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【摘要】意象是诗歌的灵魂，是诗人情感表达的重要途径，把握诗歌的意象对于正确理解诗歌作品的内容及作者思想感情尤为重要。
【关键词】意象；思想；情感
意象就是诗歌中倾注了诗人的思想和诗人主观情感的生动鲜明的形象，它是作者寄情山水，抒怀言志的凭借和依据。因此在诗歌鉴赏中把握诗歌的意象就显得尤为重要。因为只有准确把握了诗歌的意象，才能正确理解作品的内容及其作者的思想感情。
中国悠久的诗歌历史和丰厚的传统文化积淀，使得古典诗词中的许多意象具有相对稳定的感情色彩和象征意义。诗人往往用它们表现相似或相通的感情，于是看到了某个意象人们便会想到它要传达的情思，要表达的主旨。
一、白云明月、流水、斜阳
白云明月，望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”借明月表达对故乡亲人的思念之情。杜甫《恨别》：“思家步月清霄立，忆弟看云白日眠。”借白云明月寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云把自己的一片思念之情带给千里之外的友人。至于对月思人的就更多了，如张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”等等。
流水，水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短命运无常的感伤与哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去，天上人间。”用水流花落春去人逝，暗示人生苦短，命运无常。《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”用东流之水喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”也是用流水喻离愁。
斜阳（夕阳、落日），多传达凄凉失落，苍茫，沉郁，怀古幽情。李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”面对灿烂壮丽的夕阳美景，作者抒发了美景不常在的失落感叹之情。刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”作者用斜阳残照暗示了繁华不在，抒发了怀古之幽情。王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”用“孤烟”“落日”描绘边塞恢宏苍凉的奇异景观。
二、梅花、菊花、梧桐
梅花：迎寒早开，美丽脱俗，一直受到人们的敬仰和赞颂。诗词中梅花常常是坚忍不拔高洁人格的象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是超绝于世清高隐逸、不随波逐流的孤高智者。王冕《白梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。诗人借梅花表现了自己坚持理想和操守，不与世俗同流合污的高洁人格。陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”以梅花喻自已备受摧残命运坎坷，但终守节操不随波逐流的高尚情操，另外梅花“严冬斗雪开”象征志士，“独自不争春，都无一点尘”，象征隐士，这些意象有共同核心——贞洁，诗人咏梅重在借梅怡情表节，抒怀。菊花，清丽淡雅，芳香袭人，而且欺霜傲雪，它艳于百花后凋，不与野芳争列。在诗词中它常常是怡然自外，傲然不屈高尚品格的象征。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高洁。元稹《菊花》：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞高洁品格的追求。郑思肖《寒菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”作者借菊花寄寓了崇高的精神品质。
梧桐：在中国古典诗歌中是凄凉悲伤的象征。王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、幸福、自由的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形单影只，卧听宫漏的情景。诗歌以井边叶黄的梧桐，烘托了萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。再如白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。其它如温庭筠《更漏子》：“一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”大都表现了悲愁凄凉之情。
三、杜鹃、寒蝉、鸿雁
杜鹃：又名子规、杜宇、蜀鸟。传说蜀王杜宇禅位退隐山林，不幸国亡身死，死后魂化为杜鹃，其声哀怨凄惨，因而古诗词中杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常用以表达思亲之情，归家之念。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓了离别伤感之情。又如贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更天，月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟凄厉地鸣叫着，让人倍加思念亲人伤心欲绝。再如李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣”等诗句，都表达了凄凉伤感之情。
寒蝉：蝉在古人笔下是高洁的象征，由于它栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火。所以诗词中常用蝉喻人之品格高洁，如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”骆宾王《咏蝉》：“无人信高洁，谁为表予心。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”都是用蝉喻指高洁的人格。另外，蝉是短命的，一番秋雨后剩下的只是声声哀怨，所以蝉又是悲凉伤感的同义语。柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”营造了足以触动离愁别绪的氛围。此外曹植《赠白马王彪》：“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”表达的也是这种离别伤感之情。
鸿雁：雁是候鸟，春秋迁徙。秋风起，雁南飞，常常勾起游子思乡怀亲之情，因此诗人常常借大雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。如薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头，但等到雁已北归，人还没有归家，借此表达了强烈的思乡之情。以雁写思乡的还有赵嘏《寒塘》：“乡心正无限，一雁度南楼。”另外在古代诗歌中鸿雁也是传送书信的使者。如杜甫《天末怀李白》：“鸿雁几时到，江湖秋水多。”李商隐《离思》：“朔雁传书绝，湘篁染泪多。”李清照《一剪梅》：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”等等。
