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如果你问到习武的年轻，他们大多会依据金庸小说中的叙述告诉你：峨眉派武术是郭靖之女、郭襄到四川创立的。其实，早在战国时期就有人在峨眉山上练武。
关于峨眉派的起源，在峨眉山市的许多武校中流传着一种说法：祖师原为一位道姑，后入佛门。按照这种说法，峨眉派最初是由一位女子创立的武术门派，开始的时候叫“玉女拳法”，又因是女子所习，称为娥眉拳。因为此拳流行于峨眉山地区，久而久之，“娥眉”被讹传为“峨眉”。
文史学家魏奕雄研究认为，峨眉派的起源，可追溯到春秋战国时代。当时，不少方士、游侠为躲避战乱，隐居到峨眉山。其中有—位叫“动灵子”的武士（真名叫司徒玄空），在与峨眉山的灵猴的朝夕相处中，模仿它们的灵动的攻守动作，创编了一套“峨眉通臂猿”。因为司徒玄空常身着白衣，因此被弟子们称为“白猿祖师”。
汉末魏晋时期，道教佛教先后传入四川。时间一长，道教的养生气功与山民狩猎技艺相杂糅，开创了独树一帜的峨眉武术。南宋初年，峨眉山上有个德源长老，他模仿山上猿猴腾跃翻滚的动作而编出了一套猴拳，因为德源眉毛纯白，人们尊称他为“白眉道人”，他所编的拳术叫“白眉拳”，一直流传至今。明清两代，经武林人士共同认证和推选具有四川地域的武术拳法，被正式命名为“峨眉派”，与少林派和武当派并列。中国武术的三大门派由此产生。
峨眉派一方面吸收、融合少林，武当派的功法，一方面还给其他门派输送了血液。据说，峨眉派功法和拳法介于少林派的“阳刚”与武当派的“阴柔”之间，亦刚亦柔，内外相重，长短并用。隋末，少林僧人云宪云游到峨眉山时，就曾将少林拳法传授给峨眉山寺的僧人。明朝洪武年间，武当道人张三丰也曾到峨眉山向山上的道人传道，并向峨眉山上的僧人学习了火龙拳和通臂拳……等等，回到武当山后，在编创武当拳法时，曾参考和借鉴。
值得一提的是，峨眉派有一种独特的武器——峨眉刺，它形似女人的发簪，在特定的条件下，可做为刺杀武器；另外，由于它小巧，适合在水中，所以长江的水盗们，也在水中使用“娥眉刺”。
另据史料和有关传说，元末之际，北方各省爆发红巾军起义，义军多白莲教徒，其中又多与明教有关。后来的明太祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人。朱元璋的队伍中，也有“剑仙派”的一些弟子来投奔。朱元璋当上皇帝后，深知秘密教派的厉害，对“剑仙派”的势力非常忌惮，据说使出了一个“火焚剑仙楼”的毒计，先是修建了“剑仙楼”，修好后下旨，一连多日大宴剑仙派的诸多人物，每天在楼上吃喝玩乐。在最后一天晚上，他命令士兵在剑仙楼四周堆满木柴，在半夜之后，突然引火焚楼，楼上的上百位剑仙派人物都被烧死，只有十几位“剑仙”在火发之时，“御剑”逃走，藏匿于西北、西南诸省，包括峨眉山。
峨眉派在清朝入关之后遭受巨大打击。因为清廷坐镇北京之后，北方各省一些反清人士就逃往四川，而峨眉山就成了这些人士的聚集之地，清军在击溃了山西、陕西等地的反清武装之后，就把矛头指向四川，指向了峨眉山。直到19世纪四十年代以后，峨眉派武术逐渐得到恢复，经过近百年的努力，有了很大的发展，到1945年时，形成了峨眉武术“五花八叶扶”的可喜局面，“五花”指五个小支派，“八叶”指峨眉武术的八个拳种。
抗日战争时期，蒋介石在峨眉山开办了军官训练团，他担任训练团的团长，并通过中央国术馆张之江馆长，筹备“打擂台赛”，通过武术比赛以筛选军官人才。这便是四川人津津乐道的“打金章”（金章是指金质奖章）。很多峨眉派的拳家和弟子参加了这一盛大的比赛，使他们之间互相取得了联系。通过“打金章”和“军官团”的培训，有不少峨眉派弟子走上了抗日前线，立下了战功。
相关链接：武术吧里关于“一树五花八叶”的议论
峨嵋拳是峨嵋派武术中各类拳术的统称。峨眉武术起源于先秦时期，至清代已成独立的体系，其拳种众多，湛然法师曾描述峨嵋武术“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨嵋月，光辉满江湖。”“一树”指的就是三大武术流派（少林、武当、峨嵋）之一的峨眉派武术；“五花”即是指在四川流传较广泛和深远的峨嵋武术五大类：黄陵派、点易派、青城派、铁佛派、青牛派。“八叶”是指峨眉派武术的八门拳种：“僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会”。
