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“得失于今古，胜败皆无闻。”当我在纸上写下这句诗时，心中在思量什么呢？
无数的得失填满了我们的一生，从呱呱坠地到蹒跚学步，从牙牙学语到不扶而直，光阴从我们指间悄然流逝，我们亦从中汲取养分长大成人。
得与失看起来是截然相反的两个部分，一边是得到，一边是失去，但正是这样相反的两个部分，永远并肩而行。它们同道殊途，却也殊途同归。不管你是坐拥金山还是一贫如洗，是恶贯满盈还是名满天下，来时只是两个细胞的融合，去时也不过是一阵烟尘消散风中，此乃所有人最公平的结局。大到宇宙间恒星的爆炸，小到一只蚂蚁的生死，世界是守恒的，人生也是如此。就像一场烟火，无论绽开得是否绚烂美丽，终逃不过消散的结局。对个体而言，一生的得失無论多少，在死后都化为虚无。
有人太看重得失，却忘记了它只是人生的一部分，它很重要，却不是全部。“如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星”，泰戈尔的诗歌，也正是他对于人生的思考：不沉湎过去，要放眼未来。如果太看重得失，就会把自己置身于悔恨的泥潭之中越陷越深。不甘的愤恨是催生恶欲之花的养分，当它深深扎根于心间，人也就会被它的荆棘紧紧环抱，连每一次呼吸都是不安的痛苦。有太多的“凭什么”“为什么”“差一点”，可以遗憾，可以不甘，但是不要抱怨和迁怒。只在意每一次的失去，就永远会忽略得到的。
得失并非是绝对的概念，只是相对的标准。古有唐太宗“以人为镜”来“明得失”，成就一代贤明君主。飞越玄武门墙头的羽箭和“大逆不道”的指责，“贞观之治”的盛世辉煌和直言进谏的得力干将，其中何为得、何为失？他的目光所及不仅是眼前的局势，更是透过它远望而见的海晏河清。有人说他为盛世明君，有人说他是昏庸无道，那又如何呢？千百年岁月将一切都冲刷殆尽，全都化作一抔黄土。那些赞美，活着的他失去的，死去的他又得到了;那些权位，活着的他得到的，死去的他又失去了。这样的结果于他究竟是得是失，除了他自己没有人能够评判，与他相隔几千个春秋的我们，也只是妄加揣测，庸人自扰罢了。
有人不顾形势的急峻，以蚍蜉之力去撼几千年封建礼教的巨树，以细弱螳臂去挡帝国主义的战车，“虽千万人，吾往矣”是他们力挽狂澜的决心;有人逆着慌乱奔逃的人群前往最危险的地方，口罩的勒痕和断发的决意是他们最荣耀的勋章;有人用七十几载的春秋投身田间亲力亲为，脚踩土地背朝蓝天，只为让每个人吃上饱饭，禾下乘凉是他最期盼的理想。他们得到的是什么？史书上的一段话，天下百姓的口碑。他们付出的是什么？家人，生命，和几十年的光阴轮回。看起来对自己并不公平的交易，他们甘之如饴，因为这次，守恒的不是他们个体的人生，而是整个民族、整个国家的命运存亡。
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，成败归之于零。”我们不是不论得失，而是放眼未来，放眼世界，把自己的得失看成这大千世界的一小部分。每个人都是宇宙中小小的星辰，但也正是这一点点的微弱星光，照亮了无垠的宇宙。所以我要做的，只是努力发出自己的光罢了。
古人追求“立德、立言、立功”的三大不朽，于我而言，自我奋斗不足奇，万户侯亦为粪土。漫漫星河，得失变易，而为国为民奉献的光芒永恒！
简析
从心理角度分析得失，不局限于“有人”，立足自我与家国，放得下，看得开，立得住，担得起，从容面对得失，活出精彩人生，融入伟大事业。结合得失两难的心境，升华之后，吃亏也许是福，乐极也曾生悲，何须物欲过盛，盖棺自有定论。纵有千古，横有八荒，我们赤手而来，空拳而去，得到生命的感悟，留下奋斗的足迹，个人得失如清风萦怀，为人类进步福祉尽己所有，终将得到生命的圆满。区别对待物质与精神、个体与人民、暂时与长久，得失才有意义，从开始到结果，得失的整个过程，都正指向我们内心的标尺。
