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【摘要】马克思主义哲学为我们的生态文明建设提供了理论指导。生态环境建设问题已经成为摆在我们面前的重要课题，依照马克思改造世界思想的逻辑，深刻理解实践、人性、自然等概念以及其中的相互关系，有助于提升我们对生态环境的认识，为正确理解和处理人与自然的关系提供科学指导。
【关键词】马克思 实践活动 对立统一 【中图分类号】F01 【文献标识码】A
当前，生态环境建设问题已经成为摆在我们面前的重要课题，在如何理解人与自然的关系的问题上，哲学家们表达了不同的看法。依照马克思改造世界思想的逻辑，深刻理解实践、人性、自然等概念以及其中的相互关系，有助于提升我们对生态环境的认识，为正确理解和处理人与自然的关系提供了科学指导。
马克思改造世界的思想是一个不断寻求解释世界与改造世界相统一的过程
马克思改造世界的思想最早源自《关于费尔巴哈的提纲》，从解释世界向改造世界的转变是一大进步，也是哲学史的分水岭。首先，改造世界是一种历史性活动，是推动事物前进变化的哲学。马克思改造世界思想是一种哲学探讨，是对先前哲学家的理论创新，是一个不断寻求解释世界与改造世界相统一的过程。在马克思看来，任何现实的改变都要运用现实手段，而不是仅仅停留于思想上。其次，改造世界思想是人的自由解放与全面发展的推进。资本的物化导致人和劳动的异化，人的自由与全面发展甚至也被深刻的异化。面对这个异化的世界，我们应从实践角度出发，去改变资本主义的虚伪文明，追求人类社会的自由解放和全面发展。再次，改造世界是主体性与物质性的统一。主体性与物质性的统一强调在改造世界时既要在客观物质环境下，也要遵循事物发展的一般规律。当然，马克思改造世界思想并不是对现实的全部否定，而是对于一些落后的、错误的否定。也就是说，改造世界，改造的是落后的事物和现象，而对于积极的、正确的事物，我们要继续坚持。
人类改造世界的实践活动是建立人与自然关系的中介
马克思认为，应将变革现实和现存事物始终放在第一位，这一思想对于我们当今社会生态文明建设而言，同样具有指导意义。马克思改造世界思想中蕴含的生态学意蕴，同样需要我们深入挖掘，领会其中的精髓。马克思改造世界思想生态学意蕴的探究，首先要正确把握实践的概念。实践与人的感性活动有着本质区别，其根本内涵是人与自然之间彼此对象化和相互本质统一的变化过程。实践的过程是人从自然的脱离过程，同时也是人深入自然，与自然融为一体的过程。马克思认为，我们应通过实践活动来改变人类与自然的关系，创造出独特的人与自然。人与自然的关系问题是生态学的基本主题，二者关系的建立最初就是与实践这一中介相联系的，人首先是一个自然物，通过实践活动逐渐与自然分离，这也是人类区别于动物的根本表现，改造世界就是人类对自然的占有和改造。
自然本身是人的基础。马克思从辩证唯物主义的视角出发去探讨自然，强调自然对社会财富的重要作用。人与自然的关系不是一成不变的，而是在不断进化的物质变换中发展的。马克思的生态学思想一方面强调自然具有物质实在性，以及人对自然的依赖，同时也揭示了人类发展与自然的关系，承认自然的人类存在本质，提出自然本身是人的基礎的论断。
自然是人化的自然。马克思主义哲学确立了实践观点的思维方式，人类的生产实践活动是能动的、历史的，同时也是客观的。因而，马克思改造世界的思想中对自然和人的理解也是从客观和历史层面出发的。马克思将人类看作是自然的一个组成部分，人们在研究自然时也应以人类社会发展的历史为参照，在人类改造自然这一进程中探讨自然。人类的生存与发展离不开自然，人类的劳动和生产生活需要不断地对自然进行改造，这也是人类社会历史发展的基本前提。