“五花”之一的点易派流行于川东一带，川东培陵地区有点易洞，相传明朝理学家莱夫子在此洞中研究易经，因而得名。解放前，此地区曾出现过“陈大力士”、“江杆杆”、“草上飞”等武术高手，此派技击风格也属僧、岳门。
“五花”中的青城派以青城山取名。青城山是道教圣地，道家习武者不少，同时，这一带民间练武之风也很盛。
“五花”中的铁佛派流行于川北一带，此派亦称云顶派，武术风格属赵门和杜门。
“五花”中的青牛派流行于川东。川东丰都县道教盛行，当地有一青牛山，武术能手颇多，民间广为流传着“青牛道士战胜黄龙和尚”的故事。民间传说“火烛堂”有一会武的黄龙和尚，横行霸道，二十年间无一对手。突然，青牛一老道前来挑战，双方立下生死状，比武三日。第一日，和尚见老道弱不经风，大笑：“胜来不费吹灰之力。”比武中，老道处处躲闪，第二日，双方有攻有守。第三日，老道说：“贫道自有回天之力。”一举打败了黄龙和尚，从此青牛武艺威名大振。
“五花”之一的黄陵派（亦称黄林派），流行于成都一带，技击风格属于僧门和岳门。其源流之说有不同版本：其一，相传峨眉山万年寺旁一道长，在深山长期观察群猴互相斗及蛇兽相搏之态，取猴的机灵和蛇的柔猛入拳中，创编出以火龙滚为主的拳术。其二，此拳为嘉庆年间，四川荣昌和隆昌两县交界处，黄林僧（或黄林道人）传人，称为“黄林派”；其三，此拳由陕西传入四川，因轩辕黄帝陵在陕西，故称“黄陵派”。
武汉有一门派叫颜字门，是峨嵋派儒家一系的，据说是颜真卿传下来的。与和尚道士不同，读书人平时练武时间比较少，该派武功多以巧破力的招式为主，动作也比较内赦，讲究中庸之道，套路有二路锤、穿林、擎天手，还有颜门十大锤，双头梨花单双枪等等，很多可惜都失传了，比如混元把式，现在传下来只有十三式半把式，非童身不能练。在抗日战争日本占领武汉期间，这一支派损失很大，现在该门派武功有的只有招式没有口诀，甚至只剩名字了。（石磬辑）
关于峨眉派的起源，在峨眉山市的许多武校中流传着一种说法：祖师原为一位道姑，后入佛门。按照这种说法，峨眉派最初是由一位女子创立的武术门派，开始的时候叫“玉女拳法”，又因是女子所习，称为娥眉拳。因为此拳流行于峨眉山地区，久而久之，“娥眉”被讹传为“峨眉”。
文史学家魏奕雄研究认为，峨眉派的起源，可追溯到春秋战国时代。当时，不少方士、游侠为躲避战乱，隐居到峨眉山。其中有—位叫“动灵子”的武士（真名叫司徒玄空），在与峨眉山的灵猴的朝夕相处中，模仿它们的灵动的攻守动作，创编了一套“峨眉通臂猿”。因为司徒玄空常身着白衣，因此被弟子们称为“白猿祖师”。
汉末魏晋时期，道教佛教先后传入四川。时间一长，道教的养生气功与山民狩猎技艺相杂糅，开创了独树一帜的峨眉武术。南宋初年，峨眉山上有个德源长老，他模仿山上猿猴腾跃翻滚的动作而编出了一套猴拳，因为德源眉毛纯白，人们尊称他为“白眉道人”，他所编的拳术叫“白眉拳”，一直流传至今。明清两代，经武林人士共同认证和推选具有四川地域的武术拳法，被正式命名为“峨眉派”，与少林派和武当派并列。中国武术的三大门派由此产生。
峨眉派一方面吸收、融合少林，武当派的功法，一方面还给其他门派输送了血液。据说，峨眉派功法和拳法介于少林派的“阳刚”与武当派的“阴柔”之间，亦刚亦柔，内外相重，长短并用。隋末，少林僧人云宪云游到峨眉山时，就曾将少林拳法传授给峨眉山寺的僧人。明朝洪武年间，武当道人张三丰也曾到峨眉山向山上的道人传道，并向峨眉山上的僧人学习了火龙拳和通臂拳……等等，回到武当山后，在编创武当拳法时，曾参考和借鉴。
值得一提的是，峨眉派有一种独特的武器——峨眉刺，它形似女人的发簪，在特定的条件下，可做为刺杀武器；另外，由于它小巧，适合在水中，所以长江的水盗们，也在水中使用“娥眉刺”。
