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徐霞客，历代史学家公认的“千古奇人”。
他是“驴友”的祖师爷，一介平民，却穷其一生，用足迹丈量了大半个中国，终成千古“游圣”。
他不避风霜雨雪，不惧豺狼虎豹，三次遇盗，数次绝粮，几次险些丧命……困难重重，却从未阻挡他前进的脚步。连毛泽东也不禁感叹：“我很想学徐霞客。”
他煌煌六十多万字的《徐霞客游记》，被称为“世间真文字，大文字，奇文字，千古奇书”。
这一切，都源于徐霞客幼年时就有的冒险精神：州有九，涉其八；岳有五，登其四。天下九州，要跋涉八州；山有五岳，要攀登四岳。
人人都曾立下誓愿，有些人遇到艰难险阻放弃了，而只有寥寥数人矢志不渝，知险而不退。徐霞客就属于后者。
人生总需要一点冒险精神，否则就寡淡无味。
1
明朝万历十四年（公元1587年），徐弘祖出生于江苏江阴诗书世家，更为人所知的，是他的别号：霞客。
徐弘祖自小天资聪颖，博览家中万卷藏书，过目而不忘，被人称为“博雅君子”。
读到《晋书·陶渊明》时，他笑着说：“还是山上的松风好听呢，如果对着青天攀登白日，那有什么远的呢？”他立下誓言：大丈夫应当走遍天下，朝临烟霞而暮栖苍梧，怎能限于一地终老此生？
他对枯燥的八股文提不起兴趣，说“无聊甚”。十五岁勉强参加童子试，名落孙山。
父亲徐有勉生性萧散傲视权贵，不愿做官，更不愿与达官贵人打交道。当时两个声名显赫的高官多次慕名拜访，徐有勉一聽说他们要来就躲进竹林小道，驾一叶扁舟入太湖，飘然遁去。
徐弘祖名落孙山，父亲却乐呵呵地说：“儿啊，你的眉宇之间有烟霞之气，你不是立志周游天下吗？去吧，我不要你做庙堂的腐臣。”
这时，名儒陈眉公说：“我看，他是烟霞之客，就叫他霞客吧。”从此，他便以“霞客”为号。
古时候，读书人大多走两条安稳的路，要么寒窗苦读走经济仕途之道，要么诗酒田园终老一生。而徐霞客走了第三条险峻的路：去远方探险，去发现世界的另一面，也去发现另一个自己。
2
十九岁那年，父亲徐有勉去世。守孝期满，徐霞客很想出外游行，却不忍心丢下老母在家。
正犹豫不决，母亲对他说：“男子汉大丈夫，理应志在四方，怎能因为我而羁留家中，像篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，无所作为呢？”
徐霞客听了非常激动，决心出游。临行前，母亲将亲手缝制的远游冠交给他，为他壮行。他与母亲约定：春草初萌时出游，秋叶染霜时归来。
这一路，他饱览了人间胜迹，也经历了生平未曾遭遇的险境。
徐霞客来到幽微清秀的雁荡山，他想找寻古书里记载的雁荡山巅的雁湖。
当地向导望山生畏，一指：“越过前面三座山峰就是雁湖。”便逃之夭夭了。
徐霞客按照指向，披荆斩棘越过第一座高峰。爬到第二座高峰，山势险峻，有如悬于半空之中。越往上爬，山势越陡峭，仅能勉强站住脚跟，脚下是千丈深渊。
眼看无路可走，徐霞客便将布带系在一块岩石上，抓着布带悬空而下。
突然，布带被岩石勒断。幸好徐霞客机敏，抓住一块突出的岩石，否则掉下深渊，粉身碎骨。
回到住所，徐霞客的心依然怦怦直跳，不禁感叹：“欲穷雁荡之胜，非飞仙不能。”
旅途再艰难，徐霞客也要燃起篝火或松脂，在摇曳的火光中写下旅途的见闻，日复一日年复一年。
徐霞客每次归来，都带给母亲远方的琪花、瑶草、碧藕、雪桃，并讲述旅途的所见所闻，讲到惊险处，听的人无不咋舌，母亲却笑着说：“你有这样的经历见闻，不愧为男子汉大丈夫。”
徐霞客40岁时，母亲去世。从此他的生命没了来处，只剩远方。
3
《尚书》，相传由大禹所作，孔子编纂，自古被奉为不容质疑的经典。《尚书·禹贡》中记载长江发源于岷山，岷江为长江正源。徐霞客不以为然，决心亲自考察长江源头。
51岁时，徐霞客带着一位名叫顾行的老仆，出发了。