由上可知，马克思改造世界思想中蕴含着丰富的生态学意蕴，改造世界的活动是有目的的创造性活动，需要借助一定的手段来实现。人类改造世界的行为是对自然的占有方式，人与自然是互为对象化的关系，自然本身是人的基础，自然是人化的自然，人类对自然有着极强的依赖性。因而实践从根本上说属于生态学的概念范畴，是人与自然的连接者。
改造世界的过程体现了人与自然的对立统一关系
人类对自然具有依赖性，同时，马克思更为强调的是人与自然之间的相互制约关系，即对立统一关系。人与自然的对立统一关系是在人类改造世界的实践活动中体现的，也就是说人们在改造世界的同时也改变了自己。
马克思还指出人们改造世界过程中，人是处于主导地位的，人来源于自然，同时自然也是人们实践活动的对象，进而形成一种互动的一体关系。人的行为活动不是一味地顺应自然，而是将自己的本质力量对象化到自然之中，是对现存精神的超越。马克思所强调的人的主体地位，不是说人要走出自然，而是应以全新的方式打破局限，走进自然。马克思从生态学层面上解释了人与自然的相互依赖关系，人类源自于自然，同时又必须改造自然，人们改造世界的实践是存在于自然界之中，这也是马克思提出的一种全新的思维方式。
马克思改造世界思想对当今社会的生态文明建设有重要意义
马克思改造世界思想中阐述了人与自然的对立统一关系，这一思想对于我们当今社会的生态文明建设有着重要的指导意义。现今，生态危机已经成为人们必须面对的严峻挑战，从马克思改造世界思想出发，生态危机产生的主要原因有：其一，与资本主义生产方式、工业文明等相关；其二，与人类对人与自然关系的认识、理解和把握相关。生态危机的出现必然与其产生的社会背景是分不开的，与人类改变世界的实践是息息相关的。人们在追求眼前利益的同时忽视了人是自然的一部分这一基础，对生态问题的反思，应对人与自然的角色和地位进行重新定位。马克思认为，造成人与自然关系异化的本质原因是人的本性问题，因而需要从人的本性角度去考虑这一问题，这也是马克思改造世界思想带给我们的生态学启示。
首先，人民群众是改造世界的主体，同时也应是生态环境建设与保护的主体。马克思强调人们改造世界的功能，生态文明建设同样离不开人民群众，马克思主义哲学指导作用的实现离不开人民群众的实践。如果不能深刻认识到自然发展的基本规律，不能按照规律办事，那么就会割裂人与自然之间的依赖性，相反人类背离自然的行为会受到自然的惩罚。
其次，人们改造世界的不仅包含改造客观世界，还包括主观世界。马克思认为人们应通过改造主观世界，促进外部世界和社会的发展。改造主观世界也就是改造人们自己，促进人的全面发展。改造世界既包含了人们推动着经济、社会、制度等的发展，还包含自身观念和行为等的改变。当今社会，人们在处理人与自然关系问题上显然已经出现了偏差，在生态危机面前，全世界人民都应该清醒地认识到保护自然环境、尊重自然规律的重要性。人们在改造客观世界的同时，也应注重主观世界的构建，全面理解人与自然的关系，在思想和行动上都应作出积极的改变。
马克思改造世界思想中蕴含了十分深刻的生态学意蕴，是从人性自身的角度出发去理解人与自然的关系。探寻人与自然关系的思想依据，应从人与人、人与自我意识的关系之中去理解，构建人与自然的统一性生态关系，这对于我们现今社会的发展是有重要指导意义的。从马克思改造世界的思想出发，正确把握人与自然关系，应努力实现自然的内在价值，深刻认识到自然是与人类相统一的存在，当然，这不是说要抑制人的主体性，相反我们要提升自身对人性的自觉意识，在人的全面发展之中体现人与自然的和谐关系。
（作者单位均为中国地质大学（武汉））
【注：本文为湖南工程学院2015校级青年课题《论毛泽东思想对湖湘企业文化的影响》研究成果】
【参考文献】
