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教育从来是以培养完整的、理想的、自由的人为基础的，“教育的人文性精神指向于人的精神和谐发展与自由表达的内在价值的追求，而并非工具性的外在的价值的实现”。同样，语文课堂的意义不是要造就诸多的文学家、语言学家或者道德学家，也不只是对学生进行知识的传授和各种能力的培养，而应观照儿童生命的自然规律，为儿童打下丰富的精神底蕴，帮助儿童的生命自然地成长和完善。对所有语文教师来说，以儿童的精神发育水平为语文教学设计和实践的出发点，是一条永恒原则；让学生在语文课堂上过一种“完整而幸福的教育生活”（朱永新语），是语文教师的职责所在。
但在教学实践中，我们依然屡屡遭遇课堂上的尴尬——在教师急功近利思想和狭隘教学意志的绝对控制下，在众人对各种级别的展示课、观摩课期待的目光中，语文课堂成了功利主义、形式主义的招牌和工具，儿童的身影在课堂上淡化成背景，儿童为此付出了在精神上不得自由舒展的代价。回归语文课堂的“儿童味”是践行以人为本语文教育思想的必然趋势和有效途径。
迷失：那片假性发展的森林
一、高亢的课堂：有童音没有童思
前不久，笔者在无锡参加了一次全国性的语文研讨活动，一位青年教师的课博得了听课老师的一致赞誉。教师语言干净简练，教学细节完美，师生配合默契，工具性和人文性相得益彰。最后在一段感人至深的音乐中，学生们纷纷表达自己的心声，令听者拍案叫绝。
在和台上的学生共同经历了40分钟的头脑风暴后，笔者产生了这样的追问：课结束了，留给学生的除了发麻的头皮、疲惫的身心，还有什么？再次回想这台完美的“舞台剧”，没有错乱，没有冷场，看似升腾跌宕，却没有自由的思想火花；看似感人肺腑，却没有自然的感情流淌；看似环环相扣，却没有学生的自主空间。
“教师越强势，学生越没有学习的空间、思维的空间。这样做扼杀了学生个性化的思考、创新的思维，也就扼杀了祖国的未来。”（崔峦语）这种纯属教师展示个人教学魅力的课堂，无论是听课还是上课的教师过分关注的是教学环节的设计有无新意，充分展示的是执教教师的才情和功力，教学演化为一种入侵，一种“心灵的殖民行为”，唯独忽略了学生的真正发展。
二、高雅的课堂：有格调没有童趣
近几年来，一些语文课堂在“人文性”“大语文”的极端追寻里，渐渐远离了儿童。教师在课堂上动辄旁征博引，动辄诗词曲赋，成对成串的对偶、排比更是滔滔不绝，就连本该简洁明了的评价语言，也披上了华丽的外衣。以下是某教师在课堂上的评价语：
“横看成岭侧成峰，你说出了独到的见解。”“远近高低各不同，这是你的答案。”“立意标新二月花，你的发言富有诗意。”
另一位教师设计了这样的导入语：
“朋友是琴，演奏一生的美妙；朋友是茶，品味一生的清香；朋友是山，信赖一生的伟岸；朋友是水，荡漾一生的清澈。”
儿童的世界是一个充满着真“趣”的世界，无论是什么流派、什么风格的语文课，都应当是最亲近儿童生命状态的课，最能滋润儿童心灵成长的课，最能生发儿童情趣的课。这些刻意雕琢的语言，迎合了公开课中听课教师或评委的口味，但对儿童而言，它们则是语文课堂上的“干扰剂”。学生们或如坠云雾，或另有所思，影响了听课的质量。这样的教学语言用多了，课堂对儿童的吸引力就会日趋减弱，儿童也就不会再去专注倾听。
三、高尚的课堂：有感动没有童真
