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【摘 要】人的现代化是现代化的核心，这个论点既是一个事实判断，同时又是一个价值判断，作为事实判断，人的现代化是现代化的主体，为社会现代化建设提供动力；作为价值判断，人的现代化是人们推动本民族国家现代化发展应当追求的一个根本价值目标。人的现代化在经济社会发展语境中日益凸显，必将为中国21世纪现代化进程注入新的活力和动力。
【关键词】人的现代化；社会现代化；以人为本
本文认为，人的现代化是现代化的核心。这个论题具有双重含义，作为事实判断，它指的是人的现代化是一个民族国家在现代化转型过程中的一个基本内容，它为社会现代化建设提供主体支撑和动力源泉；作为价值判断，人的现代化是人们推动本民族国家现代化发展应当追求的一个根本价值目标。只有当我们既认识到人的现代化是现代化进程中不可或者缺的内容和要求，同时又把它当成一个根本价值目标来自觉追求时，即坚持了事实判断与价值判断的统一，这才算是在现代化建设问题上实现了合规律性与合目的性的统一。
一、人的现代化为现代化建设提供主体动力
“人的现代化”作为一个理论范畴，它的使用主要通常是和“社会现代化”这个概念联系在一起的。两者既相互联系又相互区别。“人的现代化”概念具有十分丰富的内涵和内容，如果从人的主体性角度看来看，它主要是指从“传统人”向“现代人”的过渡和转型，以人的素质提高、人格重塑、行为方式改变、文化模式改变等等为主要内容的现代化，主要是从作为社会个体的“人”的方面来看待一个国家和社会的现代化转型。而“社会现代化”，则主要是从社会整体的社会结构方面来理解现代化。有学者指出，人的现代化不仅包括人的科学技能和文化知识水平的提高，而且包括人的价值观念、思维方式和精神人格的变革。
个人与社会，是我们认识理解一个国家现代化转型和发展的两个基本维度。按照马克思主义的观点来看，个人与社会是辩证统一的关系，一方面人的活动构成了社会并推动着社会发展，另一方面社会是个人存在和活动的前提条件，制约着人的活动和发展。从这个理论逻辑出发，现代化就应该包括两个基本层面，一个是社会现代化，在内容包括经济、政治、文化等方面；另一个层面是人的现代化，内容涉及人的价值观念、思维方式、素质能力、心理态度、行为方式和精神状态等。一个民族和国家的现代化过程必然是社会现代化与人的现代化相互影响、相互制约、相互作用和相互促进的过程。人——无论是从个体的意义上还是从整体的类的意义上来说——既是一个国家代化建设的主体力量，又是现代化建设的目标对象。作为主体，只有现代化的人才能担当起现代化建设的重任；作为对象，只有实现人的现代化，现代化才能真正具有价值。现代化的发展不单单是社会、经济、政治、文化各方面的变化，更为重要的是这些变化都是通过人这一主体去实现的。从这个意义上说，人的现代化至关重要。
美国的社会心理学家阿历克斯·英克尔斯比较早地和明确地谈到人的现代化在整个国家现代化过程中的地位和意义。他通过研究发现，“一个国家可以从国外引进作为现代化最显著标志的科学技术，移植先进国家卓有成效的工业管理方法、政府机构形式、教育制度以及全部课程内容。但是，如果一个国家的人民缺乏一种赋予这些制度以真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用这些现代化制度的人自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，那么，失败和畸形发展的悲剧是不可避免的。”[1]他还认为，“在整个国家向现代化发展的进程中，人是一个基本的因素，一个国家，只有当它的人们是现代人，它的國民从心理和行为上都转变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理机构中的工作人员都获得了某种与现代化发展相适应的现代性，这样的国家才可真正称之为现代化的国家……人的现代化是国家现代化必不可少的因素。它并不是现代化过程结束后的产品，而是现代化制度与经济赖以长期发展并取得成功的先决条件。”[2]英克尔斯对人的现代化重要性的这一段论述，我们也可以理解为，人的现代化是出于社会现代化的需要和要求，社会现代化发展需要个人的现代化转变并与之适应。
