中的悲喜与自己无关，却处处流露出、昭示着文字的主人。好作文最终要走进另一个人的心灵，唤起共鸣，于是，文章中需要一个开阔的、连自己都不曾踏入的空间，来包容外物。至此，自我的在场，也完成了自我的掌控。
“敢讲真话”“真情实感”“见解独到”等等，不过是自我在场的某些表现。一篇好作文，只因一颗自由的灵魂。
点评
文章审题准确，能从题目所给的观点中跳出，阐发自己的观点：好文章必须要有“自我”。这个“自我”重在对事物内涵的重新发现，而不是单纯在形式和内容上独具一格，这一点使得文章更深刻，更具有作者的气质和灵魂。立意新颖、大胆、独到，值得肯定和赞许。
另外，从文章的论述中可见作者平日丰厚的阅读积累。文章引用事例丰富、贴切，特别是援引余秋雨、蒋勋、刘亮程等人的例子，展示出作品即是作家的灵魂，这样厚实的事例使语言更有张力、观点更加清晰深入。遗憾的一点是，文末对“自我”的进一步阐发以及对“在场”的延伸讨论不够清晰，逻辑不够严密。
温州市教育教学研究院 周康平
佳作佳于“真”与“新”
中国文学日趋多元化，然而，纵观我国的文学长河，不难发现，那些精品力作大多出现于早期。面对这个文化快餐盛行的时代，那些佳作的特质却在逐渐被忽视。读罢材料，我亦开始深思：何为好作文的特质呢？
众说纷纭。而我认为，佳作佳于“真”与“新”。
“真”，是佳作的根基所在。细细思索，人类开始写作的最初目的，不正是把内心的真实情感流露于笔尖吗？而我们阅读，当书页翩跹于指尖，我们得到的不正是作者真情实感的浸润吗？章太炎曾有一段令我印象深刻的演说——“古今成大事者，敢言他人之不敢言”。而我则将其理解为：古今成大作者，敢写他人之不敢写。“敢写真话”，是一部佳作必不可少的。试想，倘若一部作品充斥着虚伪的、不真切的假言假象，又有哪一位读者能为之动容呢？
我不由得想到两位作家。第一位是王十月，面对记者的提问他曾坦言：“我完全不想进入任何的文学史。”他说，他只是农民工真实一面的记录者。陈忠实的《白鹿原》打动了万千读者，因他始终俯身于大地，贴近生活，唯有这样才能写出一部属于大地的恢宏史诗。这两位作者无疑是殊途同归的——倘若不扎根于真实的大地，又怎会诞生一部部厚实的文学精品呢？
紧接着的是“新”，我将其视作佳作之灵魂。王小波是一位十分火热的作家，自称是一只“特立独行的猪”。他的杂文、小说中多是他对生活小事独特而幽默的评论与见解，字里行间却无时不在引发着读者的强烈共鸣，尽显独特风韵。若是以建筑学作比，我也同样想到了一位特立独行的建筑师——李明。他的名字不为人熟知，但我们知道，在设计师们纷纷追求西方建筑风格时，唯有他敢于立足中国，打造出别具特色的华夏建筑群，令人眼前一亮。“新”是多彩生活的强大源泉，更是文学的有力驱动。
然而，反观当代文学市场，文學“同质化”的倾向却慢慢严重起来。作者们开始着眼于群众追捧的热点内容进行创作，忘记了写作创新的重要性。而作家们创新意识的下降、开拓精神的弱化，更是影响了“新”作的出现。若不注重创新，几年后的文学市场或许就岌岌可危了。
因此，文学应注入“真”与“新”的力量，以“真”奠定基础，以“新”画龙点睛。“真”“新”相辅，方显佳作之美。
点评
文章中心论点突出，条分缕析，议论架构骨肉分明。作者思想颇有深度，对于日渐盛行的文化快餐，作者穿透其受人追捧的热点内容直击其同质化的内核，点明“佳作佳于‘真’和‘新’”。而关于文学“真”“新”的必要性和重要性的进一步探讨更是将问题讨论引向纵深。
文章语言简明朴实，论述节奏明快不拖沓，能发出一连串的叩问，具有强烈的冲击力。举例论证运用恰当。为求证“佳作佳于‘真’与‘新’”，作者引用了切实而新颖的例子，章太炎、王十月、王小波等实例信手拈来，足见作者的文学功底。
