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断句的要领在于领会全篇(段、句)的文意，步骤是先断开，后标点。同时要注意文章的体裁、语言风格等。现结合例题介绍几种断句方法。
1.寻找主干定句读
古代汉语的句子主干中主语和宾语一般由名词、代词充当，因此找出文中反复出现的名词、代词，就可以确定停顿的位置。
文言中的人名往往在第一次出现时用全称，再出现就只提名不提姓了。如：《赤壁之战》初、鲁肃闻刘表卒。先用全称，以下用简称“肃径迎之，肃宣权旨”。谓语多由动词，形容词充当，一般动词前后不断开。
例：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣
该段主要找出主语、谓语还有宾语，句子就可以断开了：
刻削之道／鼻莫如大／目莫如小／鼻大可小／小不可大也／目小可大／大不可小也／举事亦然／为其后可复者也／则事寡败矣
翻译：雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。办任何事情都是这个道理，对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了。
例句的关键是句中的名词，先通过名词做主语或宾语的情况将容易断的断开，就像“鼻”“目”，其他就迎刃而解。这种方法还有最关键的一条就是主谓结构形成句子，而文言文的主语经常承前省略。
2.寻找虚词定句读
明辨句读，虚词是重点。虚词常摆在句首、句中和句末。刘勰《文心雕龙.章句》就说过：“夫惟盖故者，发端之首唱……乎哉矣也者，亦送末之常科。确乎如此。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；“以、于、为、而、则”连词常出现在句中，利用标志性的语气助词判定句读的特点，有助于断句。
例：上令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一世人
上令封德彝举贤/久无所举/上诘之/对曰/非不尽心/但于今未有奇才耳/上曰/君子用人如器/各取所长/古之致治者/岂借才于异代乎/正患己不能知/安可诬一世之人
翻译：唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”
文言虚词作为断句的标志非常重要，但有些文言虚词的用法较多，位置也不固定，这就需要灵活运用。例如：生乎吾前，其闻道也先乎吾，吾从而师之。“也”在句中而非句末。“乎”“其”“而”的位置也需要注意。
另外，“何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、余何、如之何、若之何”等疑问语气词或固定结构常构成疑问句。
3.寻找对话的起止点
文言中对话，引用常以“曰”、“云”为标点，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后省略，只有曰，这时根据上下文判断出问者，答者，对话从哪里开始，结束，从而明句读。
例：鲁欲使乐正子为政孟子曰吾闻之喜而不寐公孙丑曰乐正子强乎曰否有知虑乎曰否多闻识乎曰否然则奚为喜而不寐曰其为人也好善好善足乎曰好善优于天下而况鲁国乎
鲁欲使乐正子为政／孟子曰／吾闻之喜而不寐／公孙丑曰／乐正子强乎／曰／否／有知虑乎／曰／否／多闻识乎／曰／否／然则奚为喜而不寐／曰／其为人也／好善／好善足乎／曰／好善优于天下／而况鲁国乎
翻译：鲁国想让乐正子管理国家政事。孟子说：“我听了这消息，高兴得睡不着。”公孙子问：“乐正子刚强吗？”答道：“不。”“有智慧谋略吗？”答道：“不。”“见多识广吗？”答道：“不。”(公孙丑于是说：)“既然这样，(先生)为什么高兴得睡不着呢？”答道：“他这个人啊，爱听好意见。”“爱听好意见就够了吗？”答道：“爱听好意见，治理天下就绰绰有余，何况治理一个鲁国.
