论文部分内容阅读
一个女孩给我来信说，她在美国读博，在她出国读书后不久，父母隐忍了多年的婚姻开始解体，逐渐老去的家人亦期待着及早得到她的回报。女孩不知是否应该放弃美国的学业去尽孝。
我问身边的人，她怎样做才能在道德良心与自身理想的两难中得到平衡？她应该回来吗？怎样才能既保证了自己的生活质量，同时又最大限度地回报亲人的期待？
许多人参与讨论。一个年轻人说自己与留美女孩有大致相同的家庭和经历：独生子女，父母含辛茹苦将他们养大，现正在校园读书或刚刚走出校门，一方面对未来充满幻想，一方面必须面对社会上激烈的竞争，同时，随着自己的长大和成熟，也开始理解父母多年为自己付出的心血。他渴望着回报父母，希望因自己的努力使父母过上“幸福”的生活。有的说，应当放下一切立刻回到父母身边；有的说，只有完成学业，多挣些钱才能回报父母；有人说：“在国内有太多的人情网，中国人活得真累。”也有人说：“我也是一个母亲，并不寄希望于孩子的什么投资回报。完成学业后，如果在美国能更好地发展，就不要回来。亲情可以换一种方式来弥补。”
关于如何找到道德与理想的平衡，我以为，对此不能坐而论道。具体到每一个人，一定要结合他的生存状况，也要结合当时当地的社会文化与潮流发展。中国是一个以“孝”为传统的国家，孝道，是中国文化中非常重要的道德观念。古代为官，父母去世，要辞官回家守孝，否则就是大不孝。明朝重臣张居正权倾朝野，因父亲去世，一时无法分身回家奔丧，竟惹起轩然大波，几乎酿成政坛危机，成为言官们弹劾他的一大罪状。这在当今是不可想象的。
而世事变迁，看当代多少英雄人物，在宣传他们时，往往不会忽略一点，如果他们曾在执行任务中恰逢父母病重或去世，一定会“忍着巨大的悲痛，以国家利益为重”“为大家舍小家”。这方面报道很多，印象中航天英雄、奥运健儿都有过这样的事迹。由此看来，所谓“道德”和“理想”并不是一成不变的。世界上没有绝对的东西，绝对不变的只是“变化”。又比如，过去讲“不孝有三，无后为大”，不少妇女因未能生育而惨遭遗弃的故事数不胜数。而现今不少白领丁克家庭，结婚时就选择了不要孩子。
所以“孝”的含义，也随着时代的不同、生产力的变化而变化。在广大的农村，“孝”是对老人的赡养，而生育子女既是血脉的传承，也是生产力的投资。在社会保险不到位的情况下，儿子是年迈的老人得以安详度过晚年的心理与物质依托。但在大城市，对于那些衣食无忧又有医疗保险的家庭而言，父母对孩子的期盼不过是“常回家看看”而已。
过去常有一种说法，认为西方“不重亲情”，甚至“亲情淡泊”，其例证之一是，孩子成年后往往离开家庭，许多父母年老后走进“老年公寓”。据我了解的情况，美国的很多家庭比之中国还要“保守”，父母同样爱孩子，但由于社会保险的制度化，老人并不把晚年的幸福与安全寄托在孩子身上，他们的观念是“孩子是上帝送给自己的礼物”，抚养孩子的过程虽然也会有辛苦，但更是一种享受。这也是他们所理解的一种“幸福”。
我认识许多五六十岁的人，自己的子女已长大，自己的父母仍健在，他们的儿女面临着赡养老人的问题，他们自己也面临着同样的问题。许多穷困家庭因赡养问题兄弟反目，父子成仇，绝不是一个简单的道德问题，也不是单纯的责任问题。有了道德和责任，作为子女，你有多大的力量承担起对父母的赡养？
■编辑 张金余
E-mail:beiyuan98@126.com
（插图：王青）
我问身边的人，她怎样做才能在道德良心与自身理想的两难中得到平衡？她应该回来吗？怎样才能既保证了自己的生活质量，同时又最大限度地回报亲人的期待？
许多人参与讨论。一个年轻人说自己与留美女孩有大致相同的家庭和经历：独生子女，父母含辛茹苦将他们养大，现正在校园读书或刚刚走出校门，一方面对未来充满幻想，一方面必须面对社会上激烈的竞争，同时，随着自己的长大和成熟，也开始理解父母多年为自己付出的心血。他渴望着回报父母，希望因自己的努力使父母过上“幸福”的生活。有的说，应当放下一切立刻回到父母身边；有的说，只有完成学业，多挣些钱才能回报父母；有人说：“在国内有太多的人情网，中国人活得真累。”也有人说：“我也是一个母亲，并不寄希望于孩子的什么投资回报。完成学业后，如果在美国能更好地发展，就不要回来。亲情可以换一种方式来弥补。”
关于如何找到道德与理想的平衡，我以为，对此不能坐而论道。具体到每一个人，一定要结合他的生存状况，也要结合当时当地的社会文化与潮流发展。中国是一个以“孝”为传统的国家，孝道，是中国文化中非常重要的道德观念。古代为官，父母去世，要辞官回家守孝，否则就是大不孝。明朝重臣张居正权倾朝野，因父亲去世，一时无法分身回家奔丧，竟惹起轩然大波，几乎酿成政坛危机，成为言官们弹劾他的一大罪状。这在当今是不可想象的。
而世事变迁，看当代多少英雄人物，在宣传他们时，往往不会忽略一点，如果他们曾在执行任务中恰逢父母病重或去世，一定会“忍着巨大的悲痛，以国家利益为重”“为大家舍小家”。这方面报道很多，印象中航天英雄、奥运健儿都有过这样的事迹。由此看来，所谓“道德”和“理想”并不是一成不变的。世界上没有绝对的东西，绝对不变的只是“变化”。又比如，过去讲“不孝有三，无后为大”，不少妇女因未能生育而惨遭遗弃的故事数不胜数。而现今不少白领丁克家庭，结婚时就选择了不要孩子。
所以“孝”的含义，也随着时代的不同、生产力的变化而变化。在广大的农村，“孝”是对老人的赡养，而生育子女既是血脉的传承，也是生产力的投资。在社会保险不到位的情况下，儿子是年迈的老人得以安详度过晚年的心理与物质依托。但在大城市，对于那些衣食无忧又有医疗保险的家庭而言，父母对孩子的期盼不过是“常回家看看”而已。
过去常有一种说法，认为西方“不重亲情”，甚至“亲情淡泊”，其例证之一是，孩子成年后往往离开家庭，许多父母年老后走进“老年公寓”。据我了解的情况，美国的很多家庭比之中国还要“保守”，父母同样爱孩子，但由于社会保险的制度化，老人并不把晚年的幸福与安全寄托在孩子身上，他们的观念是“孩子是上帝送给自己的礼物”，抚养孩子的过程虽然也会有辛苦，但更是一种享受。这也是他们所理解的一种“幸福”。
我认识许多五六十岁的人，自己的子女已长大，自己的父母仍健在，他们的儿女面临着赡养老人的问题，他们自己也面临着同样的问题。许多穷困家庭因赡养问题兄弟反目，父子成仇，绝不是一个简单的道德问题，也不是单纯的责任问题。有了道德和责任，作为子女，你有多大的力量承担起对父母的赡养？
■编辑 张金余
E-mail:beiyuan98@126.com
（插图：王青）