行至茶陵，有一个麻叶洞，当地人视为禁地，无人敢入。有人说里面有神龙，有人说里面有妖怪，没有高强的法术，万万不可入内。
徐霞客听了心头痒痒，誓要一探洞中究竟是鬼是神，出高价请了一个向导，正要进去时，向导听说徐霞客是读书人不是法师，吓得转身就跑。
徐霞客无奈，只得与顾行举着火把进去了。村民们听说有人要入“禁地”，纷纷跑来看热闹。
洞内狭窄，须匍匐爬行，皮肤被刮擦得生疼。山洞弯弯曲曲，有一处缝隙，爬上去，豁然开朗。顶上有石，如倒垂的莲花，光莹欲滴。四周的石头微红，如灿烂的桃花。进入其中，仿佛脱胎转世换了一个世界。
出洞时，见村民们一脸紧张地拿着铁锹镐头守在洞外，以防妖怪出现。徐霞客忍俊不禁，告诉他们洞内详情，村民们都对徐霞客的惊人之举敬佩不已。
为什么要涉险地？因为只有这样，才能看到别人看不到的风景，才会处处发现惊喜，不至于空虚无聊充斥一生。
4
有一个和尚，法号静闻，要与徐霞客同行。
静闻极为虔诚，曾用自己的鲜血写就一本《华严经》。他十分崇敬迦叶菩萨，毕生之愿，就是将血经奉于大理鸡足山迦叶菩萨道场。
徐霞客感其虔诚，答应带静闻一同上路。行至湘江，夜半三更，岸边突然传来啼哭声，众人不愿过问，静闻于心不忍，登岸询问啼哭之人。
谁知静闻回船不久，一伙强盗冲进船里烧杀抢掠。顾行身中四刀，静闻顾着救火，也被捅了两刀。徐霞客险些丧命，钱财尽失。
众人纷纷劝徐霞客返乡，徐霞客坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋葬我的尸骨？”西行溯源之意已决，绝不回头。
半年后，伤痛交加的静闻在南宁去世，留下遗言“若死，可以骨往”，希望埋骨鸡足山。 徐霞客失去同伴挚友，悲痛异常，作《哭静闻禅侣》六首，“西望有山生死共，东瞻无侣去来难”，感人至深。
为完成好友遗愿，不顾自身足疾严重，背着静闻的血经和遗骨，与顾行继续向西。
從广西经贵州，进入云南。攀岷山，过澜沧江，一年后，徐霞客终于走到了鸡足山。
此时他的足疾加重几乎无法行走，因不愿辜负静闻所托，迈着沉痛的脚步，将血经供于悉檀寺，亲手把静闻的遗骨葬在鸡足山，含泪说：“别君已许携君骨，夜夜空山泣杜鹃。”
我钦佩徐霞客较真的劲儿。因为较真，尽管数次出生入死，也要完成儿时立下的誓愿；因为较真，年过半百依然出发考察长江源头；因为较真，几千里负骨，只为完成他人遗愿。
5
拖着病体，穿越流沙之地，徐霞客终于见到了梦寐中的金沙江。望着滚滚而逝的金沙江水，他心中的疑团有了答案。
徐霞客在《溯江纪源》中明确地写道：“故推江源者，必当以金沙为首。”否定了《尚书·禹贡》的说法，第一次提出金沙江是长江正源。
这份底气，来自徐霞客一步一个脚印走出来的自信。
然而，徐霞客“久涉瘴地，头面四肢俱发疹块”，顾行见他病情日益严重，返乡艰难，竟卷款而逃。三年相依为命的老仆也离他而去，徐霞客伤心地写道：“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也？”
后来，与徐霞客有着深厚情谊的丽江土司木增派出八个大汉，历时五个月，行程四千里，将徐霞客抬回江阴老家。
崇祯十四年（公元1641年）正月，徐霞客在家中与世长辞。临终时，他说：“汉代的张骞，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，都是接受皇帝的命令前往四方。我只是一介布衣，拿着竹杖，穿着草鞋，凭一己之力游历天下。虽死，无憾。”
徐霞客一生短短56载，而大半都在路上，无论前路如何，他都勇敢去闯、去冒险，而途中遇见的那些人、那些事，也成就了他波澜壮阔的一生和名垂千古的《徐霞客游记》。
这一生，我们都走在路上。当下的每一步，都将是最好的选择。快乐也好，悲伤也好，努力的脚印相连，便成就了此时此刻的你我。
人生没有白走的路，每一步都算数。