（浙江省嘉兴市秀州中学 李海宁）
无数的得失填满了我们的一生，从呱呱坠地到蹒跚学步，从牙牙学语到不扶而直，光阴从我们指间悄然流逝，我们亦从中汲取养分长大成人。
得与失看起来是截然相反的两个部分，一边是得到，一边是失去，但正是这样相反的两个部分，永远并肩而行。它们同道殊途，却也殊途同归。不管你是坐拥金山还是一贫如洗，是恶贯满盈还是名满天下，来时只是两个细胞的融合，去时也不过是一阵烟尘消散风中，此乃所有人最公平的结局。大到宇宙间恒星的爆炸，小到一只蚂蚁的生死，世界是守恒的，人生也是如此。就像一场烟火，无论绽开得是否绚烂美丽，终逃不过消散的结局。对个体而言，一生的得失無论多少，在死后都化为虚无。
有人太看重得失，却忘记了它只是人生的一部分，它很重要，却不是全部。“如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星”，泰戈尔的诗歌，也正是他对于人生的思考：不沉湎过去，要放眼未来。如果太看重得失，就会把自己置身于悔恨的泥潭之中越陷越深。不甘的愤恨是催生恶欲之花的养分，当它深深扎根于心间，人也就会被它的荆棘紧紧环抱，连每一次呼吸都是不安的痛苦。有太多的“凭什么”“为什么”“差一点”，可以遗憾，可以不甘，但是不要抱怨和迁怒。只在意每一次的失去，就永远会忽略得到的。
得失并非是绝对的概念，只是相对的标准。古有唐太宗“以人为镜”来“明得失”，成就一代贤明君主。飞越玄武门墙头的羽箭和“大逆不道”的指责，“贞观之治”的盛世辉煌和直言进谏的得力干将，其中何为得、何为失？他的目光所及不仅是眼前的局势，更是透过它远望而见的海晏河清。有人说他为盛世明君，有人说他是昏庸无道，那又如何呢？千百年岁月将一切都冲刷殆尽，全都化作一抔黄土。那些赞美，活着的他失去的，死去的他又得到了;那些权位，活着的他得到的，死去的他又失去了。这样的结果于他究竟是得是失，除了他自己没有人能够评判，与他相隔几千个春秋的我们，也只是妄加揣测，庸人自扰罢了。
有人不顾形势的急峻，以蚍蜉之力去撼几千年封建礼教的巨树，以细弱螳臂去挡帝国主义的战车，“虽千万人，吾往矣”是他们力挽狂澜的决心;有人逆着慌乱奔逃的人群前往最危险的地方，口罩的勒痕和断发的决意是他们最荣耀的勋章;有人用七十几载的春秋投身田间亲力亲为，脚踩土地背朝蓝天，只为让每个人吃上饱饭，禾下乘凉是他最期盼的理想。他们得到的是什么？史书上的一段话，天下百姓的口碑。他们付出的是什么？家人，生命，和几十年的光阴轮回。看起来对自己并不公平的交易，他们甘之如饴，因为这次，守恒的不是他们个体的人生，而是整个民族、整个国家的命运存亡。
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，成败归之于零。”我们不是不论得失，而是放眼未来，放眼世界，把自己的得失看成这大千世界的一小部分。每个人都是宇宙中小小的星辰，但也正是这一点点的微弱星光，照亮了无垠的宇宙。所以我要做的，只是努力发出自己的光罢了。
古人追求“立德、立言、立功”的三大不朽，于我而言，自我奋斗不足奇，万户侯亦为粪土。漫漫星河，得失变易，而为国为民奉献的光芒永恒！
简析
从心理角度分析得失，不局限于“有人”，立足自我与家国，放得下，看得开，立得住，担得起，从容面对得失，活出精彩人生，融入伟大事业。结合得失两难的心境，升华之后，吃亏也许是福，乐极也曾生悲，何须物欲过盛，盖棺自有定论。纵有千古，横有八荒，我们赤手而来，空拳而去，得到生命的感悟，留下奋斗的足迹，个人得失如清风萦怀，为人类进步福祉尽己所有，终将得到生命的圆满。区别对待物质与精神、个体与人民、暂时与长久，得失才有意义，从开始到结果，得失的整个过程，都正指向我们内心的标尺。
（浙江省嘉兴市秀州中学 李海宁）