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文言文历经了几千年的洗礼，积淀了中华五千年文化的精华，承载着璀璨的人文精神，是我国传统文化的重要载体，于漪老师形象地称之为“渗进了民族睿智的中华文明的地质层”。进入中学语文课本的文言文，更是文质兼美的典范之作，《诗经》中对纯朴爱情的歌颂，对统治者残暴荒淫的批判；《离骚》的浪漫主义气质；《史记》的深邃宏博……但长期以来，学生视文言文为“老虎猛兽”，一谈到“之乎者也”便大感头痛。到底怎样才能摆脱文言文教学的尴尬，提高文言文教学的有效性呢？在文言文教学中，我尝试着充分挖掘、利用传统文化来激发学生学习文言文的兴趣，进而提升了文言文教学的有效性。
一、利用传统文化，激活文言课堂，让学生喜欢学习文言文。大凡学生，都愿意博古通今，希望自己有丰厚的文学素养，语文教师应充分抓住学生这一好学、好表现的心理，充分挖掘，利用文言文所蕴涵的传统文化，让学生在思维中与古人产生共鸣，激起学习文言文的兴趣，吸取其文化精华。
我们的语文教材中有不少承载传统文化的篇章，比如，高一年级的《寡人之于国也》《劝学》《阿房宫赋》《师说》等；高二年级的《逍遥游》《陈情表》等；高三年级的《报任安书》《屈原列传》等。这些篇目既体现了中华民族五千年文明史上辉煌的文化成就，也传递着优秀的传统文化的精神内涵。语文教师可以充分挖掘课文中所包含的传统文化内涵，用民族优秀文化的精髓来启发学生、影响学生。在具体的文本学习中，以传统文化激发学生兴趣的切入点可以是介绍作者、写作背景、课文中的某个细节、某个词语、某一句话，介绍名人诗词、有关故事等等。我在教学《勾践灭吴》时，为了让学生把握 “苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的勾践在困境中不气馁、不沉沦的英雄气概，让学生了解文种“行成于吴”的外交才能，我搜集相关史料，介绍了春秋末年，地处长江下游的吴越两国经常发生摩擦的史实，以及越国所采用的“美人计”，让学生在趣味学习中开阔了视野。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”可见，文言文教学若能讲求“乐”，用灵活生动的趣味教学方法使学生“学而时习之，不亦乐乎”，就能让学生产生高涨的学习热情和强烈的求知欲望，而传统文化可以作为激发学生兴趣的一个很有意义的激发点。
二、有效设计与传统文化有关的问题，激起学生的挑战欲望，让学生在传承古代文明中找到一种成就感，从而找到学习古文的乐趣与方法。学生是学习主体，只有让他们真正动起来，方能使文言文学习取得最佳效果。教师要在无疑处生疑。有教师在教学《琵琶行》时，在小序中拈出“铮铮然有京都声”中的“京都”二字让学生探究：“京都”对白居易来说意味着什么？有着京都之声的琵琶乐曲对白居易来说为什么如此动人心弦？问题一出，立刻“逗”起学生极大的兴趣，课堂气氛随之达到了高潮。学生通过讨论，得出这样的结论：古代士人大都有“修身、齐家、治国、平天下”的豪情壮志，而唐代的都城长安则是他们梦想实现的地方。此时的白居易虽然被逐出这个权力的中心，暂时性地在山水间找到了寄托，但是有心报国，壮志难酬的忧伤一直是他心上的伤痕。这里的“京都之音”自然让他回想起了往昔的岁月、心中的梦想，所以才会感到乡音一般的亲切，进而才有了最后的“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。