二、人的现代化是现代化建设的价值目标
以上主要是从现代化转型过程中，人与社会的相互关系和作用上来看人的现代化的必要性和重要性。这是一个事实认知，而从价值认知的层面上来看，人的现代化是整个现代化的最根本的目的和价值追求所在。
自近代以来，无论是在西方还是在东方，无论是发达国家还是发展中国家，在现代化转型过程中，纷纷以“求强、求富”为口号，致于对本国本民族传统社会的改造，努力建立和完善与现代社会化大生产相适应的经济、政治、文化秩序，从根本上说，其实都是为了促进人的解放和自由发展。康德曾经说过：“人是目的。”其实自文艺复兴以来，人的尊严和人的价值就被提了出来，人本主义的价值主张一直都是世界现代化浪潮中最重要的思想基础。而马克思主义也始终坚持认为，人自由全面的发展是人类社会文明进步的最高目标和最高理想。因此，我们可以认为，人的现代化，不仅仅是促社会现代化的需要，从根本上说，它是整个现代化的目的所在。
新中国成立后的很长一段时间内，我们对于现代化的认识，主要偏重于对社会现代化方面认识和建设，而对人的现代化方面的问题则明显关注得不够，认识更不够，建设举措施上面更加不够。对此，我们可以从普通老百姓对现代化的基本认知中可以看出来。在中国，只要一说到“现代化”，大家通过会习惯性地会想到“四个现代化”， 即农业、工业、国防和科学技术现代化，这是老百姓对“现代化”最通常的理解和认识，耳熟能详，再熟悉不过了。人民大众对现代化的这种认知，其实跟党和国家所制定中国现代化发展战略和方针有很大关系。20世纪50年代，我国社会主义改造基本完成以后，现代化就作为中国社会发展的一个总体性目标被提上了政府工作的议事日程。在当时，毛泽东借鉴苏联的经验，经过反复思考，以及在和党内外人士的广泛讨论后，比较早地明确提出了“四个现代化”思想主张，他说：“建设社会主义，原来要求是工业现代化，农业现代化，科学文化现代化，现在要加上国防现代化”[3]根据毛泽东的这一主张和提议，在1964年12月底召开的第三届全国人民代表大会第一次会议上，周恩来总理正式宣布了中国社会主义建设的宏伟目标，亦即实现“四个现代化”，他说：“今后发展国民经济的主要任务，总的来说，就是要在不太长的历史时期内，把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国，赶上和超过世界先进水平。”[4]从此，“四个现代化”的提法被固定下来，长期沿用，成为了当代中国人对现代化的最普遍和最基本的认识。从理论的角度来分析，“四个现代化”很显明地都是属于社会层面，特别是经济层面的现代化。周恩来总理讲话中说要实现“四个现代化”，其实也主要是将其作国民经济发展的主要目标和任务来看待的。“四个现代化”的提出及在全社会范围内得到广泛认同，一个方面说明发展国民经济是政府的中心工作和首要任务，但另一个方面也反映出长期以来我们对人的现代化问题认识和思考得很不够，缺乏对人的现代化问题的必要关注和深入研究。 经济学者秦晓就曾指出和批评过这种认识上的偏差和不足，他认为“‘现代化’在中国的语境中，主要是指经济的发展和人民福祉的改善，亦被理解为‘民富国强’”。他认为在用语上，“现代性”更能概括和体现我们社会转型过程中所要追求的价值，所以主张用“现代性”取代“现代化”来表述中國发展的目标。[5]上世纪末，社会学者何清涟在《现代化的陷阱》一书中，针对中国在改革开放以后所暴露出来的经济问题和社会问题，提出中国的经济学要注重和引回人文关怀，申明发展应当是以人为中心的，这些主张亦可以视为对中国现代化认识上的一个反思和纠偏。可是，在问题还没有充分暴露出来之前，有远见的观点常常遭到冷落。
