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在江苏常熟翁同故居的门前，有一块牌子，上写着：“入我室皆端人正士，升此堂多古画奇书。”相传这是翁同写的一副对联，非“端人正士”不交，非“古画奇书”不收，显示出此宅主人的境界和品德，确有清正高雅之处。
我知道翁同是清代的两朝帝师，主持过很多军政大事，但不知道他家四代为官，而且是父子帝师、父子宰相、兄弟封疆、叔侄状元、四世翰林。更让我吃惊的是，在常熟这个地方，自唐至明清，竟然出过8个状元、4个榜眼、5个探花、486个进士。这在全中国，也堪称是人才和官员最密集的地方。
翁同故居的院落很大，而我最感兴趣的，是名为“知止斋”的藏书楼。翁同的父亲叫翁心存，他在道光年间中进士之后，曾在工部、吏部、户部、兵部等部门担任要职，后又官至体仁阁大学士，并著有《知止斋诗集》。而这个“知止斋”，就是翁心存所建。
“知止斋”与玉兰轩构成一個小区，作为接待客人之用，楼上藏书，楼下供宾主双方吟诗、论文、赏书、品画。翁心存曾有家训：“福禄贵知足，位高贵知止”。而现在，“知止斋”已经成为当地一处独具特色的“廉政文化教育示范基地”。
“知止”二字，出自老子的《道德经》。其中说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
声名和生命相比，哪一样更为亲切？生命和货利相比，哪一样更为重要？获取和丢失相比，哪一个更为有害？过分地爱惜名利，必定要付出更大的代价；过度地积敛财富，必定会遭致更重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；知道止步，就不会遇见危险。只有这样，才可以平安长久。
在这里，既有“知足”，又有“知止”。而“知止”比“知足”，境界更高一层。
“知足”是知道满足。无论期望多大、得到多少，都可以接受。“知止”是知道停止。不管名声还是财富，达到某个程度，就不再奢求。
“知足”是被动的，自己不贪，任由他定。给我多少，就承接多少。“知止”是主动的，面对功名、财富和享乐，主动地放弃和拒绝。
“知足”之难，难在得不到而不怨。“知止”之难，难在能得到该得到而不要。
《礼记·大学》中，也说过这样的话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”《朱熹集注》则说：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”
“福禄贵知足，位高贵知止”，是专门针对“身居高位”的人讲的。他们的声名、地位和待遇，已经比一般人高出很多倍了。而其中的一些人，依然不满足，不知止。甚至绞尽脑汁，不择手段，攀爬更大的权力，贪婪更多的财富。于是，就有很多的把柄，落在别人手里。忽有一夜秋风来，便似落叶飘满地。只能在众目睽睽之下，到最难受的地方苦度余生。
当然，“知止”不只是达官显贵和财富大亨的专利。即便普通百姓，也须常怀“知止”之心。不该去的地方不去，不该拿的东西不拿，不该做的事情不做。既可以保持道德的纯洁，又可以保障自身的安全。
我知道翁同是清代的两朝帝师，主持过很多军政大事，但不知道他家四代为官，而且是父子帝师、父子宰相、兄弟封疆、叔侄状元、四世翰林。更让我吃惊的是，在常熟这个地方，自唐至明清，竟然出过8个状元、4个榜眼、5个探花、486个进士。这在全中国，也堪称是人才和官员最密集的地方。
翁同故居的院落很大，而我最感兴趣的，是名为“知止斋”的藏书楼。翁同的父亲叫翁心存，他在道光年间中进士之后，曾在工部、吏部、户部、兵部等部门担任要职，后又官至体仁阁大学士，并著有《知止斋诗集》。而这个“知止斋”，就是翁心存所建。
“知止斋”与玉兰轩构成一個小区，作为接待客人之用，楼上藏书，楼下供宾主双方吟诗、论文、赏书、品画。翁心存曾有家训：“福禄贵知足，位高贵知止”。而现在，“知止斋”已经成为当地一处独具特色的“廉政文化教育示范基地”。
“知止”二字，出自老子的《道德经》。其中说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
声名和生命相比，哪一样更为亲切？生命和货利相比，哪一样更为重要？获取和丢失相比，哪一个更为有害？过分地爱惜名利，必定要付出更大的代价；过度地积敛财富，必定会遭致更重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；知道止步，就不会遇见危险。只有这样，才可以平安长久。
在这里，既有“知足”，又有“知止”。而“知止”比“知足”，境界更高一层。
“知足”是知道满足。无论期望多大、得到多少，都可以接受。“知止”是知道停止。不管名声还是财富，达到某个程度，就不再奢求。
“知足”是被动的，自己不贪，任由他定。给我多少，就承接多少。“知止”是主动的，面对功名、财富和享乐，主动地放弃和拒绝。
“知足”之难，难在得不到而不怨。“知止”之难，难在能得到该得到而不要。
《礼记·大学》中，也说过这样的话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”《朱熹集注》则说：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”
“福禄贵知足，位高贵知止”，是专门针对“身居高位”的人讲的。他们的声名、地位和待遇，已经比一般人高出很多倍了。而其中的一些人，依然不满足，不知止。甚至绞尽脑汁，不择手段，攀爬更大的权力，贪婪更多的财富。于是，就有很多的把柄，落在别人手里。忽有一夜秋风来，便似落叶飘满地。只能在众目睽睽之下，到最难受的地方苦度余生。
当然，“知止”不只是达官显贵和财富大亨的专利。即便普通百姓，也须常怀“知止”之心。不该去的地方不去，不该拿的东西不拿，不该做的事情不做。既可以保持道德的纯洁，又可以保障自身的安全。