温州市教育教学研究院 周康平
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
好作文最重要的特质是什么？
有作家说“敢讲真话”，有编辑说“拒绝套路”，有特级教师强调“真情实感”，有文学评论家则认为“见解独到”。
对此，你有什么看法？请结合自己的写作体验，写一篇论述类文章。
【注意】 ①题目自拟。②不少于800字。③不得抄袭、套作。
【命题意图和审题立意】
作文是学生最为熟悉的写作题材，有话可说，但写好却有一定的难度。同学们虽然每天都在接触作文，但未必思考过写作的初衷。这样的作文题，不仅能在一定程度上唤醒同学们对作文的认识，也在作文教学的层面上起到引导性的作用，具有现实意义。
题目的中心关键词是“好作文的特质”，而非“作文的特质”，所以写作时应该把笔墨集中在“好作文”上。同学们可以将它理解为“高考好作文”，也可以超越于此，上升到讨论作文教学本质、文章的社会功用、文章对人生的意义等角度。
命题者提供了四个观点：“敢讲真话”“拒绝套路”“真情实感”“见解独到”。这四个观点可以选择其一，可以是并列关系，亦可另行创新。但此话题本身比较明确，常见立意基本已涵盖在其中，因此立意出新较难。要想写出高质量的文章，同学们在选择观点时，必须要有所思考和取舍。四个观点逐一阐述，最容易成文，但往往会给人泛泛而谈之感，不如选择其一，使立意入深。而要想文章立意入深，可以从探讨自我、世界、人性、文化等几个维度出发，深入剖析。
【评分标准】
55—60分： 审题准确，并在此基础上对题意有自己的理解和生发，论说有层次感，对问题的理解有深度，语言简洁、清晰、客观理性，文体准确。
50—54分： 审题准确，对作文题所涉论题有较深的认识，讲究论证方法，对文中的概念能采用定义、归纳、演绎等逻辑证明的方法较好地论证观点，论说色彩较为明显，语言简洁、清晰，文体准确。
45—49分： 审题基本符合题意，就事论事，偏重使用举例的方法来证明观点，事例能说明观点，论说较有力，语言通顺，文体准确。
40—44分： 审题部分符合题意，较多依靠举例说明观点，有适当论证，语言较通顺，结构较完整，文体准确。
36—39分： 审题部分偏离题意，但仍然在题目的范畴中。内容相对单薄，缺乏深度，结构不太完整，字数不符合要求，有一些语病及错别字，字迹尚清楚。
温州市教育教学研究院 周康平
叩问生命的方位
“再低微的骨头里也有江河。我写，是因为我有话说。”那是矿工诗人陈年喜的自白。“我的生命是一本不忍卒讀的书，命运将我装订得极为拙劣。”那是育儿嫂范雨素的自省。“作为一个诗人，写不出生活的痛感，我认为是不道德的。”那是农民诗人余秀华的自励。
真正的文字，是一种自己对自己的诉说——世界只在乎我们飞得高不高，而在文字这里，我们才明白自己过得好不好。真正的文字，正如孟子所言，乃“我固有仁义礼智四端”，先自我契悟，而后以此四端利益众生、追问生命、叩击时代。只用佛语中的四字来概括，便是“自利利他”，先度己再度人，以文知己，以文知人。
一篇好的文字，首先在于作文者自我挖掘的深度。法国启蒙运动领袖卢梭，曾是那个时代的朝阳，那个时代的战歌，那个时代的灵魂。有人说，在卢梭的身上我们可以挖掘出法国大革命百余年以来的全部思想。何以知此？我想，这与卢梭无保留式的自我剖析有关。借助《忏悔录》，我们契悟的不仅是人性最深处的品质，更是一个哲学头脑对时代内核的叩问。