《语文课程标准》指出：要“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容……”然而曾几何时，教师却把课堂的道德感动当做制胜的法宝，学生似乎成了教师制造感动效应的工具。
在某校青年教师的赛课活动中，有三名参赛者分别执教《在大海中永生》《大江保卫战》《船长》，结课时都采用了这样方式：“让我们深情地呼唤他的名字……让我们再一次呼唤他的名字……是啊，他的名字就是——”学生们则机械性地发出声嘶力竭的呼喊。
儿童的心灵是否被感动，是一种生命原生态的存在。凭借已有的经历，相当一部分学生对某些“语文之道”还无法深刻理解和领会，只是出于对教师的顺应和配合，做着感动的表面文章。“儿童教育中存在着庸俗的实用主义、机械的道德主义，存在着打着道德教育、社会责任的旗号，侵占儿童与其年龄相适应的那种自然的、本能的生活需要。”儿童需要感动，但感动不是一种符号，更不是口号。失却童真的感动，只是海市蜃楼般的虚幻，而无法为儿童的生命奠基。
回归：倾听生命自身的声音
古罗马昆体良说：“紧口瓶子不能容纳一下子大量流进的液体。”孩子们远远不能理解的东西是不能进入他们的大脑的，因为头脑还没有成熟到能容纳它们。以儿童为中心的语文课堂要控制自己的力量，研究儿童，发现儿童，根据孩子们的能力量力而行，才能实现儿童“丰富的可能性”。
一、思维：在自由中绽放精彩
“教育并非教师教的过程，而是人的本能发展的一种自然过程。”作为一种人文化的儿童教育，其中贯穿、充溢着的是一种自由的精神。
苏霍姆林斯基曾为一批六岁的孩子上过一堂课，就是在大自然——“蓝天下的学校”里进行的。
也许从现实来看，像苏霍姆林斯基完全地开放语文课堂不可行，“然而，在实际上，那种反映人的主观心灵状况的自由作为一种内在的自由，也的确是较外在自由更根本、更底限而又更终极地构成为人之自由本性的内核”。故笔者认为将自由之精神引入到语文课堂是当务之急。
以笔者执教的一则寓言《蝉和狐狸》为例：
（教师出示文本语句：“蝉感觉其中有诈，扔下一片树叶，狐狸扑了上去。”）
师：蝉为什么要扔下这片树叶呢？
甲生：因为它很早以前就看到狐狸的粪便里有蝉的翅膀，说明狐狸吃过蝉。（甲生是语文课代表，回答问题轻车熟路，深孚众望，全班一致赞同） 乙生：狐狸的粪便里有蝉的翅膀也可能是一只蝉自己撞到了狐狸的粪便里。（这样的回答是教师始料未及的，学生皆发出不屑的大笑声）
师（顺势追问）：这样的想法好像有点离奇。大家再想一想，如果蝉能肯定狐狸吃过它的同伴，还会用投树叶的方式试探狐狸吗？”
丙生：不会，它根本不会理睬狐狸，早飞走了。
师：是啊，正是因为“不确定”，蝉才会扔下这片树叶。
因为一个孩子“异想天开”的回答，教师备课时忽略的问题得以补充完善。在许多时候，课堂上一些充满孩子气的、饱含着生活气息的回答，往往在人们的习惯思维中被定性为“无稽之谈”。其实，即便学生的回答没有说到点子上，谁又能肯定他们没有经过独立思考并进行了创造性的发挥呢？“只有以恰当的方式给予儿童一种帮助，儿童才能建设好自己。”教师必须有足够的理解、呵护和尊重，必须有足够的教育耐心和教学机智，才能使儿童思想的萌芽得以稳健和谐地生长。