①朱必法、李齐：《马克思“改变世界”思想的当代诠释》，《湖北大学学报（哲学社会科学版）》，2015年第2期。
②郭杰彬：《论马克思改变世界思想的内涵及当代价值》，《法制博览》，2016年第26期。
责编/张蕾 美编/杨玲玲
【关键词】马克思 实践活动 对立统一 【中图分类号】F01 【文献标识码】A
当前，生态环境建设问题已经成为摆在我们面前的重要课题，在如何理解人与自然的关系的问题上，哲学家们表达了不同的看法。依照马克思改造世界思想的逻辑，深刻理解实践、人性、自然等概念以及其中的相互关系，有助于提升我们对生态环境的认识，为正确理解和处理人与自然的关系提供了科学指导。
马克思改造世界的思想是一个不断寻求解释世界与改造世界相统一的过程
马克思改造世界的思想最早源自《关于费尔巴哈的提纲》，从解释世界向改造世界的转变是一大进步，也是哲学史的分水岭。首先，改造世界是一种历史性活动，是推动事物前进变化的哲学。马克思改造世界思想是一种哲学探讨，是对先前哲学家的理论创新，是一个不断寻求解释世界与改造世界相统一的过程。在马克思看来，任何现实的改变都要运用现实手段，而不是仅仅停留于思想上。其次，改造世界思想是人的自由解放与全面发展的推进。资本的物化导致人和劳动的异化，人的自由与全面发展甚至也被深刻的异化。面对这个异化的世界，我们应从实践角度出发，去改变资本主义的虚伪文明，追求人类社会的自由解放和全面发展。再次，改造世界是主体性与物质性的统一。主体性与物质性的统一强调在改造世界时既要在客观物质环境下，也要遵循事物发展的一般规律。当然，马克思改造世界思想并不是对现实的全部否定，而是对于一些落后的、错误的否定。也就是说，改造世界，改造的是落后的事物和现象，而对于积极的、正确的事物，我们要继续坚持。
人类改造世界的实践活动是建立人与自然关系的中介
马克思认为，应将变革现实和现存事物始终放在第一位，这一思想对于我们当今社会生态文明建设而言，同样具有指导意义。马克思改造世界思想中蕴含的生态学意蕴，同样需要我们深入挖掘，领会其中的精髓。马克思改造世界思想生态学意蕴的探究，首先要正确把握实践的概念。实践与人的感性活动有着本质区别，其根本内涵是人与自然之间彼此对象化和相互本质统一的变化过程。实践的过程是人从自然的脱离过程，同时也是人深入自然，与自然融为一体的过程。马克思认为，我们应通过实践活动来改变人类与自然的关系，创造出独特的人与自然。人与自然的关系问题是生态学的基本主题，二者关系的建立最初就是与实践这一中介相联系的，人首先是一个自然物，通过实践活动逐渐与自然分离，这也是人类区别于动物的根本表现，改造世界就是人类对自然的占有和改造。
自然本身是人的基础。马克思从辩证唯物主义的视角出发去探讨自然，强调自然对社会财富的重要作用。人与自然的关系不是一成不变的，而是在不断进化的物质变换中发展的。马克思的生态学思想一方面强调自然具有物质实在性，以及人对自然的依赖，同时也揭示了人类发展与自然的关系，承认自然的人类存在本质，提出自然本身是人的基礎的论断。
自然是人化的自然。马克思主义哲学确立了实践观点的思维方式，人类的生产实践活动是能动的、历史的，同时也是客观的。因而，马克思改造世界的思想中对自然和人的理解也是从客观和历史层面出发的。马克思将人类看作是自然的一个组成部分，人们在研究自然时也应以人类社会发展的历史为参照，在人类改造自然这一进程中探讨自然。人类的生存与发展离不开自然，人类的劳动和生产生活需要不断地对自然进行改造，这也是人类社会历史发展的基本前提。
由上可知，马克思改造世界思想中蕴含着丰富的生态学意蕴，改造世界的活动是有目的的创造性活动，需要借助一定的手段来实现。人类改造世界的行为是对自然的占有方式，人与自然是互为对象化的关系，自然本身是人的基础，自然是人化的自然，人类对自然有着极强的依赖性。因而实践从根本上说属于生态学的概念范畴，是人与自然的连接者。