威廉·霍姆斯尝言：“社会是书籍的浓烈溶剂。”我想，一篇好的文字，其次在于对浮生百态、天地万物的投射度。世界是一部大书，我们所有人都是其中一页，而我们行走坐卧之间、悲欢离合之际的所思、所想、所感、所悟，都成为天地万物演化中的一页，成为人类历史之微小一篇。因此，一个作文者用有益的文字记载下有益之思考，非惟理之必然，乃心中职守。正如白居易所说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”叩问时代、追问生命是每一个作文者生之职守。
但反观今日，在现代化的轨道上疾驰，在全球化的浪潮里游弋，国民的作文习惯似乎被物质的战车无情地甩在了身后。
线下更多的是“拜金主义”的糜烂文字，线上似乎也都是牛鬼蛇神一类大行其道的玄幻小说——每一个时代都等待着被诉说，但我们这个时代，似乎缺少了那本应群集的诉说者，如卢梭，如托尔斯泰，如鲁迅，如胡适。虽然我看不见精神灾难，但我为这个时代担忧。
记得《青年艺术家的肖像》里，主人公这样感叹19世纪末爱尔兰的景况：“人们的灵魂一经出生便落入一张大网之中，人们与我谈论民族性、宗教和语言，可我只想冲破这牢笼。”
是啊！肉体是精神的大网，时代又是个体的大网，只有潜心阅读，于作文中、于文字中、于笔墨中不断叩问，我们才能找到生命的方位。
生命有了方位感，生活才有方向感。请拿起笔吧！这将是你对自己的诉说。
点评
这是一篇让人颔首称赞的考场作文，文章内容充实，材料丰富，文采斐然。矿工诗人陈年喜、育儿嫂范雨素、农民诗人余秀华等人的名言引用恰到好处，足见这位同学的文学修养和对时事的积极关注。
更可贵的是，这位同学有独到的见解、深入的思考与忧世的情怀。文章认为“好文字”是对内心的诉说和对外物的投射。论证思路清晰，层层深入，由“作文者自我挖掘的深度”到“文章对社会的投射度”，是从自我到外在的关注；由卢梭、白居易的言之有物的文字再到当下浮夸的缺少思考力的文字，又能推古及今，引发读者对当前国民作文习惯的思考，富有冲击力和思辨色彩。
温州市教育教学研究院 周康平
自我的在场
《散文》的封面有这么一句话：“表达你的发现。”这个“你”，便是自我。一篇好作文，是有生命的，这个生命来自自我的在场，包括隐匿在文章里的个人情感与省思。当然，在场，却不意味着恶性填充。 “自我”，是一个幸福的词，对于写作者而言也是，是他们的生命。《不能承受的生命之轻》中，特丽莎在一群赤身裸体的女人中寻找自我，她的生命也才刚刚开始；《德米安》中，有人呼唤辛克莱：“他们是平庸的，而我们的路不好走——但，我们愿意走。”于是，觉知到“自我”的人们有了新生，他们落于笔下的文字才有了归属。作家简媜渴望退回一个“茧”，余华在车中找到“旅店”，这些“茧”和“旅店”，便是他们的自我，他们灵魂的在场，使他们拿起笔的时候，不至于流离失所，不至于成为被现实裹挟的乌合之众。
而这里所说的“自我”，也并非是内容和形式上的独到，更多的是内涵上的重新发现。在这个网络猖獗的时代，文学显得极为廉价，它们更多地成为发泄不满、意淫人生的工具，于是，标新立异、矫揉造作的文字爬进了人们的世界。这是可悲的。我钟意的文章，它可以写得朴实无华、毫无波澜，它可以用那些别人用滥的情节，可是，它要有自己的视角，它要有新的立意，它要有写作者倾注的灵魂。同样是莫高窟，余秋雨却看到一个和尚的惊惧与虔诚；一个普通的绳结，蒋勋却知道那是千年以前人们最惊慌的逃窜。只是一粒沙，一粒驻扎在众多写作者笔下的情感载体，刘亮程看到了时间，而辛波斯卡说：“它落在窗台的第三秒钟，对于我们来说是第三秒钟，对它来说不是。”一篇好文章因它的内涵而具有永恒价值，是“自我”成就了内涵。
但自我只是在场，恶性填充只会造成文章与外在世界的疏离，少了共鸣，少了知音。贝多芬不动声色地一曲终了，满座潸然泪下，他却失笑：“哈哈，你们都被我骗了！”写作亦是如此，冷峻却不深陷其中。在场，就如一个旁观者一般，仿佛文章中的悲喜与自己无关，却处处流露出、昭示着文字的主人。好作文最终要走进另一个人的心灵，唤起共鸣，于是，文章中需要一个开阔的、连自己都不曾踏入的空间，来包容外物。至此，自我的在场，也完成了自我的掌控。