丁海东在《儿童精神：一种人文的表达》一书中说：“当儿童的那种浪漫主义的童话意识，天马行空的奇思怪想，轻松自在的玩笑幽默，泛灵主义的物理观念，荒诞不经的酒神逻辑，不加掩饰的快意恩仇，无拘无束的活泼天性，真正可以成为教育过程中的一种自由表达和充分施展，便意味着儿童教育的人文化。”让语文课堂成为真正属于儿童自由思维的空间，那么其精神世界所迸发出的深刻、精彩、独特，会远远超出教师的想象，我们所追求的自主、探究的课堂也都将自然而然地呈现出来。
二、语言：在诗意中张扬个性
儿童文化是一种诗性逻辑文化，充盈着鲜明强烈的感性色彩和审美意蕴，它为儿童的生活营造出了一个五彩斑斓的艺术世界。
笔者曾有幸聆听了戴建荣老师执教的诗化作文《春天的歌》，现摘录其中的一个课堂片段：
（师出示诗句：随风潜入夜，润物细无声，师生在音乐中诵读）
师：你好春雨，我是一只小蝌蚪，你是怎么润我的？
生1：春雨邀请了刚出生的小蝌蚪和它一起跳舞。
师：你好春雨，我是一株小柳树，你是怎么润我的？
生2：春雨落在了柳树身上，柳芽儿张开嘴巴大口大口地喝着雨水。
师：你好春雨，我是一棵小草，你是怎么润我的？
生3：春雨沙沙地唱着歌，唤醒了沉睡的小草。
……
（师出示句段：春雨也来了，_______________。学生练笔）
“缺少了诗意、美感的交融，孩子就不可能得到智力发展。儿童思想的本性就要求有诗的创作。”此课例中戴建荣老师带领学生们赏之、吟之、诵之、舞之，营造出开放、诗意、发散、鲜活的课堂氛围，孩子们诗性的语言似汩汩的清泉奔涌而出，每个孩子思考的角度不同，生活积累不同，表达的语言也就五彩缤纷。这种差异性的自由表达，使得课堂语言的交流走向了多样化，为学生丰富的语言发展作好了铺垫。教师应努力唤醒孩子心中沉睡的诗人，去奏响他们心中诗的琴弦，让儿童的语言在诗意的课堂上成为一种价值存在，让语文课堂成为儿童个性张扬、灵性飞扬的课堂。
三、认知：在体验中享受快乐
法国J·沙托说，儿童是一个玩耍的精灵。以人的培养为己任的教育就应该充分展现其游戏性，使教师和同学们的整个身心经常处于一种游戏状态：自由、自愿、自足、平等、合作、投入和忘乎所以。
《美丽的丹顶鹤》是苏教版语文二年级上册的课文，一位教师在课堂上展开了如下情节设计：
寻人启事
我是一只小丹顶鹤，因为贪玩儿，找不着妈妈了。冬天快要到了，妈妈去哪儿了呢？聪明的小朋友，请你们快帮我找找妈妈吧！
小丹顶鹤
9月27日
寻人启事
我是一只小丹顶鹤，因为贪玩儿，找不着妈妈了。冬天快要到了，妈妈去哪儿了呢？我妈妈可美了， __________ ！聪明的小朋友，请你们快帮我找找妈妈吧！
小丹顶鹤
9月27日
寻人启事
我是一只小丹顶鹤，因为贪玩儿，找不着妈妈了。冬天快要到了，妈妈去哪儿了呢？我妈妈爱在__________ ，又爱在__________ 。聪明的小朋友，请你们快帮我找找妈妈吧！
小丹顶鹤
9月27日
这三则寻人启事构成了这个美丽童话故事的叙事线索，学生在课堂上不知不觉地经历了焦急、安慰和惊喜的过程。在这样的快乐体验中，教师对学生进行了理解和运用语言的训练。这种训练和渗透是无痕的，但却是刻骨铭心的。“儿童的游戏天性，使他们比成人更容易全然进入忘我状态，是无中生有、化虚为实的想象状态，是物我同一、主客双泯的解脱状态。”游戏促成了儿童的快乐体验，快乐萌发了儿童对语文的热爱，因为热爱而投入学习，这是儿童学习语文最美丽的理由，也是儿童心智和谐发展的最好体现。