改造世界的过程体现了人与自然的对立统一关系
人类对自然具有依赖性，同时，马克思更为强调的是人与自然之间的相互制约关系，即对立统一关系。人与自然的对立统一关系是在人类改造世界的实践活动中体现的，也就是说人们在改造世界的同时也改变了自己。
马克思还指出人们改造世界过程中，人是处于主导地位的，人来源于自然，同时自然也是人们实践活动的对象，进而形成一种互动的一体关系。人的行为活动不是一味地顺应自然，而是将自己的本质力量对象化到自然之中，是对现存精神的超越。马克思所强调的人的主体地位，不是说人要走出自然，而是应以全新的方式打破局限，走进自然。马克思从生态学层面上解释了人与自然的相互依赖关系，人类源自于自然，同时又必须改造自然，人们改造世界的实践是存在于自然界之中，这也是马克思提出的一种全新的思维方式。
马克思改造世界思想对当今社会的生态文明建设有重要意义
马克思改造世界思想中阐述了人与自然的对立统一关系，这一思想对于我们当今社会的生态文明建设有着重要的指导意义。现今，生态危机已经成为人们必须面对的严峻挑战，从马克思改造世界思想出发，生态危机产生的主要原因有：其一，与资本主义生产方式、工业文明等相关；其二，与人类对人与自然关系的认识、理解和把握相关。生态危机的出现必然与其产生的社会背景是分不开的，与人类改变世界的实践是息息相关的。人们在追求眼前利益的同时忽视了人是自然的一部分这一基础，对生态问题的反思，应对人与自然的角色和地位进行重新定位。马克思认为，造成人与自然关系异化的本质原因是人的本性问题，因而需要从人的本性角度去考虑这一问题，这也是马克思改造世界思想带给我们的生态学启示。
首先，人民群众是改造世界的主体，同时也应是生态环境建设与保护的主体。马克思强调人们改造世界的功能，生态文明建设同样离不开人民群众，马克思主义哲学指导作用的实现离不开人民群众的实践。如果不能深刻认识到自然发展的基本规律，不能按照规律办事，那么就会割裂人与自然之间的依赖性，相反人类背离自然的行为会受到自然的惩罚。
其次，人们改造世界的不仅包含改造客观世界，还包括主观世界。马克思认为人们应通过改造主观世界，促进外部世界和社会的发展。改造主观世界也就是改造人们自己，促进人的全面发展。改造世界既包含了人们推动着经济、社会、制度等的发展，还包含自身观念和行为等的改变。当今社会，人们在处理人与自然关系问题上显然已经出现了偏差，在生态危机面前，全世界人民都应该清醒地认识到保护自然环境、尊重自然规律的重要性。人们在改造客观世界的同时，也应注重主观世界的构建，全面理解人与自然的关系，在思想和行动上都应作出积极的改变。
马克思改造世界思想中蕴含了十分深刻的生态学意蕴，是从人性自身的角度出发去理解人与自然的关系。探寻人与自然关系的思想依据，应从人与人、人与自我意识的关系之中去理解，构建人与自然的统一性生态关系，这对于我们现今社会的发展是有重要指导意义的。从马克思改造世界的思想出发，正确把握人与自然关系，应努力实现自然的内在价值，深刻认识到自然是与人类相统一的存在，当然，这不是说要抑制人的主体性，相反我们要提升自身对人性的自觉意识，在人的全面发展之中体现人与自然的和谐关系。
（作者单位均为中国地质大学（武汉））
【注：本文为湖南工程学院2015校级青年课题《论毛泽东思想对湖湘企业文化的影响》研究成果】
【参考文献】
①朱必法、李齐：《马克思“改变世界”思想的当代诠释》，《湖北大学学报（哲学社会科学版）》，2015年第2期。
②郭杰彬：《论马克思改变世界思想的内涵及当代价值》，《法制博览》，2016年第26期。
责编/张蕾 美编/杨玲玲