这种方法一般比较好用，但要注意在没有出现人名时，说话的对象不可弄错。同一个人的话有时也会承前省略主语。
4.借助总分关系定句读
文言文句段间，往往有总分，分总的结构形成，我们可以据此断句。
例：故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜
故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜
翻译：所以能预见胜利的情况有五种：懂得(在什么情况下)可以打和(在什么情况下)不能打的会胜利；懂得兵多兵少的不同战法的会胜利；官兵同心同德的会胜利；用自己的有准备来对待敌人的无准备的会胜利；将帅有指挥才能而君主不加干涉的会胜利。
5.借助对应关系定句读
文言文常有对偶、排比、顶真反复等修辞手法，尤其是对比，是多数文言散文常用法，文言文的另一个特点是句式整齐且四六句多。
例：人各有志所规不同故乃有登山而采玉者有入海而采珠者岂可谓登山者不知海之深入海者不知山之高哉
人各有志/所规不同/故乃有登山而采玉者/有入海而采珠者/岂可谓/登山者不知山之高/入海者不知海之深哉
翻译：人有各自的志向，追求有所不同。所以才有登山采玉的人，有下海采珠的人，难道可以说，登山的人不知道山的高，下海的不知道海的深吗。
这是一种巧妙的办法，一旦发现句式有特点，使用此法往往会有事半功倍的效果。而且准确率较高。
6.寻找句子的首尾衔接点
文言文的句子首尾衔接往往比较紧密，顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，在前一句作宾语的词到了后一句又作了主语。我们可在文中找出首尾紧密相连的相同词语，按照顶真的句式来考虑断句。
例：名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足
名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足
翻译：名分不正(道理)就说不通，(道理)说不通事情就做不成，事情做不成则礼仪等级就不能维持，礼仪等级不能维持则刑罚就不公平，刑罚不公平则百姓都没有地方放手脚(即不知该怎么办)了。
这种句式常见于论说文中，作者为了强调论述的重点，用这种句式形成层层深入，步步紧逼的效果。
7.借助特定结构定句读
借助文言文特殊句式，比如：“……者……也”的判断句式，或表示判断关糸的词，如“为、乃、即、则”等；“为……所……”、“受……于……”等被动句式；此外还有倒装句式等，都可以帮我们断句。固定结构“不亦……乎”、“何……为”、“安……哉”、“孰与……乎”等，是典型的反问句式.我们只要掌握这些句式和固定结构的特点，自然有助于断句。
文言文的特殊句式不多，只要做好分类，使用经典例句记忆法就可以记住。
8.借助检验定句读
题目做完后，要再诵读一遍，检验一下是否合情合理。例如，《察今》在刻舟求剑故事后有一句总结性的话，有人断为：“以故/法为其国与此同”。把“以故”看做“因此”还可以讲得通，但是后面的“法为其国与此同”又如何理解呢？所以这一句应该断为“以故法/为其国/与此同”，意思是“用旧的法令制度治理他的国家，也与这个相同”。
当然以上这几种断句方法，在具体断句时，不能拘泥于一种，需要综合运用。以《墨子•责义》中的一段话为例：
子墨子曰万事莫过于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为乎必不为何故则天下不若之身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也
子墨子曰/万事莫过于义/今谓人曰/予子冠履而断子之手足/子为之乎/必不为/何故/则冠履不若手足之贵也/又曰/予子天下而杀子之身/子为乎/必不为/何故/则天下不若之身之贵也/争一言以相杀/是贵义于其身也
翻译：墨子说：“天下万事最宝贵的是‘义’。现在有人说：‘我可以给你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足为我所用(或者束缚你的手足来为我办事)，你能答应吗？’这肯定没有人同意的。为什么呢？衣服鞋子没有手足宝贵啊。又有人说：‘我可以给你整个天下，但条件是你用自己的生命来换取，你会做吗？’你肯定不会做。为什么呢？天下没有自己的生命宝贵啊。为了一言之争而导致相互攻伐，是把‘义”看得比自身更宝贵。所以说：天下万事没有比‘义’更宝贵的了。”