教育从来都应当以对人的存在和发展、对人的精神世界的照应和关怀为其最根本的职责，这是教育永恒的宗旨。“儿童味”的语文课堂是基于儿童，为了儿童的课堂，它创造了一个由游戏、歌谣、梦想、体验等组成的人文世界，焕发着原始的生命激情，涌动着自由的创造冲动。它不是课堂的原始回归，而是语文课堂与儿童心灵的和谐共振，体现着愈发宏远的教育视野。作为一名语文教师，唯有怀着对生命的尊崇，与儿童的天性共舞，才能让学生真真切切、快快乐乐地学习语文，构建真正意义上的高效语文课堂。
但在教学实践中，我们依然屡屡遭遇课堂上的尴尬——在教师急功近利思想和狭隘教学意志的绝对控制下，在众人对各种级别的展示课、观摩课期待的目光中，语文课堂成了功利主义、形式主义的招牌和工具，儿童的身影在课堂上淡化成背景，儿童为此付出了在精神上不得自由舒展的代价。回归语文课堂的“儿童味”是践行以人为本语文教育思想的必然趋势和有效途径。
迷失：那片假性发展的森林
一、高亢的课堂：有童音没有童思
前不久，笔者在无锡参加了一次全国性的语文研讨活动，一位青年教师的课博得了听课老师的一致赞誉。教师语言干净简练，教学细节完美，师生配合默契，工具性和人文性相得益彰。最后在一段感人至深的音乐中，学生们纷纷表达自己的心声，令听者拍案叫绝。
在和台上的学生共同经历了40分钟的头脑风暴后，笔者产生了这样的追问：课结束了，留给学生的除了发麻的头皮、疲惫的身心，还有什么？再次回想这台完美的“舞台剧”，没有错乱，没有冷场，看似升腾跌宕，却没有自由的思想火花；看似感人肺腑，却没有自然的感情流淌；看似环环相扣，却没有学生的自主空间。
“教师越强势，学生越没有学习的空间、思维的空间。这样做扼杀了学生个性化的思考、创新的思维，也就扼杀了祖国的未来。”（崔峦语）这种纯属教师展示个人教学魅力的课堂，无论是听课还是上课的教师过分关注的是教学环节的设计有无新意，充分展示的是执教教师的才情和功力，教学演化为一种入侵，一种“心灵的殖民行为”，唯独忽略了学生的真正发展。
二、高雅的课堂：有格调没有童趣
近几年来，一些语文课堂在“人文性”“大语文”的极端追寻里，渐渐远离了儿童。教师在课堂上动辄旁征博引，动辄诗词曲赋，成对成串的对偶、排比更是滔滔不绝，就连本该简洁明了的评价语言，也披上了华丽的外衣。以下是某教师在课堂上的评价语：
“横看成岭侧成峰，你说出了独到的见解。”“远近高低各不同，这是你的答案。”“立意标新二月花，你的发言富有诗意。”
另一位教师设计了这样的导入语：
“朋友是琴，演奏一生的美妙；朋友是茶，品味一生的清香；朋友是山，信赖一生的伟岸；朋友是水，荡漾一生的清澈。”
儿童的世界是一个充满着真“趣”的世界，无论是什么流派、什么风格的语文课，都应当是最亲近儿童生命状态的课，最能滋润儿童心灵成长的课，最能生发儿童情趣的课。这些刻意雕琢的语言，迎合了公开课中听课教师或评委的口味，但对儿童而言，它们则是语文课堂上的“干扰剂”。学生们或如坠云雾，或另有所思，影响了听课的质量。这样的教学语言用多了，课堂对儿童的吸引力就会日趋减弱，儿童也就不会再去专注倾听。
三、高尚的课堂：有感动没有童真
《语文课程标准》指出：要“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容……”然而曾几何时，教师却把课堂的道德感动当做制胜的法宝，学生似乎成了教师制造感动效应的工具。
在某校青年教师的赛课活动中，有三名参赛者分别执教《在大海中永生》《大江保卫战》《船长》，结课时都采用了这样方式：“让我们深情地呼唤他的名字……让我们再一次呼唤他的名字……是啊，他的名字就是——”学生们则机械性地发出声嘶力竭的呼喊。
