【摘 要】
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一rn学术生产在早期阶段便具有强烈的现实情怀.孔子之所以整理诗书等历史文化遗产,就是为了彰显“仁道”,以之来改造春秋以来被权力、财富争夺扭曲的人心与天下.近代,马克思
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一rn学术生产在早期阶段便具有强烈的现实情怀.孔子之所以整理诗书等历史文化遗产,就是为了彰显“仁道”,以之来改造春秋以来被权力、财富争夺扭曲的人心与天下.近代,马克思亦曾批判古典哲学多是围绕“抽象”的人类展开学术生产,很少揭示人类实际生活在什么样的“现实”里,其中有何苦难与不义,以及如何重建苦难与不义叠出的世界.到费孝通先生这一代,最初之所以努力发展“科学”的社会人类学,亦是为了“对我们所生活在其中的中国社会有清楚的理解”,创造“一些能改造社会、为人民服务的知识”[1].即使像韦伯那样高调主张学术生产不该涉及任何人间是非的学者,也无法真正做到将现实情怀从其学术生产中清除出去.
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