责编：何建娇
他是“驴友”的祖师爷，一介平民，却穷其一生，用足迹丈量了大半个中国，终成千古“游圣”。
他不避风霜雨雪，不惧豺狼虎豹，三次遇盗，数次绝粮，几次险些丧命……困难重重，却从未阻挡他前进的脚步。连毛泽东也不禁感叹：“我很想学徐霞客。”
他煌煌六十多万字的《徐霞客游记》，被称为“世间真文字，大文字，奇文字，千古奇书”。
这一切，都源于徐霞客幼年时就有的冒险精神：州有九，涉其八；岳有五，登其四。天下九州，要跋涉八州；山有五岳，要攀登四岳。
人人都曾立下誓愿，有些人遇到艰难险阻放弃了，而只有寥寥数人矢志不渝，知险而不退。徐霞客就属于后者。
人生总需要一点冒险精神，否则就寡淡无味。
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明朝万历十四年（公元1587年），徐弘祖出生于江苏江阴诗书世家，更为人所知的，是他的别号：霞客。
徐弘祖自小天资聪颖，博览家中万卷藏书，过目而不忘，被人称为“博雅君子”。
读到《晋书·陶渊明》时，他笑着说：“还是山上的松风好听呢，如果对着青天攀登白日，那有什么远的呢？”他立下誓言：大丈夫应当走遍天下，朝临烟霞而暮栖苍梧，怎能限于一地终老此生？
他对枯燥的八股文提不起兴趣，说“无聊甚”。十五岁勉强参加童子试，名落孙山。
父亲徐有勉生性萧散傲视权贵，不愿做官，更不愿与达官贵人打交道。当时两个声名显赫的高官多次慕名拜访，徐有勉一聽说他们要来就躲进竹林小道，驾一叶扁舟入太湖，飘然遁去。
徐弘祖名落孙山，父亲却乐呵呵地说：“儿啊，你的眉宇之间有烟霞之气，你不是立志周游天下吗？去吧，我不要你做庙堂的腐臣。”
这时，名儒陈眉公说：“我看，他是烟霞之客，就叫他霞客吧。”从此，他便以“霞客”为号。
古时候，读书人大多走两条安稳的路，要么寒窗苦读走经济仕途之道，要么诗酒田园终老一生。而徐霞客走了第三条险峻的路：去远方探险，去发现世界的另一面，也去发现另一个自己。
2
十九岁那年，父亲徐有勉去世。守孝期满，徐霞客很想出外游行，却不忍心丢下老母在家。
正犹豫不决，母亲对他说：“男子汉大丈夫，理应志在四方，怎能因为我而羁留家中，像篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，无所作为呢？”
徐霞客听了非常激动，决心出游。临行前，母亲将亲手缝制的远游冠交给他，为他壮行。他与母亲约定：春草初萌时出游，秋叶染霜时归来。
这一路，他饱览了人间胜迹，也经历了生平未曾遭遇的险境。
徐霞客来到幽微清秀的雁荡山，他想找寻古书里记载的雁荡山巅的雁湖。
当地向导望山生畏，一指：“越过前面三座山峰就是雁湖。”便逃之夭夭了。
徐霞客按照指向，披荆斩棘越过第一座高峰。爬到第二座高峰，山势险峻，有如悬于半空之中。越往上爬，山势越陡峭，仅能勉强站住脚跟，脚下是千丈深渊。
眼看无路可走，徐霞客便将布带系在一块岩石上，抓着布带悬空而下。
突然，布带被岩石勒断。幸好徐霞客机敏，抓住一块突出的岩石，否则掉下深渊，粉身碎骨。
回到住所，徐霞客的心依然怦怦直跳，不禁感叹：“欲穷雁荡之胜，非飞仙不能。”
旅途再艰难，徐霞客也要燃起篝火或松脂，在摇曳的火光中写下旅途的见闻，日复一日年复一年。
徐霞客每次归来，都带给母亲远方的琪花、瑶草、碧藕、雪桃，并讲述旅途的所见所闻，讲到惊险处，听的人无不咋舌，母亲却笑着说：“你有这样的经历见闻，不愧为男子汉大丈夫。”
徐霞客40岁时，母亲去世。从此他的生命没了来处，只剩远方。
3
《尚书》，相传由大禹所作，孔子编纂，自古被奉为不容质疑的经典。《尚书·禹贡》中记载长江发源于岷山，岷江为长江正源。徐霞客不以为然，决心亲自考察长江源头。
51岁时，徐霞客带着一位名叫顾行的老仆，出发了。
