【摘 要】
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人类演化最近五百年历史，在短短的数个世纪内，一系列伟大的结构性变革迅速完成：宗教改革、文艺复兴、启蒙思想……瓦解了罗马教会的垄断特权，资本主义的崛起摧毁了专制保守的骑士与城堡，物质财富积累达到巨大的规模；“地理大发现”则让世界以前所未有的速度和广度联结。黑暗的中世纪结束了，以大规模工业化生产为特征的欧洲资本主义的兴起，迅速扭转着人类社会的发展方向。然而与此同时，地球上其他早熟的农业和游牧文明，却令
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人类演化最近五百年历史，在短短的数个世纪内，一系列伟大的结构性变革迅速完成：宗教改革、文艺复兴、启蒙思想……瓦解了罗马教会的垄断特权，资本主义的崛起摧毁了专制保守的骑士与城堡，物质财富积累达到巨大的规模；“地理大发现”则让世界以前所未有的速度和广度联结。黑暗的中世纪结束了，以大规模工业化生产为特征的欧洲资本主义的兴起，迅速扭转着人类社会的发展方向。然而与此同时，地球上其他早熟的农业和游牧文明，却令人遗憾地失去了发展动力，陷入一种可怕的困境：他们享受着昔日帝国的光荣余晖，却对即将到来的时代革命毫无准备。
曾经的“野蛮人”迅速崛起为世界的主宰者，船舰、枪炮与玫瑰一起出发，带着自信与傲慢开始了全球性的扩张，他们渴望“发现”，甚至征服统治地球的“空白之地”，以及那些曾经仅仅存在于传说与憧憬中的梦想之地。
喜马拉雅群山以北的广大区域，因希罗多德的著述和马可波罗的游历，而成为欧洲“乌托邦”传说中不可或缺的一部分，流淌着蚂蚁黄金与魔术情欲的神秘宗教圣地——西藏，理所当然被纳入西方觊觎的视野。
西人东来，借由传教、探险、经商、间谍、外交、军事等多种身份与途径企图侵入西藏，西藏同时亦被卷入世界剧烈的动荡之中，雪域高原在帝国主义列强对中国的瓜分争夺中，持续刺激着西方列强对西藏的窥视。
尽管相对于世界其他区域，西方人真正进入西藏高原的历史较迟，而且他们从未真正如同在其他周边地域一样，以一种体系植入的方式长期占据甚至殖民这片高寒之地，但西藏高原以其不可复制的地理环境与文明形态，在科学去魅的时代洪流中，却依然笼罩在一种不可言喻的神奇与迷幻之中，它越发成为西方世界想象中建构与寄寓的精神之地。
在最初“发现失落东方的天主教兄弟王国”之梦破灭后，他们将进入西藏尤其是亲临圣城拉萨视为荣耀。康德在无情批判的同时将赞誉赋予西藏：“西藏是人类最古老的传统仍然存活于其中的最后的一个文化。”它景色奇瑰却如此难以进入，在现代化力量无远弗届的扩张中，它依然相对封闭而自成体系。“神话西藏运动”开始并持续，西方人渴望在西藏找到完全不同的理想与答案，更何况在现实中，它还具有无可替代的象征和戰略意义。
西方列强在19世纪二三十年代纷纷派出自己的“西藏粉丝团”，由此形成的 “西藏圈”包括了研究者、探险家、传教士、商人、军官、有神论者、殖民官员、通灵者在内的各色人物，其中殖民印度的英帝国借助地利之便，长期充当西方社会“西藏认知”的主要角色。
1871 年统一的德意志帝国迅速崛起 ，它在思想、政治和经济领域的强大实力构成了其参与西藏事务的野心。西藏对德国的意义不仅在于完成古老的宗教梦想、加入列强在亚洲的利益角逐，亦不时与族群血缘或政治野心相捆绑。从康德、黑格尔、施拉君特怀特兄弟到摩拉维亚教派传教士弗兰克、地理学家威廉·菲尔希讷、纳粹时期的恩斯特·舍费尔……无论是仅仅置身书斋还是企图进入西藏，20世纪50年代以前的德国人从未间断对西藏的关注并介入西藏事务；其野心毫不逊于同时期将西藏视为其优先利益的主要国家——英国。
本专题借助最新史料、档案和研究，梳理19 世纪至20 世纪初德国进入西藏的主要历史事件，包括德国哲学家的分析、摩拉维亚传教士在西喜马拉雅地区以及德国人在青藏高原的活动，乃至纳粹德国时期德国党卫军“西藏考察队”进入西藏腹地，解读德国跨越两个世纪的西藏之梦。 （撰文/ 孙吉）
德国党卫军“西藏考察队”进入西藏腹地
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林周的縣城航拍图 图 /张静 从拉萨出发一路向东，清晨的阳光中带着泥土的气息，往达孜大桥方向，拉萨河南岸的拉松西嘎山和它的邻居们披着雪白的薄纱静静伫立。钻出纳金山隧道，大约一个小时后，车窗外成片宽阔的平野自山脚延伸，视野夹着热烈的阳光极致舒展。这是占拉萨市耕地面积的三分之一的林周县，也是西藏自治区第三个粮食总产量过亿斤的农业大县。此时正值春耕前后，已有大面积的土地被翻耕，等待着新一轮的播种。选苗
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