另据史料和有关传说，元末之际，北方各省爆发红巾军起义，义军多白莲教徒，其中又多与明教有关。后来的明太祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人。朱元璋的队伍中，也有“剑仙派”的一些弟子来投奔。朱元璋当上皇帝后，深知秘密教派的厉害，对“剑仙派”的势力非常忌惮，据说使出了一个“火焚剑仙楼”的毒计，先是修建了“剑仙楼”，修好后下旨，一连多日大宴剑仙派的诸多人物，每天在楼上吃喝玩乐。在最后一天晚上，他命令士兵在剑仙楼四周堆满木柴，在半夜之后，突然引火焚楼，楼上的上百位剑仙派人物都被烧死，只有十几位“剑仙”在火发之时，“御剑”逃走，藏匿于西北、西南诸省，包括峨眉山。
峨眉派在清朝入关之后遭受巨大打击。因为清廷坐镇北京之后，北方各省一些反清人士就逃往四川，而峨眉山就成了这些人士的聚集之地，清军在击溃了山西、陕西等地的反清武装之后，就把矛头指向四川，指向了峨眉山。直到19世纪四十年代以后，峨眉派武术逐渐得到恢复，经过近百年的努力，有了很大的发展，到1945年时，形成了峨眉武术“五花八叶扶”的可喜局面，“五花”指五个小支派，“八叶”指峨眉武术的八个拳种。
抗日战争时期，蒋介石在峨眉山开办了军官训练团，他担任训练团的团长，并通过中央国术馆张之江馆长，筹备“打擂台赛”，通过武术比赛以筛选军官人才。这便是四川人津津乐道的“打金章”（金章是指金质奖章）。很多峨眉派的拳家和弟子参加了这一盛大的比赛，使他们之间互相取得了联系。通过“打金章”和“军官团”的培训，有不少峨眉派弟子走上了抗日前线，立下了战功。
相关链接：武术吧里关于“一树五花八叶”的议论
峨嵋拳是峨嵋派武术中各类拳术的统称。峨眉武术起源于先秦时期，至清代已成独立的体系，其拳种众多，湛然法师曾描述峨嵋武术“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨嵋月，光辉满江湖。”“一树”指的就是三大武术流派（少林、武当、峨嵋）之一的峨眉派武术；“五花”即是指在四川流传较广泛和深远的峨嵋武术五大类：黄陵派、点易派、青城派、铁佛派、青牛派。“八叶”是指峨眉派武术的八门拳种：“僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会”。
“五花”之一的点易派流行于川东一带，川东培陵地区有点易洞，相传明朝理学家莱夫子在此洞中研究易经，因而得名。解放前，此地区曾出现过“陈大力士”、“江杆杆”、“草上飞”等武术高手，此派技击风格也属僧、岳门。
“五花”中的青城派以青城山取名。青城山是道教圣地，道家习武者不少，同时，这一带民间练武之风也很盛。
“五花”中的铁佛派流行于川北一带，此派亦称云顶派，武术风格属赵门和杜门。
“五花”中的青牛派流行于川东。川东丰都县道教盛行，当地有一青牛山，武术能手颇多，民间广为流传着“青牛道士战胜黄龙和尚”的故事。民间传说“火烛堂”有一会武的黄龙和尚，横行霸道，二十年间无一对手。突然，青牛一老道前来挑战，双方立下生死状，比武三日。第一日，和尚见老道弱不经风，大笑：“胜来不费吹灰之力。”比武中，老道处处躲闪，第二日，双方有攻有守。第三日，老道说：“贫道自有回天之力。”一举打败了黄龙和尚，从此青牛武艺威名大振。
“五花”之一的黄陵派（亦称黄林派），流行于成都一带，技击风格属于僧门和岳门。其源流之说有不同版本：其一，相传峨眉山万年寺旁一道长，在深山长期观察群猴互相斗及蛇兽相搏之态，取猴的机灵和蛇的柔猛入拳中，创编出以火龙滚为主的拳术。其二，此拳为嘉庆年间，四川荣昌和隆昌两县交界处，黄林僧（或黄林道人）传人，称为“黄林派”；其三，此拳由陕西传入四川，因轩辕黄帝陵在陕西，故称“黄陵派”。
武汉有一门派叫颜字门，是峨嵋派儒家一系的，据说是颜真卿传下来的。与和尚道士不同，读书人平时练武时间比较少，该派武功多以巧破力的招式为主，动作也比较内赦，讲究中庸之道，套路有二路锤、穿林、擎天手，还有颜门十大锤，双头梨花单双枪等等，很多可惜都失传了，比如混元把式，现在传下来只有十三式半把式，非童身不能练。在抗日战争日本占领武汉期间，这一支派损失很大，现在该门派武功有的只有招式没有口诀，甚至只剩名字了。（石磬辑）