【关键词】意象；思想；情感
意象就是诗歌中倾注了诗人的思想和诗人主观情感的生动鲜明的形象，它是作者寄情山水，抒怀言志的凭借和依据。因此在诗歌鉴赏中把握诗歌的意象就显得尤为重要。因为只有准确把握了诗歌的意象，才能正确理解作品的内容及其作者的思想感情。
中国悠久的诗歌历史和丰厚的传统文化积淀，使得古典诗词中的许多意象具有相对稳定的感情色彩和象征意义。诗人往往用它们表现相似或相通的感情，于是看到了某个意象人们便会想到它要传达的情思，要表达的主旨。
一、白云明月、流水、斜阳
白云明月，望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”借明月表达对故乡亲人的思念之情。杜甫《恨别》：“思家步月清霄立，忆弟看云白日眠。”借白云明月寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云把自己的一片思念之情带给千里之外的友人。至于对月思人的就更多了，如张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”等等。
流水，水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短命运无常的感伤与哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去，天上人间。”用水流花落春去人逝，暗示人生苦短，命运无常。《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”用东流之水喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”也是用流水喻离愁。
斜阳（夕阳、落日），多传达凄凉失落，苍茫，沉郁，怀古幽情。李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”面对灿烂壮丽的夕阳美景，作者抒发了美景不常在的失落感叹之情。刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”作者用斜阳残照暗示了繁华不在，抒发了怀古之幽情。王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”用“孤烟”“落日”描绘边塞恢宏苍凉的奇异景观。
二、梅花、菊花、梧桐
梅花：迎寒早开，美丽脱俗，一直受到人们的敬仰和赞颂。诗词中梅花常常是坚忍不拔高洁人格的象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是超绝于世清高隐逸、不随波逐流的孤高智者。王冕《白梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。诗人借梅花表现了自己坚持理想和操守，不与世俗同流合污的高洁人格。陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”以梅花喻自已备受摧残命运坎坷，但终守节操不随波逐流的高尚情操，另外梅花“严冬斗雪开”象征志士，“独自不争春，都无一点尘”，象征隐士，这些意象有共同核心——贞洁，诗人咏梅重在借梅怡情表节，抒怀。菊花，清丽淡雅，芳香袭人，而且欺霜傲雪，它艳于百花后凋，不与野芳争列。在诗词中它常常是怡然自外，傲然不屈高尚品格的象征。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高洁。元稹《菊花》：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞高洁品格的追求。郑思肖《寒菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”作者借菊花寄寓了崇高的精神品质。
梧桐：在中国古典诗歌中是凄凉悲伤的象征。王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、幸福、自由的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形单影只，卧听宫漏的情景。诗歌以井边叶黄的梧桐，烘托了萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。再如白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。其它如温庭筠《更漏子》：“一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”大都表现了悲愁凄凉之情。
三、杜鹃、寒蝉、鸿雁
杜鹃：又名子规、杜宇、蜀鸟。传说蜀王杜宇禅位退隐山林，不幸国亡身死，死后魂化为杜鹃，其声哀怨凄惨，因而古诗词中杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常用以表达思亲之情，归家之念。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓了离别伤感之情。又如贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更天，月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟凄厉地鸣叫着，让人倍加思念亲人伤心欲绝。再如李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣”等诗句，都表达了凄凉伤感之情。
寒蝉：蝉在古人笔下是高洁的象征，由于它栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火。所以诗词中常用蝉喻人之品格高洁，如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”骆宾王《咏蝉》：“无人信高洁，谁为表予心。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”都是用蝉喻指高洁的人格。另外，蝉是短命的，一番秋雨后剩下的只是声声哀怨，所以蝉又是悲凉伤感的同义语。柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”营造了足以触动离愁别绪的氛围。此外曹植《赠白马王彪》：“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”表达的也是这种离别伤感之情。
鸿雁：雁是候鸟，春秋迁徙。秋风起，雁南飞，常常勾起游子思乡怀亲之情，因此诗人常常借大雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。如薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头，但等到雁已北归，人还没有归家，借此表达了强烈的思乡之情。以雁写思乡的还有赵嘏《寒塘》：“乡心正无限，一雁度南楼。”另外在古代诗歌中鸿雁也是传送书信的使者。如杜甫《天末怀李白》：“鸿雁几时到，江湖秋水多。”李商隐《离思》：“朔雁传书绝，湘篁染泪多。”李清照《一剪梅》：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”等等。