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我有位朋友在微信朋友圈的话框里每次都会发布一大段心灵鸡汤，都是最聪明、最精到、无懈可击、最有道德高度的话。起先我饶有兴致，作文时还加以引用，但不知为什么，看得多了，渐觉过于甜熟，有种说不出的腻歪，终至关闭话框。
1993年美国人杰克·坎菲尔与马克·汉森共同负责出版和发行了《心灵鸡汤》系列：母亲鸡汤、囚犯鸡汤、孩子鸡汤、父亲鸡汤等等，超过200种类别。进入我国后，蔚然成风，逐渐成了一种文体类型，产生了无穷无尽的故事和人生感悟。
心灵鸡汤试图通过生动的故事或精炼的格言和诗句表达出某种人生感悟，目的是给人以启发。果能如此，当然是好的。然而，我们常常看到的心灵鸡汤，不过是经由转换看问题的角度，把所谓“负能量”转换为所谓“正能量”，目的并不在解决问题。
不经意间看到一个视频，一个大学生问一位红极一时的人生导师：“我和女友毕业留京，买不起房子，租房住着；朋友请吃饭，我们不好意思，因为没钱回请。我们可以说是一无所有。请问如何是好？”
导师的回答是：第一，你的多少同学想要留京没有留下，你留下了，还有了正式的工作；第二，你有一个能与你相濡以沫的女朋友；第三，你有朋友请你吃饭。一个人拥有这么多，怎么说一无所有呢？
大学生顿时如醍醐灌顶：听你这么一说我突然挺高兴的。导师莞尔一笑。
但问题是，买不起房、没钱请人吃饭，是物质上的困窘，导师却绕过了这些，把问题转到了精神层面。一个情绪失落的人被牵着鼻子转了一圈，忘记了问题的起点。但人不可能永远活在鸡汤中，喝完鸡汤，还得面对实实在在的问题。人生规划、职业选择、心智磨砺乃至理财方案等等，才是最终的人生正题。
心灵鸡汤中有个富翁和渔夫的故事讲的道理堪称典范：很多时候别人孜孜以求的，正是我们现在拥有的，比起追求我们追求不到的，我们应该更加珍惜我们已经拥有的。道理似乎不错，但事实上，鸡汤作者有意忽略了富翁享受选择生活的权利，而渔夫为了生计，只能终日守在沙滩上，终老至死。这样的人生感悟，用来安慰自己可以，拿去启发别人，则显然是一种伪善。
世界上比道德败坏更可怕的是无知。道德败坏显而易见，而无知遁于无形。心灵鸡汤大都回避问题空谈道理，取假想、诡辩和阿Q的精神胜利法，只能让人沉湎于一种虚幻的自得，变得思想懒惰以至于浅薄无知。心灵鸡汤也由此成为一种恶俗时代的鲜艳表征。
不知何时开始，人们在公开场合都只说好的、正面的、讨人喜欢的，不好的、负面的、让人厌烦的则在背后说，或闷在心里。连文艺作品也排斥揭露和批判，回避重大尖锐复杂的矛盾冲突。阿谀奉承者登堂入室，仗义执言者被斥为“愤青”。美其名曰“不给人添堵”。现实中多的是哪怕自己的蝇头小利受到触犯都要拼命的人，少见为了社会正义放弃自身利益的人。某种程度上，心灵鸡汤迎合的正是这种社会心理。
注重感性，忽略理性，重名轻实，指鹿为马，是非莫辨，黑白不分，用感性、道德、人情，取代理性、科学、法律，贯穿了几千年的历史。敢于直面问题，善于分析问题，懂得解决问题，由一个感性的民族转变为一个理性的民族，这是民族复兴绕不过去的一个问题。这些，恐怕都不是心灵鸡汤能带给我们的。
编辑提点：李跃
其实，我们常常看到的“心灵鸡汤”，不过是转换了看问题的角度，目的并不在解决问题上。
心灵鸡汤也分快速消费品和耐用消费品。快消品的心灵鸡汤都是勾兑的，闻着挺香，但没营养；真正的心灵鸡汤却是作者真材实料烹制的，喝着不仅鲜美可口，更是营养丰富。如史铁生的《我与地坛》、梁衡的《觅渡》、贾平凹的《静水深流》等等。只是，这些优质的心灵鸡汤并没像市场流行的鸡汤那样得到广泛传播，从某种程度上证明当下人们的浮躁和功利。
