【摘 要】
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王尧的小说新作《民谣》一方面将叙事空间集中在“莫庄”——一个名字来自于传说中放牛农夫“摸桩”的传统乡土空间,并以此为中心渐渐延展开去(主要借助“我”奶奶一支的身世与足迹),勾连起一个由“舍、庄、村、镇”构成的秩序分明却又自在自足的民间社会;另一方面又通过“我”外公一支的“革命故事”与小说主人公“我”编写大队革命史的活动来试图述说革命年代,并将整个小说叙事的焦点集中在1972-1974年.而在“老辈旧事”与“革命故事”之间,小说又融入了大量颇具私人性的感受、遐想、回忆与言说,进而构成了作为第三种叙述力量的“
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王尧的小说新作《民谣》一方面将叙事空间集中在“莫庄”——一个名字来自于传说中放牛农夫“摸桩”的传统乡土空间,并以此为中心渐渐延展开去(主要借助“我”奶奶一支的身世与足迹),勾连起一个由“舍、庄、村、镇”构成的秩序分明却又自在自足的民间社会;另一方面又通过“我”外公一支的“革命故事”与小说主人公“我”编写大队革命史的活动来试图述说革命年代,并将整个小说叙事的焦点集中在1972-1974年.而在“老辈旧事”与“革命故事”之间,小说又融入了大量颇具私人性的感受、遐想、回忆与言说,进而构成了作为第三种叙述力量的“私人往事”,其中对于嗅觉的穿插式书写,则正是这种“不足为外人道也”同时也很难被主流话语所裹挟的独特私人体验.“老辈旧事”“革命故事”与“私人往事”在小说的“内篇”中形成了三股彼此交织、激荡的“异质”话语,在“杂篇”与“外篇”中则进一步发展为可以对照观看,甚至于作为相互理解与补充的“历史连续体”(historical continuity).
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一rn“新南方写作”的实践与历史其来有自,但迟至2018年,在杨庆祥等学者和作家的讨论下,“新南方写作”才由自发的零散论述进入自觉的理论建构①.其中,《南方文坛》2021年刊载的“新南方写作”专辑可谓一次集体亮相②.何谓“新南方写作”?它在文学地理上指的是“向岭南,向南海,向天涯海角,向粤港澳大湾,乃至东南亚华文文学”③.其次,以汉语为最大前提,“新南方写作”对既有文学史叙述有所更新,它以捍卫“汉语书写主权”的姿态,对“华文文学”(以黄锦树等马来西亚华文小说家为代表)和中国现代文学史的关系做出辩证性思考.
刘小静书法的格局基本都出现在她书体艺术的转身时期。她的第一次转身大约是在2010年，这是她书法风格蜕变和基本定型时期。 这时的她，逐步走出了探索期书体交织蒙顿的阶段，其书法艺术风格轨迹也更为清晰：在国内名师从理论到实践系统的指点下，她从汉碑一脉出落而来，以《张迁碑》为主的风格面貌，体现出一种率真稚朴、孤简斯文、雅致敦和、沉静安闲、贵气十足的气象。其书法以隶书、篆书见长，隶书作品古朴清雅，法度严谨
任洪渊先生去世后，他的三本著作——《女娲的语言》《墨写的黄河：汉语文化诗学导论》《汉语红移：多文体书写的汉语文化哲学》——就放在我床头，达近一年之久。那是我从张巨才老师那里借来的书。起初，我只是想了解一下北师大中文系的这位老人，以便让那些传说与书中华章对号入座;后来，我又动了写一写他的念头。但犹豫再三，却不知如何下笔。尤其是读过吴思敬、方宁、李静、王陌尘、易晖等人的怀念文章后，下笔似乎也就更加困难
