【摘 要】
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战国至秦汉时期,宇宙观建构是各派思想家的共同追求.先秦儒家人格化、性情化、伦理化的天道,其内在机理并未获得有效展开,显得凝固呆板,极大降低了人们对宇宙的好奇心和探究欲.董仲舒对天道信仰作了实证化、体系化、定律化的处理,进而完成了天之哲学建构.天虽至大至尊,却又被纳入"十端"之内,这种涵摄与共生的复杂交互关系导致天道充满内驱力而运行不殆.阴与阳所处地位、所发挥作用并不对等."阴阳合别",二气交替,共同促成岁月四时的运转变化,先秦儒家宇宙观到汉初被注入了动能.董学首次为五行确定了基本秩序,五行与四时、五方合理
【机 构】
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上海交通大学哲学系,上海200240
【基金项目】
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2019年度国家社会科学基金重大项目"董仲舒传世文献考辨与历代注疏研究"(19ZDA027);
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战国至秦汉时期,宇宙观建构是各派思想家的共同追求.先秦儒家人格化、性情化、伦理化的天道,其内在机理并未获得有效展开,显得凝固呆板,极大降低了人们对宇宙的好奇心和探究欲.董仲舒对天道信仰作了实证化、体系化、定律化的处理,进而完成了天之哲学建构.天虽至大至尊,却又被纳入"十端"之内,这种涵摄与共生的复杂交互关系导致天道充满内驱力而运行不殆.阴与阳所处地位、所发挥作用并不对等."阴阳合别",二气交替,共同促成岁月四时的运转变化,先秦儒家宇宙观到汉初被注入了动能.董学首次为五行确定了基本秩序,五行与四时、五方合理搭配.五行生胜,相互统一,创造动能,导致四时变化和世界运动.阴阳配五行的非对称性组合,则能够引发天道运行的永续不竭,带来无限生机.
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