1993年美国人杰克·坎菲尔与马克·汉森共同负责出版和发行了《心灵鸡汤》系列：母亲鸡汤、囚犯鸡汤、孩子鸡汤、父亲鸡汤等等，超过200种类别。进入我国后，蔚然成风，逐渐成了一种文体类型，产生了无穷无尽的故事和人生感悟。
心灵鸡汤试图通过生动的故事或精炼的格言和诗句表达出某种人生感悟，目的是给人以启发。果能如此，当然是好的。然而，我们常常看到的心灵鸡汤，不过是经由转换看问题的角度，把所谓“负能量”转换为所谓“正能量”，目的并不在解决问题。
不经意间看到一个视频，一个大学生问一位红极一时的人生导师：“我和女友毕业留京，买不起房子，租房住着；朋友请吃饭，我们不好意思，因为没钱回请。我们可以说是一无所有。请问如何是好？”
导师的回答是：第一，你的多少同学想要留京没有留下，你留下了，还有了正式的工作；第二，你有一个能与你相濡以沫的女朋友；第三，你有朋友请你吃饭。一个人拥有这么多，怎么说一无所有呢？
大学生顿时如醍醐灌顶：听你这么一说我突然挺高兴的。导师莞尔一笑。
但问题是，买不起房、没钱请人吃饭，是物质上的困窘，导师却绕过了这些，把问题转到了精神层面。一个情绪失落的人被牵着鼻子转了一圈，忘记了问题的起点。但人不可能永远活在鸡汤中，喝完鸡汤，还得面对实实在在的问题。人生规划、职业选择、心智磨砺乃至理财方案等等，才是最终的人生正题。
心灵鸡汤中有个富翁和渔夫的故事讲的道理堪称典范：很多时候别人孜孜以求的，正是我们现在拥有的，比起追求我们追求不到的，我们应该更加珍惜我们已经拥有的。道理似乎不错，但事实上，鸡汤作者有意忽略了富翁享受选择生活的权利，而渔夫为了生计，只能终日守在沙滩上，终老至死。这样的人生感悟，用来安慰自己可以，拿去启发别人，则显然是一种伪善。
世界上比道德败坏更可怕的是无知。道德败坏显而易见，而无知遁于无形。心灵鸡汤大都回避问题空谈道理，取假想、诡辩和阿Q的精神胜利法，只能让人沉湎于一种虚幻的自得，变得思想懒惰以至于浅薄无知。心灵鸡汤也由此成为一种恶俗时代的鲜艳表征。
不知何时开始，人们在公开场合都只说好的、正面的、讨人喜欢的，不好的、负面的、让人厌烦的则在背后说，或闷在心里。连文艺作品也排斥揭露和批判，回避重大尖锐复杂的矛盾冲突。阿谀奉承者登堂入室，仗义执言者被斥为“愤青”。美其名曰“不给人添堵”。现实中多的是哪怕自己的蝇头小利受到触犯都要拼命的人，少见为了社会正义放弃自身利益的人。某种程度上，心灵鸡汤迎合的正是这种社会心理。
注重感性，忽略理性，重名轻实，指鹿为马，是非莫辨，黑白不分，用感性、道德、人情，取代理性、科学、法律，贯穿了几千年的历史。敢于直面问题，善于分析问题，懂得解决问题，由一个感性的民族转变为一个理性的民族，这是民族复兴绕不过去的一个问题。这些，恐怕都不是心灵鸡汤能带给我们的。
编辑提点：李跃
其实，我们常常看到的“心灵鸡汤”，不过是转换了看问题的角度，目的并不在解决问题上。
心灵鸡汤也分快速消费品和耐用消费品。快消品的心灵鸡汤都是勾兑的，闻着挺香，但没营养；真正的心灵鸡汤却是作者真材实料烹制的，喝着不仅鲜美可口，更是营养丰富。如史铁生的《我与地坛》、梁衡的《觅渡》、贾平凹的《静水深流》等等。只是，这些优质的心灵鸡汤并没像市场流行的鸡汤那样得到广泛传播，从某种程度上证明当下人们的浮躁和功利。