儿童的心灵是否被感动，是一种生命原生态的存在。凭借已有的经历，相当一部分学生对某些“语文之道”还无法深刻理解和领会，只是出于对教师的顺应和配合，做着感动的表面文章。“儿童教育中存在着庸俗的实用主义、机械的道德主义，存在着打着道德教育、社会责任的旗号，侵占儿童与其年龄相适应的那种自然的、本能的生活需要。”儿童需要感动，但感动不是一种符号，更不是口号。失却童真的感动，只是海市蜃楼般的虚幻，而无法为儿童的生命奠基。
回归：倾听生命自身的声音
古罗马昆体良说：“紧口瓶子不能容纳一下子大量流进的液体。”孩子们远远不能理解的东西是不能进入他们的大脑的，因为头脑还没有成熟到能容纳它们。以儿童为中心的语文课堂要控制自己的力量，研究儿童，发现儿童，根据孩子们的能力量力而行，才能实现儿童“丰富的可能性”。
一、思维：在自由中绽放精彩
“教育并非教师教的过程，而是人的本能发展的一种自然过程。”作为一种人文化的儿童教育，其中贯穿、充溢着的是一种自由的精神。
苏霍姆林斯基曾为一批六岁的孩子上过一堂课，就是在大自然——“蓝天下的学校”里进行的。
也许从现实来看，像苏霍姆林斯基完全地开放语文课堂不可行，“然而，在实际上，那种反映人的主观心灵状况的自由作为一种内在的自由，也的确是较外在自由更根本、更底限而又更终极地构成为人之自由本性的内核”。故笔者认为将自由之精神引入到语文课堂是当务之急。
以笔者执教的一则寓言《蝉和狐狸》为例：
（教师出示文本语句：“蝉感觉其中有诈，扔下一片树叶，狐狸扑了上去。”）
师：蝉为什么要扔下这片树叶呢？
甲生：因为它很早以前就看到狐狸的粪便里有蝉的翅膀，说明狐狸吃过蝉。（甲生是语文课代表，回答问题轻车熟路，深孚众望，全班一致赞同） 乙生：狐狸的粪便里有蝉的翅膀也可能是一只蝉自己撞到了狐狸的粪便里。（这样的回答是教师始料未及的，学生皆发出不屑的大笑声）
师（顺势追问）：这样的想法好像有点离奇。大家再想一想，如果蝉能肯定狐狸吃过它的同伴，还会用投树叶的方式试探狐狸吗？”
丙生：不会，它根本不会理睬狐狸，早飞走了。
师：是啊，正是因为“不确定”，蝉才会扔下这片树叶。
因为一个孩子“异想天开”的回答，教师备课时忽略的问题得以补充完善。在许多时候，课堂上一些充满孩子气的、饱含着生活气息的回答，往往在人们的习惯思维中被定性为“无稽之谈”。其实，即便学生的回答没有说到点子上，谁又能肯定他们没有经过独立思考并进行了创造性的发挥呢？“只有以恰当的方式给予儿童一种帮助，儿童才能建设好自己。”教师必须有足够的理解、呵护和尊重，必须有足够的教育耐心和教学机智，才能使儿童思想的萌芽得以稳健和谐地生长。
丁海东在《儿童精神：一种人文的表达》一书中说：“当儿童的那种浪漫主义的童话意识，天马行空的奇思怪想，轻松自在的玩笑幽默，泛灵主义的物理观念，荒诞不经的酒神逻辑，不加掩饰的快意恩仇，无拘无束的活泼天性，真正可以成为教育过程中的一种自由表达和充分施展，便意味着儿童教育的人文化。”让语文课堂成为真正属于儿童自由思维的空间，那么其精神世界所迸发出的深刻、精彩、独特，会远远超出教师的想象，我们所追求的自主、探究的课堂也都将自然而然地呈现出来。
二、语言：在诗意中张扬个性
