【摘 要】
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新见隋《长孙懿墓志》,志主为与元魏皇室同源的长孙嵩的后裔,系北周皇家之甥,在周武、隋文两朝皆曾充皇帝亲卫,隋文时两度外任刺史,在朝代更迭的巨大动荡中仍然延续了家世的显贵.该志还罕见地记载了其序文作者,乃北齐灭亡后被征召至长安、成为长孙懿朋友兼亲家的文士北海唐怡;铭文作者,乃从江陵被俘入长安、其后一直追随长孙家族的诗人吴兴沈警,存录下了南北朝时期士人流动、文化交流和民族认同的珍贵实例,使两位仅于《续高僧传》或《感异记》中留有些许印迹、几乎被湮没的贤能之士,而今于此处重露声迹,彰显出该志之珍贵.尤为特别的是,
【机 构】
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陕西理工大学人文学院,汉中,723001
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新见隋《长孙懿墓志》,志主为与元魏皇室同源的长孙嵩的后裔,系北周皇家之甥,在周武、隋文两朝皆曾充皇帝亲卫,隋文时两度外任刺史,在朝代更迭的巨大动荡中仍然延续了家世的显贵.该志还罕见地记载了其序文作者,乃北齐灭亡后被征召至长安、成为长孙懿朋友兼亲家的文士北海唐怡;铭文作者,乃从江陵被俘入长安、其后一直追随长孙家族的诗人吴兴沈警,存录下了南北朝时期士人流动、文化交流和民族认同的珍贵实例,使两位仅于《续高僧传》或《感异记》中留有些许印迹、几乎被湮没的贤能之士,而今于此处重露声迹,彰显出该志之珍贵.尤为特别的是,此沈警与唐人沈亚之小说《感异记》的主人公沈警行迹相符,因而该志又提供了一个证明唐人小说具有“史补”价值的极佳例证.
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20世纪上半叶,随着中国社会的剧变,作为社会体制得以存续的介质,民众的日常生活逐渐受到社会进步人士的关注,并成为国家权力支配、组织的对象.对人们沐浴经验的改造是这一趋势的范例,其改造方式是将沐浴行为与现代性的社会价值观念关联,通过重复单调的日常生活使观念内化于人们的意识,其实现途径是制造闲暇与构建消费观念.两种途径皆意图将沐浴规律化、惯习化来传递现代日常生活的价值观.在此过程中,人们对沐浴的体验和认知发生了不同程度的变化,这些变化既体现着时代的表征和特质,亦由个体或群体的实践所形塑.
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