这样引导学生深入思考，学生的积极性得到了肯定与保护，便会勇于表现自己，以更高涨的热情参与到学习活动中来。这样，学生才能真正走进经典、解读经典，从而认识社会、品味人生。
三、淡化文言文教学与阅读教学的界限，回归真正的母语教学，在母语教学中感受民族博大精深的传统文化，从而有效获取文言知识。 台湾著名学者、国学大师南怀瑾教授在接受一次访谈时说：现在一般的人都“太过年青现代化了，根本不知道过去传统的教育方法是有多么的轻松愉快，使儿童们在歌唱舞蹈的气氛中，达到文化教育的水平。古人所说‘弦歌不绝’，就是这种境界”。所以，回归母语教育的传统就是要重视朗读和背诵，这也是我们感受传统文化很重要且有效的教学方法。
周振甫先生在《怎样学习古文》一书中，列举了从古代的王勃、骆宾王、李百药、刘慎虚等，到近现代的章学诚、康有为、梁启超、陈寅恪等数十位名人从小大量读书、背书的例子，说明了“对古文中的字，要有全面的懂，还是非熟读背诵不可”的道理。因此，在文言文教学中，可以用“声”激起学生学习文言文的兴趣，让学生在“声”中体悟民族博大精深的传统文化，从而有效获取文言知识。引导学生多样诵读， 一是“忘乎所以”式朗读，走进文本，忘掉自我，与人物同呼吸，与经典相融合，读出个体独到的体悟，读出属于自己的东西。二是教师范读，学生跟读。毕竟，文言文字少意深，音单义广，教师还是很有必要先作引导、示范，明确停顿、语气、语调、情感后再让学生诵读。三是恢复无句读诵读。古籍本就没有标点，恢复古籍原有面目，增加挑战性，有利于进一步激发学生的学习兴趣，让学生不自觉地感受传统文化。
四、在文言文学习中积累、拓展传统文化，为写作整理和储备有效素材。高中阶段的文言篇目近百篇，它包含的历史时段自先秦到明清，绵延数千年，可以看出我们整个民族的文化发展史，汇集有儒、道、法、墨、佛诸家在中国文化思想史上的精华。我们可以进行整合，以便在实际教学中着重强调，学以致用。
《陈情表》中，李密的拳拳孝心感人至深，荣华利禄轻若云烟；《廉颇蔺相如列传》中，“负荆请罪”的佳话更体现了精诚团结、共御外敌的合作精神；《触龙说赵太后》中，赵太后终于割舍母子亲情，以国为重，堪称表率。这些零星偶然的历史事件无不蕴涵着中华民族一贯的价值取向，闪现着传承久远的优秀品质，这对价值观念尚未成熟的学生有着教育意义，并且是极好的写作素材。《劝学》中以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”为喻，阐述了量变与质变的关系；《病梅馆记》从一个侧面揭示了顺应事物发展规律的重要性；《秋水》中也在一定程度上体现了察人知己、统观全局的观念；《邹忌讽齐王纳谏》中强调了类比联系、迂回推理的重要性。这些朴素的哲学思想和思维方式，是中国传统文化中最具民族性的内容。所以，我在日常教学中特别注意进行整合，为学生的写作训练整理和储备有效素材。学以致用，印证了“教材就是例子”的说法。
五、加强中学文言文的有效教学，需要语文教师自身先成为文化人，成为学生有效学习文言文的积极引领者。语文教师要想成为一个文化人，就要把自己浸泡在文化氛围中，这对于一位以语文安身立命的人来说，应该自觉把它作为人生的一项修炼，程翔、于淤、陈日亮这些老师就是如此。钱理群教授在 “陈日亮语文教育思想研讨会”上，就呼吁语文教师们要像陈日亮老师那样“做一个语文学家”，“首先要对中国的汉语有一种‘文化渴求’和融入生命的把握……掌握汉语，尽可能达到精通。教语文，在某种意义上可以说就是传达‘语文的兴味’，‘所谓语文的人文性，常常就是调和在这样一种兴味之中，对人起着潜移默化的作用’”。所以，在文言文教学中，我们语文教师首先应成为文化人，做学生的榜样，成为学生有效学习文言文的积极引领者。