“敢讲真话”“真情实感”“见解独到”等等，不过是自我在场的某些表现。一篇好作文，只因一颗自由的灵魂。
点评
文章审题准确，能从题目所给的观点中跳出，阐发自己的观点：好文章必须要有“自我”。这个“自我”重在对事物内涵的重新发现，而不是单纯在形式和内容上独具一格，这一点使得文章更深刻，更具有作者的气质和灵魂。立意新颖、大胆、独到，值得肯定和赞许。
另外，从文章的论述中可见作者平日丰厚的阅读积累。文章引用事例丰富、贴切，特别是援引余秋雨、蒋勋、刘亮程等人的例子，展示出作品即是作家的灵魂，这样厚实的事例使语言更有张力、观点更加清晰深入。遗憾的一点是，文末对“自我”的进一步阐发以及对“在场”的延伸讨论不够清晰，逻辑不够严密。
温州市教育教学研究院 周康平
佳作佳于“真”与“新”
中国文学日趋多元化，然而，纵观我国的文学长河，不难发现，那些精品力作大多出现于早期。面对这个文化快餐盛行的时代，那些佳作的特质却在逐渐被忽视。读罢材料，我亦开始深思：何为好作文的特质呢？
众说纷纭。而我认为，佳作佳于“真”与“新”。
“真”，是佳作的根基所在。细细思索，人类开始写作的最初目的，不正是把内心的真实情感流露于笔尖吗？而我们阅读，当书页翩跹于指尖，我们得到的不正是作者真情实感的浸润吗？章太炎曾有一段令我印象深刻的演说——“古今成大事者，敢言他人之不敢言”。而我则将其理解为：古今成大作者，敢写他人之不敢写。“敢写真话”，是一部佳作必不可少的。试想，倘若一部作品充斥着虚伪的、不真切的假言假象，又有哪一位读者能为之动容呢？
我不由得想到两位作家。第一位是王十月，面对记者的提问他曾坦言：“我完全不想进入任何的文学史。”他说，他只是农民工真实一面的记录者。陈忠实的《白鹿原》打动了万千读者，因他始终俯身于大地，贴近生活，唯有这样才能写出一部属于大地的恢宏史诗。这两位作者无疑是殊途同归的——倘若不扎根于真实的大地，又怎会诞生一部部厚实的文学精品呢？
紧接着的是“新”，我将其视作佳作之灵魂。王小波是一位十分火热的作家，自称是一只“特立独行的猪”。他的杂文、小说中多是他对生活小事独特而幽默的评论与见解，字里行间却无时不在引发着读者的强烈共鸣，尽显独特风韵。若是以建筑学作比，我也同样想到了一位特立独行的建筑师——李明。他的名字不为人熟知，但我们知道，在设计师们纷纷追求西方建筑风格时，唯有他敢于立足中国，打造出别具特色的华夏建筑群，令人眼前一亮。“新”是多彩生活的强大源泉，更是文学的有力驱动。
然而，反观当代文学市场，文學“同质化”的倾向却慢慢严重起来。作者们开始着眼于群众追捧的热点内容进行创作，忘记了写作创新的重要性。而作家们创新意识的下降、开拓精神的弱化，更是影响了“新”作的出现。若不注重创新，几年后的文学市场或许就岌岌可危了。
因此，文学应注入“真”与“新”的力量，以“真”奠定基础，以“新”画龙点睛。“真”“新”相辅，方显佳作之美。
点评
文章中心论点突出，条分缕析，议论架构骨肉分明。作者思想颇有深度，对于日渐盛行的文化快餐，作者穿透其受人追捧的热点内容直击其同质化的内核，点明“佳作佳于‘真’和‘新’”。而关于文学“真”“新”的必要性和重要性的进一步探讨更是将问题讨论引向纵深。
文章语言简明朴实，论述节奏明快不拖沓，能发出一连串的叩问，具有强烈的冲击力。举例论证运用恰当。为求证“佳作佳于‘真’与‘新’”，作者引用了切实而新颖的例子，章太炎、王十月、王小波等实例信手拈来，足见作者的文学功底。
温州市教育教学研究院 周康平