【摘 要】
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郁振华和黄勇都认为道德命题知识不具有实践能动性,而王阳明的"良知"具有实践性,因此"良知"不是命题知识.两位先生分别把王阳明的"良知"诠释为能力之知和动力之知,但如此一来,"知而不行"就只是一种认知缺陷,而不是道德缺陷,即只具有道德命题知识,而没有实践性道德知识;要做到"知行合一",道德主体要在命题知识的基础上"别立个心"以获得实践性道德知识.道德能力之知与道德动力之知的概念也抹杀了信念与知识的分别,因此许多能够用"道德信念"解释的道德现象,是道德能力之知和道德动力之知难以解释的.为了说明"良知"的实践能
【机 构】
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西北大学中国思想文化研究所陕西西安710127
【基金项目】
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陕西省社会科学基金项目"元伦理学视域下的阳明心学研究"(2019C005)的阶段性成果;
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郁振华和黄勇都认为道德命题知识不具有实践能动性,而王阳明的"良知"具有实践性,因此"良知"不是命题知识.两位先生分别把王阳明的"良知"诠释为能力之知和动力之知,但如此一来,"知而不行"就只是一种认知缺陷,而不是道德缺陷,即只具有道德命题知识,而没有实践性道德知识;要做到"知行合一",道德主体要在命题知识的基础上"别立个心"以获得实践性道德知识.道德能力之知与道德动力之知的概念也抹杀了信念与知识的分别,因此许多能够用"道德信念"解释的道德现象,是道德能力之知和道德动力之知难以解释的.为了说明"良知"的实践能动性,我们只需要放弃道德命题知识不具有实践能动性的观点,而不需要另立一种自成一类的道德知识.
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中国古代文学中意象运用的成功经验,启发了莫言的艺术灵感.莫言在小说创作中运用了纷繁多彩的意象,有自然意象、社会意象和民俗意象等,借助意象的象征作用,使意象成为叙事的焦点,将所蕴含的哲理意义含蓄地显示出来,实现了对诗意的追求.意象还具有疏通文章经络,贯通伏脉、沟通情节联系的功能.成功的意象运用能够激发出作品的艺术魅力,起到画龙点睛的作用.意象犹如小说中的眼睛,透过这一眼睛,就可洞察到作品的审美内涵之所在,如红萝卜、红高粱、红耳朵等就是这样的"文眼".
与认为儒家思想并不重视堕胎问题的刻板印象相反,从宋代的法律和儒医关于妇产医学的论著中可以看到,胎儿的生命已经作为一个潜在的人类生命在法律上被加以重视和保护.鉴于当时系统而完整的胎儿发育及胎教学说,儒医普遍把胎儿时期看作人类生命的开始.基于对胎儿的这种看法,儒医一般来说对堕胎持反对立场,但是他们也秉承了儒家在处理实践问题时一贯采取的整全性态度,在复杂的现实中,对堕胎所涉及的多方面的价值和考量加以重视和权衡.
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