文言文中包含的传统文化是博大精深的，在每篇课文中我们都能找到相应的精髓。我们应该把这些古文精品用整体的眼光来审视，挖掘文言文中传统文化的教学魅力点，让学生轻松、愉悦、积极主动地学习文言文，达到“增强底蕴，提高修养”的目的。
参考文献
［1］周雪梅.文言文有效性教学探微［J］.语文教学通讯
一、利用传统文化，激活文言课堂，让学生喜欢学习文言文。大凡学生，都愿意博古通今，希望自己有丰厚的文学素养，语文教师应充分抓住学生这一好学、好表现的心理，充分挖掘，利用文言文所蕴涵的传统文化，让学生在思维中与古人产生共鸣，激起学习文言文的兴趣，吸取其文化精华。
我们的语文教材中有不少承载传统文化的篇章，比如，高一年级的《寡人之于国也》《劝学》《阿房宫赋》《师说》等；高二年级的《逍遥游》《陈情表》等；高三年级的《报任安书》《屈原列传》等。这些篇目既体现了中华民族五千年文明史上辉煌的文化成就，也传递着优秀的传统文化的精神内涵。语文教师可以充分挖掘课文中所包含的传统文化内涵，用民族优秀文化的精髓来启发学生、影响学生。在具体的文本学习中，以传统文化激发学生兴趣的切入点可以是介绍作者、写作背景、课文中的某个细节、某个词语、某一句话，介绍名人诗词、有关故事等等。我在教学《勾践灭吴》时，为了让学生把握 “苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的勾践在困境中不气馁、不沉沦的英雄气概，让学生了解文种“行成于吴”的外交才能，我搜集相关史料，介绍了春秋末年，地处长江下游的吴越两国经常发生摩擦的史实，以及越国所采用的“美人计”，让学生在趣味学习中开阔了视野。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”可见，文言文教学若能讲求“乐”，用灵活生动的趣味教学方法使学生“学而时习之，不亦乐乎”，就能让学生产生高涨的学习热情和强烈的求知欲望，而传统文化可以作为激发学生兴趣的一个很有意义的激发点。
二、有效设计与传统文化有关的问题，激起学生的挑战欲望，让学生在传承古代文明中找到一种成就感，从而找到学习古文的乐趣与方法。学生是学习主体，只有让他们真正动起来，方能使文言文学习取得最佳效果。教师要在无疑处生疑。有教师在教学《琵琶行》时，在小序中拈出“铮铮然有京都声”中的“京都”二字让学生探究：“京都”对白居易来说意味着什么？有着京都之声的琵琶乐曲对白居易来说为什么如此动人心弦？问题一出，立刻“逗”起学生极大的兴趣，课堂气氛随之达到了高潮。学生通过讨论，得出这样的结论：古代士人大都有“修身、齐家、治国、平天下”的豪情壮志，而唐代的都城长安则是他们梦想实现的地方。此时的白居易虽然被逐出这个权力的中心，暂时性地在山水间找到了寄托，但是有心报国，壮志难酬的忧伤一直是他心上的伤痕。这里的“京都之音”自然让他回想起了往昔的岁月、心中的梦想，所以才会感到乡音一般的亲切，进而才有了最后的“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。
这样引导学生深入思考，学生的积极性得到了肯定与保护，便会勇于表现自己，以更高涨的热情参与到学习活动中来。这样，学生才能真正走进经典、解读经典，从而认识社会、品味人生。
三、淡化文言文教学与阅读教学的界限，回归真正的母语教学，在母语教学中感受民族博大精深的传统文化，从而有效获取文言知识。 台湾著名学者、国学大师南怀瑾教授在接受一次访谈时说：现在一般的人都“太过年青现代化了，根本不知道过去传统的教育方法是有多么的轻松愉快，使儿童们在歌唱舞蹈的气氛中，达到文化教育的水平。古人所说‘弦歌不绝’，就是这种境界”。所以，回归母语教育的传统就是要重视朗读和背诵，这也是我们感受传统文化很重要且有效的教学方法。