儿童文化是一种诗性逻辑文化，充盈着鲜明强烈的感性色彩和审美意蕴，它为儿童的生活营造出了一个五彩斑斓的艺术世界。
笔者曾有幸聆听了戴建荣老师执教的诗化作文《春天的歌》，现摘录其中的一个课堂片段：
（师出示诗句：随风潜入夜，润物细无声，师生在音乐中诵读）
师：你好春雨，我是一只小蝌蚪，你是怎么润我的？
生1：春雨邀请了刚出生的小蝌蚪和它一起跳舞。
师：你好春雨，我是一株小柳树，你是怎么润我的？
生2：春雨落在了柳树身上，柳芽儿张开嘴巴大口大口地喝着雨水。
师：你好春雨，我是一棵小草，你是怎么润我的？
生3：春雨沙沙地唱着歌，唤醒了沉睡的小草。
……
（师出示句段：春雨也来了，_______________。学生练笔）
“缺少了诗意、美感的交融，孩子就不可能得到智力发展。儿童思想的本性就要求有诗的创作。”此课例中戴建荣老师带领学生们赏之、吟之、诵之、舞之，营造出开放、诗意、发散、鲜活的课堂氛围，孩子们诗性的语言似汩汩的清泉奔涌而出，每个孩子思考的角度不同，生活积累不同，表达的语言也就五彩缤纷。这种差异性的自由表达，使得课堂语言的交流走向了多样化，为学生丰富的语言发展作好了铺垫。教师应努力唤醒孩子心中沉睡的诗人，去奏响他们心中诗的琴弦，让儿童的语言在诗意的课堂上成为一种价值存在，让语文课堂成为儿童个性张扬、灵性飞扬的课堂。
三、认知：在体验中享受快乐
法国J·沙托说，儿童是一个玩耍的精灵。以人的培养为己任的教育就应该充分展现其游戏性，使教师和同学们的整个身心经常处于一种游戏状态：自由、自愿、自足、平等、合作、投入和忘乎所以。
《美丽的丹顶鹤》是苏教版语文二年级上册的课文，一位教师在课堂上展开了如下情节设计：
寻人启事
我是一只小丹顶鹤，因为贪玩儿，找不着妈妈了。冬天快要到了，妈妈去哪儿了呢？聪明的小朋友，请你们快帮我找找妈妈吧！
小丹顶鹤
9月27日
寻人启事
我是一只小丹顶鹤，因为贪玩儿，找不着妈妈了。冬天快要到了，妈妈去哪儿了呢？我妈妈可美了， __________ ！聪明的小朋友，请你们快帮我找找妈妈吧！
小丹顶鹤
9月27日
寻人启事
我是一只小丹顶鹤，因为贪玩儿，找不着妈妈了。冬天快要到了，妈妈去哪儿了呢？我妈妈爱在__________ ，又爱在__________ 。聪明的小朋友，请你们快帮我找找妈妈吧！
小丹顶鹤
9月27日
这三则寻人启事构成了这个美丽童话故事的叙事线索，学生在课堂上不知不觉地经历了焦急、安慰和惊喜的过程。在这样的快乐体验中，教师对学生进行了理解和运用语言的训练。这种训练和渗透是无痕的，但却是刻骨铭心的。“儿童的游戏天性，使他们比成人更容易全然进入忘我状态，是无中生有、化虚为实的想象状态，是物我同一、主客双泯的解脱状态。”游戏促成了儿童的快乐体验，快乐萌发了儿童对语文的热爱，因为热爱而投入学习，这是儿童学习语文最美丽的理由，也是儿童心智和谐发展的最好体现。
教育从来都应当以对人的存在和发展、对人的精神世界的照应和关怀为其最根本的职责，这是教育永恒的宗旨。“儿童味”的语文课堂是基于儿童，为了儿童的课堂，它创造了一个由游戏、歌谣、梦想、体验等组成的人文世界，焕发着原始的生命激情，涌动着自由的创造冲动。它不是课堂的原始回归，而是语文课堂与儿童心灵的和谐共振，体现着愈发宏远的教育视野。作为一名语文教师，唯有怀着对生命的尊崇，与儿童的天性共舞，才能让学生真真切切、快快乐乐地学习语文，构建真正意义上的高效语文课堂。