基地位置基地位于闲林镇和睦路东西两侧，闲林东路以北地块内。东接在建的“闲林山水”住宅区，北面与金都雅苑隔路相望。
本文证补了包山20、47号简中的■、■乃从耳丁声,是"圣"字的一种异体;"捭"是楚人名常用字,125号简■可确释为"捭";并从包山简中的"■"字出发,通过字形比对,进一步确认了古文
【正】 今年是维吾尔族著名的艺术家、木卡姆大师吐尔迪·阿洪诞辰一百零四周年。他为继承维吾尔古典音乐做出了杰出的贡献。但是,过去有关他的介绍和报导,仅限于称他为
<正> 壹、引言一九五九年三月,当我下决心离开巴黎,要回台湾的时候,我感到一股莫名的力量在呼喊我:“回去中国,回去中国音乐。”又好似说给我自己听:“回去中国找灵感,找回失去了很久的属于自己的音乐。”于是,我于六月回到台湾。至今已有三十年的光阴。三十年前的台湾,民族音乐或传统民间音乐,还相当根深蒂固地跟我们的民间生活在一起。全省有上千的歌仔戏班,上千的北管子弟班,上千的布袋戏班,上百的南管乐团,至于车鼓、牛犁、采茶等阵头小戏,更是不胜枚举。使我感觉到中国民族音乐的传统在民间,尤其在远离都市的乡
<正> 随着各学科的迅速发展与相互渗透,音乐史学也开始对自身的发展提出了新的要求。音乐史作为文化史的专门研究,我感到要有意识地去把握音乐文化的两个方面:一个是它的物化
“两街” 即在整个基地中心布置两条商业步行街，以连接现有商业街和酒店区域。在营造商业街商业气氛同时，力求达到造园造景的目的，让建筑与景观各自成趣，步移景易，并相辉映，并结合
体用同称这一汉语古籍常见的行文范式,不仅利于传布文章辞采、彰显为文才情,而且还利于再现动作的情状;它的整理与研究,对于文献内涵理解与历史语言文化考古的深化都具有重要
从字形讹变、词语生成的角度论证了《晋书》、《艺文类聚》所引袁宏《三国名臣序赞》"墙岸"当系"墙宇"之讹。
“你现在就要走了吗？天亮还有一会儿呢，那刺进你惊恐的耳膜中的，不是云雀，是夜莺的声音，它每天晚上在那边石榴树上歌唱。相信我，爱人，那是夜莺的歌声。”
本文主要对段簋铭文最后两字释读为"牵引"一说进行补证,并解释"孙子牵引"。