这段话可断为十六句。其中借助句末助词“也”和“乎”可断五句；借助表示对话关系的“曰”可断三句；借助疑问语气“何”可断两句；借助代词“子”放在句首作主语可断两句；借助前后结构相似的对应句可断两句；借助先总提、再分述，最后总结的论述方式，又可断两句。至此十六句已全部断完。
为方便同学们操作，以上方法归纳为：
贯通文意，抓住标志，语法定夺，修辞辐射，总分相承，综合运用，检验确定，语意讲通，合情合理。
【作者简介】
张彦林，高级教师，执教于广东省东莞市南开实验学校。
责任编辑 桑实
1.寻找主干定句读
古代汉语的句子主干中主语和宾语一般由名词、代词充当，因此找出文中反复出现的名词、代词，就可以确定停顿的位置。
文言中的人名往往在第一次出现时用全称，再出现就只提名不提姓了。如：《赤壁之战》初、鲁肃闻刘表卒。先用全称，以下用简称“肃径迎之，肃宣权旨”。谓语多由动词，形容词充当，一般动词前后不断开。
例：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣
该段主要找出主语、谓语还有宾语，句子就可以断开了：
刻削之道／鼻莫如大／目莫如小／鼻大可小／小不可大也／目小可大／大不可小也／举事亦然／为其后可复者也／则事寡败矣
翻译：雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。办任何事情都是这个道理，对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了。
例句的关键是句中的名词，先通过名词做主语或宾语的情况将容易断的断开，就像“鼻”“目”，其他就迎刃而解。这种方法还有最关键的一条就是主谓结构形成句子，而文言文的主语经常承前省略。
2.寻找虚词定句读
明辨句读，虚词是重点。虚词常摆在句首、句中和句末。刘勰《文心雕龙.章句》就说过：“夫惟盖故者，发端之首唱……乎哉矣也者，亦送末之常科。确乎如此。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；“以、于、为、而、则”连词常出现在句中，利用标志性的语气助词判定句读的特点，有助于断句。
例：上令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一世人
上令封德彝举贤/久无所举/上诘之/对曰/非不尽心/但于今未有奇才耳/上曰/君子用人如器/各取所长/古之致治者/岂借才于异代乎/正患己不能知/安可诬一世之人
翻译：唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”
文言虚词作为断句的标志非常重要，但有些文言虚词的用法较多，位置也不固定，这就需要灵活运用。例如：生乎吾前，其闻道也先乎吾，吾从而师之。“也”在句中而非句末。“乎”“其”“而”的位置也需要注意。
另外，“何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、余何、如之何、若之何”等疑问语气词或固定结构常构成疑问句。
3.寻找对话的起止点
文言中对话，引用常以“曰”、“云”为标点，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后省略，只有曰，这时根据上下文判断出问者，答者，对话从哪里开始，结束，从而明句读。
例：鲁欲使乐正子为政孟子曰吾闻之喜而不寐公孙丑曰乐正子强乎曰否有知虑乎曰否多闻识乎曰否然则奚为喜而不寐曰其为人也好善好善足乎曰好善优于天下而况鲁国乎
鲁欲使乐正子为政／孟子曰／吾闻之喜而不寐／公孙丑曰／乐正子强乎／曰／否／有知虑乎／曰／否／多闻识乎／曰／否／然则奚为喜而不寐／曰／其为人也／好善／好善足乎／曰／好善优于天下／而况鲁国乎
翻译：鲁国想让乐正子管理国家政事。孟子说：“我听了这消息，高兴得睡不着。”公孙子问：“乐正子刚强吗？”答道：“不。”“有智慧谋略吗？”答道：“不。”“见多识广吗？”答道：“不。”(公孙丑于是说：)“既然这样，(先生)为什么高兴得睡不着呢？”答道：“他这个人啊，爱听好意见。”“爱听好意见就够了吗？”答道：“爱听好意见，治理天下就绰绰有余，何况治理一个鲁国.