周振甫先生在《怎样学习古文》一书中，列举了从古代的王勃、骆宾王、李百药、刘慎虚等，到近现代的章学诚、康有为、梁启超、陈寅恪等数十位名人从小大量读书、背书的例子，说明了“对古文中的字，要有全面的懂，还是非熟读背诵不可”的道理。因此，在文言文教学中，可以用“声”激起学生学习文言文的兴趣，让学生在“声”中体悟民族博大精深的传统文化，从而有效获取文言知识。引导学生多样诵读， 一是“忘乎所以”式朗读，走进文本，忘掉自我，与人物同呼吸，与经典相融合，读出个体独到的体悟，读出属于自己的东西。二是教师范读，学生跟读。毕竟，文言文字少意深，音单义广，教师还是很有必要先作引导、示范，明确停顿、语气、语调、情感后再让学生诵读。三是恢复无句读诵读。古籍本就没有标点，恢复古籍原有面目，增加挑战性，有利于进一步激发学生的学习兴趣，让学生不自觉地感受传统文化。
四、在文言文学习中积累、拓展传统文化，为写作整理和储备有效素材。高中阶段的文言篇目近百篇，它包含的历史时段自先秦到明清，绵延数千年，可以看出我们整个民族的文化发展史，汇集有儒、道、法、墨、佛诸家在中国文化思想史上的精华。我们可以进行整合，以便在实际教学中着重强调，学以致用。
《陈情表》中，李密的拳拳孝心感人至深，荣华利禄轻若云烟；《廉颇蔺相如列传》中，“负荆请罪”的佳话更体现了精诚团结、共御外敌的合作精神；《触龙说赵太后》中，赵太后终于割舍母子亲情，以国为重，堪称表率。这些零星偶然的历史事件无不蕴涵着中华民族一贯的价值取向，闪现着传承久远的优秀品质，这对价值观念尚未成熟的学生有着教育意义，并且是极好的写作素材。《劝学》中以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”为喻，阐述了量变与质变的关系；《病梅馆记》从一个侧面揭示了顺应事物发展规律的重要性；《秋水》中也在一定程度上体现了察人知己、统观全局的观念；《邹忌讽齐王纳谏》中强调了类比联系、迂回推理的重要性。这些朴素的哲学思想和思维方式，是中国传统文化中最具民族性的内容。所以，我在日常教学中特别注意进行整合，为学生的写作训练整理和储备有效素材。学以致用，印证了“教材就是例子”的说法。
五、加强中学文言文的有效教学，需要语文教师自身先成为文化人，成为学生有效学习文言文的积极引领者。语文教师要想成为一个文化人，就要把自己浸泡在文化氛围中，这对于一位以语文安身立命的人来说，应该自觉把它作为人生的一项修炼，程翔、于淤、陈日亮这些老师就是如此。钱理群教授在 “陈日亮语文教育思想研讨会”上，就呼吁语文教师们要像陈日亮老师那样“做一个语文学家”，“首先要对中国的汉语有一种‘文化渴求’和融入生命的把握……掌握汉语，尽可能达到精通。教语文，在某种意义上可以说就是传达‘语文的兴味’，‘所谓语文的人文性，常常就是调和在这样一种兴味之中，对人起着潜移默化的作用’”。所以，在文言文教学中，我们语文教师首先应成为文化人，做学生的榜样，成为学生有效学习文言文的积极引领者。
文言文中包含的传统文化是博大精深的，在每篇课文中我们都能找到相应的精髓。我们应该把这些古文精品用整体的眼光来审视，挖掘文言文中传统文化的教学魅力点，让学生轻松、愉悦、积极主动地学习文言文，达到“增强底蕴，提高修养”的目的。
参考文献
［1］周雪梅.文言文有效性教学探微［J］.语文教学通讯