左、右江流域位于广西壮族自治区西南部。左江是西江水系上游支流，从发源于越南谅山北岭的平而河，流经龙州、崇左、扶绥、邕宁四县，于邕宁县宋村与右江汇合后流入邕江，主要支流有水口河、明江、黑水河;右江是西江支流郁江的中游河段，从百色市区澄碧河口，流经田阳、田东、平果、隆安等县至南宁市西郊宋村与左江汇合成郁江干流河段。左江河谷为崇左，右江上游即为百色，百色和崇左都是以壮族为主体的多民族聚居地;左江、右江流
如果我们把写作或者文学世界看作一个游戏场,在我们上场参与游戏之前,游戏的规则已经成型并且运转了多年,一个写作者能做的无非是谨慎地观察模仿,试探着去参与,直到融入这个世界.如果不是一个彻底的游戏重组者,我们所能做的,无非是投入或多或少的热情.出生于1980年代的作家小昌,并没有在80后作家声势煊赫时开始写作,但却是一个投入热情较多的写作者,敏感多思的天性与广泛的阅读让他体会到文学世界的魅力,进而投身到以语言文字去编织世界的事业中来.近年来在《钟山》《十月》《花城》《上海文学》等发表大量中短篇作品,入选国内多
时间:2020年12月21日rn地点:福建师范大学文学院rn主持人:王光明rn对话者:孙绍振、汪文顶、姜涛、张桃洲、荣光启、伍明春、陈培浩rn王光明(福建师范大学文学院):我们课题组的第一次活动,用来讨论近三十年的当代中国诗歌批评,从姜涛的诗歌批评说起.为什么要从姜涛说起?在我看来,姜涛或许可以看成是“短的20世纪”结束后,当代中国诗坛具有标志性的诗歌批评家:无论是“加入”21世纪话语实践的精神,还是运用诗歌知识理解近三十年的诗歌探索,以及作为学院批评家介入现实的专业性和作为批评家的个人风格,我觉得姜涛体
“从山里到海里,从纸媒到网媒”是广西北海作家梁思奇的自况.这两句话准确地指出了梁思奇自身写作的某种特质:跨媒体写作的边界与可能性探索.一直以来,评论路径与写作状态的匹配,是困扰创作界与评论界的共同难题.尤其是在“活泼泼地”的散文随笔写作方面,评论本身的分类滞后性非常明显,跨媒体写作的特质,没有引起评论界的足够重视与调整,从而使得评论无法对创作构成有效的解释.
翻阅余华的长篇新作《文城》,扑面而来的仍是熟悉的气息:叙事背景中依旧隐现着暴力、刑罚、罪恶、阴谋、死亡等交织成的艺术图景;叙事题旨上仍然牵涉着时空乱象的揭示与生存本相的追问,生命个体的悲苦命运、坚韧追寻与温情守望;叙事风格上再度延续着重复式的诗学、怪诞性的笔触和暴力化的美学.如若把这部作品放置于余华的创作历程当中来观照,可发觉它不出所料地淡褪了先锋时期大风灭烛式的一腔孤勇,也不及《活着》《许三观卖血记》那般的质朴动人,然其中闪烁的料峭的新变,也让我们窥见余华这个蜚声国内外文坛的作家在文学创作道路上力图实现
为促进区域协调发展,我国于1999年制定并开始实施西部大开发战略.西部大开发战略的实施促进了西部地区快速发展,但是由于社会历史、自然地理、国家政策等因素,西部地区发展起步晚、底子薄,经济发展水平落后,同时人口资源环境与经济发展的矛盾非常尖锐,西部地区面临着发展经济和协调人口资源环境经济的双重挑战.在西部大开发新格局下,更加强调大保护、大开放和高质量发展,注重经济发展与人口资源环境相协调,本文基于理论与实践的角度分析西部大开发新格局的必要性和西部地区的人口、资源、环境和经济发展的现状与存在的问题,并据此提出
哲学王统治思想是遵循柏拉图心目中善和正义的理念建立的,然而对国家整体利益和集体主义的过度重视以及对个人独立的忽略不计,使柏拉图在寻求正义的过程中走向了极端,这种极端必然导致政治上非正义的出现.