三、转变发展观念，促进人的现代化
近一些年来，我国社会生活中发生的许多事件，如农民工维权问题、旅游景区的文物保护和环境卫生问题等等，无不折射出中国现代化进程中人的现代化问题，进而引起人们对人的主体性、人的尊严、人的价值、人的观念、人的素质和人格等等问题的广泛思考和探讨。于是，人的现代化问题渐渐受到各方关注和重视，人的现代化在国家现代化中的价值意义也逐渐被认识和肯定。
2002年中国共产党十六大召以来，党和国家调整了发展战略方针，提出以坚持“以人为本”的科学发展观作为中国社会主义现代化建设的最新指导思想，人的现代化才真正成为国家意志，被确立为中国21世纪现代化发展的价值目标。人的需要与满足，人的个性化发展，人与自然、社会的协调发展、人才资源开发、人的生存状况与质量等等这些与人的现代化相关的问题日益受到社会的广泛关注，学者们亦开始进行深入研究探讨。“人的现代化”成为新的发展思路和发展理念，一些地方政府也开始着手进行相应的研究，并制定具体的政策措施，探索实现人的现代化的有效方式和途径。据媒体报道，2012年7月召开的南京市委第十三届第三次全体会议（扩大），集中讨论了《关于促进人的全面发展，率先基本实现人的现代化的意见》，明确提出要推动“人的全面发展”，从人的角度研究谋划一个地区和城市的科学发展和现代化进程，提出要率先走出一条具有南京特色的“人的现代化”之路。地方政府发展理念的转变，人的现代化在社会发展语境中的凸显，是国人对现代化问题认识上的深化，必将为中国21世纪现代化进程注入新的活力和动力。
参考文献：
[1]殷陆君编译.人的现代化[M].成都：四川人民出版社，1985：8.
[2]殷陆君编译.人的现代化[M].成都：四川人民出版社，1985：4.
[3]毛泽东文集第8卷[M].北京：人民出版社， 1999：116.
[4]周恩来选集下卷[M].北京：人民出版社， 1984：439.
[5]秦晓.当代中国问题：现代化还是现代性[M].北京：社会科学文献出版社， 2009： 3.
【关键词】人的现代化；社会现代化；以人为本
本文认为，人的现代化是现代化的核心。这个论题具有双重含义，作为事实判断，它指的是人的现代化是一个民族国家在现代化转型过程中的一个基本内容，它为社会现代化建设提供主体支撑和动力源泉；作为价值判断，人的现代化是人们推动本民族国家现代化发展应当追求的一个根本价值目标。只有当我们既认识到人的现代化是现代化进程中不可或者缺的内容和要求，同时又把它当成一个根本价值目标来自觉追求时，即坚持了事实判断与价值判断的统一，这才算是在现代化建设问题上实现了合规律性与合目的性的统一。
一、人的现代化为现代化建设提供主体动力
“人的现代化”作为一个理论范畴，它的使用主要通常是和“社会现代化”这个概念联系在一起的。两者既相互联系又相互区别。“人的现代化”概念具有十分丰富的内涵和内容，如果从人的主体性角度看来看，它主要是指从“传统人”向“现代人”的过渡和转型，以人的素质提高、人格重塑、行为方式改变、文化模式改变等等为主要内容的现代化，主要是从作为社会个体的“人”的方面来看待一个国家和社会的现代化转型。而“社会现代化”，则主要是从社会整体的社会结构方面来理解现代化。有学者指出，人的现代化不仅包括人的科学技能和文化知识水平的提高，而且包括人的价值观念、思维方式和精神人格的变革。