这种方法一般比较好用，但要注意在没有出现人名时，说话的对象不可弄错。同一个人的话有时也会承前省略主语。
4.借助总分关系定句读
文言文句段间，往往有总分，分总的结构形成，我们可以据此断句。
例：故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜
故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜
翻译：所以能预见胜利的情况有五种：懂得(在什么情况下)可以打和(在什么情况下)不能打的会胜利；懂得兵多兵少的不同战法的会胜利；官兵同心同德的会胜利；用自己的有准备来对待敌人的无准备的会胜利；将帅有指挥才能而君主不加干涉的会胜利。
5.借助对应关系定句读
文言文常有对偶、排比、顶真反复等修辞手法，尤其是对比，是多数文言散文常用法，文言文的另一个特点是句式整齐且四六句多。
例：人各有志所规不同故乃有登山而采玉者有入海而采珠者岂可谓登山者不知海之深入海者不知山之高哉
人各有志/所规不同/故乃有登山而采玉者/有入海而采珠者/岂可谓/登山者不知山之高/入海者不知海之深哉
翻译：人有各自的志向，追求有所不同。所以才有登山采玉的人，有下海采珠的人，难道可以说，登山的人不知道山的高，下海的不知道海的深吗。
这是一种巧妙的办法，一旦发现句式有特点，使用此法往往会有事半功倍的效果。而且准确率较高。
6.寻找句子的首尾衔接点
文言文的句子首尾衔接往往比较紧密，顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，在前一句作宾语的词到了后一句又作了主语。我们可在文中找出首尾紧密相连的相同词语，按照顶真的句式来考虑断句。
例：名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足
名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足
翻译：名分不正(道理)就说不通，(道理)说不通事情就做不成，事情做不成则礼仪等级就不能维持，礼仪等级不能维持则刑罚就不公平，刑罚不公平则百姓都没有地方放手脚(即不知该怎么办)了。
这种句式常见于论说文中，作者为了强调论述的重点，用这种句式形成层层深入，步步紧逼的效果。
7.借助特定结构定句读
借助文言文特殊句式，比如：“……者……也”的判断句式，或表示判断关糸的词，如“为、乃、即、则”等；“为……所……”、“受……于……”等被动句式；此外还有倒装句式等，都可以帮我们断句。固定结构“不亦……乎”、“何……为”、“安……哉”、“孰与……乎”等，是典型的反问句式.我们只要掌握这些句式和固定结构的特点，自然有助于断句。
文言文的特殊句式不多，只要做好分类，使用经典例句记忆法就可以记住。
8.借助检验定句读
题目做完后，要再诵读一遍，检验一下是否合情合理。例如，《察今》在刻舟求剑故事后有一句总结性的话，有人断为：“以故/法为其国与此同”。把“以故”看做“因此”还可以讲得通，但是后面的“法为其国与此同”又如何理解呢？所以这一句应该断为“以故法/为其国/与此同”，意思是“用旧的法令制度治理他的国家，也与这个相同”。
当然以上这几种断句方法，在具体断句时，不能拘泥于一种，需要综合运用。以《墨子•责义》中的一段话为例：
子墨子曰万事莫过于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为乎必不为何故则天下不若之身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也
子墨子曰/万事莫过于义/今谓人曰/予子冠履而断子之手足/子为之乎/必不为/何故/则冠履不若手足之贵也/又曰/予子天下而杀子之身/子为乎/必不为/何故/则天下不若之身之贵也/争一言以相杀/是贵义于其身也
翻译：墨子说：“天下万事最宝贵的是‘义’。现在有人说：‘我可以给你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足为我所用(或者束缚你的手足来为我办事)，你能答应吗？’这肯定没有人同意的。为什么呢？衣服鞋子没有手足宝贵啊。又有人说：‘我可以给你整个天下，但条件是你用自己的生命来换取，你会做吗？’你肯定不会做。为什么呢？天下没有自己的生命宝贵啊。为了一言之争而导致相互攻伐，是把‘义”看得比自身更宝贵。所以说：天下万事没有比‘义’更宝贵的了。”
这段话可断为十六句。其中借助句末助词“也”和“乎”可断五句；借助表示对话关系的“曰”可断三句；借助疑问语气“何”可断两句；借助代词“子”放在句首作主语可断两句；借助前后结构相似的对应句可断两句；借助先总提、再分述，最后总结的论述方式，又可断两句。至此十六句已全部断完。
为方便同学们操作，以上方法归纳为：
贯通文意，抓住标志，语法定夺，修辞辐射，总分相承，综合运用，检验确定，语意讲通，合情合理。
【作者简介】
张彦林，高级教师，执教于广东省东莞市南开实验学校。
责任编辑 桑实