行至茶陵，有一个麻叶洞，当地人视为禁地，无人敢入。有人说里面有神龙，有人说里面有妖怪，没有高强的法术，万万不可入内。
徐霞客听了心头痒痒，誓要一探洞中究竟是鬼是神，出高价请了一个向导，正要进去时，向导听说徐霞客是读书人不是法师，吓得转身就跑。
徐霞客无奈，只得与顾行举着火把进去了。村民们听说有人要入“禁地”，纷纷跑来看热闹。
洞内狭窄，须匍匐爬行，皮肤被刮擦得生疼。山洞弯弯曲曲，有一处缝隙，爬上去，豁然开朗。顶上有石，如倒垂的莲花，光莹欲滴。四周的石头微红，如灿烂的桃花。进入其中，仿佛脱胎转世换了一个世界。
出洞时，见村民们一脸紧张地拿着铁锹镐头守在洞外，以防妖怪出现。徐霞客忍俊不禁，告诉他们洞内详情，村民们都对徐霞客的惊人之举敬佩不已。
为什么要涉险地？因为只有这样，才能看到别人看不到的风景，才会处处发现惊喜，不至于空虚无聊充斥一生。
4
有一个和尚，法号静闻，要与徐霞客同行。
静闻极为虔诚，曾用自己的鲜血写就一本《华严经》。他十分崇敬迦叶菩萨，毕生之愿，就是将血经奉于大理鸡足山迦叶菩萨道场。
徐霞客感其虔诚，答应带静闻一同上路。行至湘江，夜半三更，岸边突然传来啼哭声，众人不愿过问，静闻于心不忍，登岸询问啼哭之人。
谁知静闻回船不久，一伙强盗冲进船里烧杀抢掠。顾行身中四刀，静闻顾着救火，也被捅了两刀。徐霞客险些丧命，钱财尽失。
众人纷纷劝徐霞客返乡，徐霞客坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋葬我的尸骨？”西行溯源之意已决，绝不回头。
半年后，伤痛交加的静闻在南宁去世，留下遗言“若死，可以骨往”，希望埋骨鸡足山。 徐霞客失去同伴挚友，悲痛异常，作《哭静闻禅侣》六首，“西望有山生死共，东瞻无侣去来难”，感人至深。
为完成好友遗愿，不顾自身足疾严重，背着静闻的血经和遗骨，与顾行继续向西。
從广西经贵州，进入云南。攀岷山，过澜沧江，一年后，徐霞客终于走到了鸡足山。
此时他的足疾加重几乎无法行走，因不愿辜负静闻所托，迈着沉痛的脚步，将血经供于悉檀寺，亲手把静闻的遗骨葬在鸡足山，含泪说：“别君已许携君骨，夜夜空山泣杜鹃。”
我钦佩徐霞客较真的劲儿。因为较真，尽管数次出生入死，也要完成儿时立下的誓愿；因为较真，年过半百依然出发考察长江源头；因为较真，几千里负骨，只为完成他人遗愿。
5
拖着病体，穿越流沙之地，徐霞客终于见到了梦寐中的金沙江。望着滚滚而逝的金沙江水，他心中的疑团有了答案。
徐霞客在《溯江纪源》中明确地写道：“故推江源者，必当以金沙为首。”否定了《尚书·禹贡》的说法，第一次提出金沙江是长江正源。
这份底气，来自徐霞客一步一个脚印走出来的自信。
然而，徐霞客“久涉瘴地，头面四肢俱发疹块”，顾行见他病情日益严重，返乡艰难，竟卷款而逃。三年相依为命的老仆也离他而去，徐霞客伤心地写道：“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也？”
后来，与徐霞客有着深厚情谊的丽江土司木增派出八个大汉，历时五个月，行程四千里，将徐霞客抬回江阴老家。
崇祯十四年（公元1641年）正月，徐霞客在家中与世长辞。临终时，他说：“汉代的张骞，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，都是接受皇帝的命令前往四方。我只是一介布衣，拿着竹杖，穿着草鞋，凭一己之力游历天下。虽死，无憾。”
徐霞客一生短短56载，而大半都在路上，无论前路如何，他都勇敢去闯、去冒险，而途中遇见的那些人、那些事，也成就了他波澜壮阔的一生和名垂千古的《徐霞客游记》。
这一生，我们都走在路上。当下的每一步，都将是最好的选择。快乐也好，悲伤也好，努力的脚印相连，便成就了此时此刻的你我。
人生没有白走的路，每一步都算数。
责编：何建娇