个人与社会，是我们认识理解一个国家现代化转型和发展的两个基本维度。按照马克思主义的观点来看，个人与社会是辩证统一的关系，一方面人的活动构成了社会并推动着社会发展，另一方面社会是个人存在和活动的前提条件，制约着人的活动和发展。从这个理论逻辑出发，现代化就应该包括两个基本层面，一个是社会现代化，在内容包括经济、政治、文化等方面；另一个层面是人的现代化，内容涉及人的价值观念、思维方式、素质能力、心理态度、行为方式和精神状态等。一个民族和国家的现代化过程必然是社会现代化与人的现代化相互影响、相互制约、相互作用和相互促进的过程。人——无论是从个体的意义上还是从整体的类的意义上来说——既是一个国家代化建设的主体力量，又是现代化建设的目标对象。作为主体，只有现代化的人才能担当起现代化建设的重任；作为对象，只有实现人的现代化，现代化才能真正具有价值。现代化的发展不单单是社会、经济、政治、文化各方面的变化，更为重要的是这些变化都是通过人这一主体去实现的。从这个意义上说，人的现代化至关重要。
美国的社会心理学家阿历克斯·英克尔斯比较早地和明确地谈到人的现代化在整个国家现代化过程中的地位和意义。他通过研究发现，“一个国家可以从国外引进作为现代化最显著标志的科学技术，移植先进国家卓有成效的工业管理方法、政府机构形式、教育制度以及全部课程内容。但是，如果一个国家的人民缺乏一种赋予这些制度以真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用这些现代化制度的人自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，那么，失败和畸形发展的悲剧是不可避免的。”[1]他还认为，“在整个国家向现代化发展的进程中，人是一个基本的因素，一个国家，只有当它的人们是现代人，它的國民从心理和行为上都转变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理机构中的工作人员都获得了某种与现代化发展相适应的现代性，这样的国家才可真正称之为现代化的国家……人的现代化是国家现代化必不可少的因素。它并不是现代化过程结束后的产品，而是现代化制度与经济赖以长期发展并取得成功的先决条件。”[2]英克尔斯对人的现代化重要性的这一段论述，我们也可以理解为，人的现代化是出于社会现代化的需要和要求，社会现代化发展需要个人的现代化转变并与之适应。
二、人的现代化是现代化建设的价值目标
以上主要是从现代化转型过程中，人与社会的相互关系和作用上来看人的现代化的必要性和重要性。这是一个事实认知，而从价值认知的层面上来看，人的现代化是整个现代化的最根本的目的和价值追求所在。
自近代以来，无论是在西方还是在东方，无论是发达国家还是发展中国家，在现代化转型过程中，纷纷以“求强、求富”为口号，致于对本国本民族传统社会的改造，努力建立和完善与现代社会化大生产相适应的经济、政治、文化秩序，从根本上说，其实都是为了促进人的解放和自由发展。康德曾经说过：“人是目的。”其实自文艺复兴以来，人的尊严和人的价值就被提了出来，人本主义的价值主张一直都是世界现代化浪潮中最重要的思想基础。而马克思主义也始终坚持认为，人自由全面的发展是人类社会文明进步的最高目标和最高理想。因此，我们可以认为，人的现代化，不仅仅是促社会现代化的需要，从根本上说，它是整个现代化的目的所在。
新中国成立后的很长一段时间内，我们对于现代化的认识，主要偏重于对社会现代化方面认识和建设，而对人的现代化方面的问题则明显关注得不够，认识更不够，建设举措施上面更加不够。对此，我们可以从普通老百姓对现代化的基本认知中可以看出来。在中国，只要一说到“现代化”，大家通过会习惯性地会想到“四个现代化”， 即农业、工业、国防和科学技术现代化，这是老百姓对“现代化”最通常的理解和认识，耳熟能详，再熟悉不过了。人民大众对现代化的这种认知，其实跟党和国家所制定中国现代化发展战略和方针有很大关系。20世纪50年代，我国社会主义改造基本完成以后，现代化就作为中国社会发展的一个总体性目标被提上了政府工作的议事日程。在当时，毛泽东借鉴苏联的经验，经过反复思考，以及在和党内外人士的广泛讨论后，比较早地明确提出了“四个现代化”思想主张，他说：“建设社会主义，原来要求是工业现代化，农业现代化，科学文化现代化，现在要加上国防现代化”[3]根据毛泽东的这一主张和提议，在1964年12月底召开的第三届全国人民代表大会第一次会议上，周恩来总理正式宣布了中国社会主义建设的宏伟目标，亦即实现“四个现代化”，他说：“今后发展国民经济的主要任务，总的来说，就是要在不太长的历史时期内，把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国，赶上和超过世界先进水平。”[4]从此，“四个现代化”的提法被固定下来，长期沿用，成为了当代中国人对现代化的最普遍和最基本的认识。从理论的角度来分析，“四个现代化”很显明地都是属于社会层面，特别是经济层面的现代化。周恩来总理讲话中说要实现“四个现代化”，其实也主要是将其作国民经济发展的主要目标和任务来看待的。“四个现代化”的提出及在全社会范围内得到广泛认同，一个方面说明发展国民经济是政府的中心工作和首要任务，但另一个方面也反映出长期以来我们对人的现代化问题认识和思考得很不够，缺乏对人的现代化问题的必要关注和深入研究。 经济学者秦晓就曾指出和批评过这种认识上的偏差和不足，他认为“‘现代化’在中国的语境中，主要是指经济的发展和人民福祉的改善，亦被理解为‘民富国强’”。他认为在用语上，“现代性”更能概括和体现我们社会转型过程中所要追求的价值，所以主张用“现代性”取代“现代化”来表述中國发展的目标。[5]上世纪末，社会学者何清涟在《现代化的陷阱》一书中，针对中国在改革开放以后所暴露出来的经济问题和社会问题，提出中国的经济学要注重和引回人文关怀，申明发展应当是以人为中心的，这些主张亦可以视为对中国现代化认识上的一个反思和纠偏。可是，在问题还没有充分暴露出来之前，有远见的观点常常遭到冷落。
三、转变发展观念，促进人的现代化
近一些年来，我国社会生活中发生的许多事件，如农民工维权问题、旅游景区的文物保护和环境卫生问题等等，无不折射出中国现代化进程中人的现代化问题，进而引起人们对人的主体性、人的尊严、人的价值、人的观念、人的素质和人格等等问题的广泛思考和探讨。于是，人的现代化问题渐渐受到各方关注和重视，人的现代化在国家现代化中的价值意义也逐渐被认识和肯定。
2002年中国共产党十六大召以来，党和国家调整了发展战略方针，提出以坚持“以人为本”的科学发展观作为中国社会主义现代化建设的最新指导思想，人的现代化才真正成为国家意志，被确立为中国21世纪现代化发展的价值目标。人的需要与满足，人的个性化发展，人与自然、社会的协调发展、人才资源开发、人的生存状况与质量等等这些与人的现代化相关的问题日益受到社会的广泛关注，学者们亦开始进行深入研究探讨。“人的现代化”成为新的发展思路和发展理念，一些地方政府也开始着手进行相应的研究，并制定具体的政策措施，探索实现人的现代化的有效方式和途径。据媒体报道，2012年7月召开的南京市委第十三届第三次全体会议（扩大），集中讨论了《关于促进人的全面发展，率先基本实现人的现代化的意见》，明确提出要推动“人的全面发展”，从人的角度研究谋划一个地区和城市的科学发展和现代化进程，提出要率先走出一条具有南京特色的“人的现代化”之路。地方政府发展理念的转变，人的现代化在社会发展语境中的凸显，是国人对现代化问题认识上的深化，必将为中国21世纪现代化进程注入新的活力和动力。
参考文献：
[1]殷陆君编译.人的现代化[M].成都：四川人民出版社，1985：8.
[2]殷陆君编译.人的现代化[M].成都：四川人民出版社，1985：4.
[3]毛泽东文集第8卷[M].北京：人民出版社， 1999：116.
[4]周恩来选集下卷[M].北京：人民出版社， 1984：439.
[5]秦晓.当代中国问题：现代化还是现代性[M].北京：社会科学文献出版社， 2009： 3.