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在西方，叫《爱的艺术》的有两本书，一本是由古罗马诗人奥维德所著。大家都知道，在古罗马，“艺”是指手艺、“术”是指技术，所以他的《爱的艺术》完全是讲的如何去泡妞，我发现这本书对我没有用，因为抛媚眼、摆Pose，对我来说太难了！另外一本是今天我要在这里向大家隆重推荐的——著名心理学家弗洛姆的《爱的艺术》。
这是一本学术畅销书，学术著作能成为畅销书是十分少见的；在欧美诸国，它是高中生的必读书；在八九十年代的复旦校园，几乎人手一本。以下我想从亲情之爱与爱情之爱两个领域，与大家分享这本书给予我的巨大影响。
在弗洛姆看来，任何形式之下的爱（亲情之爱、爱情之爱），本质上都是相同的。他认为“爱首先是给而不是得”，并且这种给不见得是物质上的给予，而是“把他内心有生命力的东西给予别人”。此外这种“给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。因此他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。”
我至今牢记大学哲学课上收获的一个锦囊，那就是：当我的人生出现任何困境时，第一，去查《新华字典》，去看一下它的基本概念是什么；第二，去看下圣经，去看看被奉为先贤的耶稣是怎么说的；第三，去查马恩全集。
幸运的是，我发现马克思有一句关于爱的陈述与弗洛姆如出一辙，也相当精炼，那就是：“如果你以人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那么你只能用爱去换爱，用信任换取信任。”也就是说，只有爱才能播种出爱，只有信任才能够播种出信任，只有给予才能够播种出给予。
亲情之爱
以亲情之爱为例，我刚满一岁三个月的孩子从出生到现在的绝大多数时间，都是在我和他外婆的陪伴下度过的；他爸爸因为电视剧行业的特殊性，长年出差在外。因此我一直觉得自己的任务很重，每天疲惫不堪，却还不能忽略《爱的艺术》给予我这个母亲的重大提示，那就是——
包括两个方面的：第一方面是最基础的，维护和发展他弱小的生命，对其成长负责；第二方面则超出了维护生命的范畴，那就是要使孩子热爱生活，要使他感到，在这个世界活着是件多么美好的事情！也就是说，母亲要将内心有生命力的东西传递给孩子，要赋予孩子对生活的爱，而不仅仅是活下来的愿望。
母爱的这两个方面在圣经的《创世纪》里表现得非常明显。上帝创造了人和世界，这符合对生命的关心和肯定；但上帝所做的还不仅仅于此，在上帝创造了世界和人之后的每一天，他都要了解情况，都要知道一切是否都好。
并且，上帝所许之地上流淌着乳汁和蜂蜜。大地是母亲的象征，乳汁则代表着母爱的第一方面，对生命的关心和肯定；蜂蜜则代表着第二方面，对生活的爱和活在世上的幸福。大多数母亲都有能力给予“乳汁”，却只有少数母亲除乳汁之外还能给予“蜂蜜”。母亲对生活的热爱或者恐惧都具有传染性，事实上我们也确实可以从孩子身上看到，哪些人只得到了“乳汁”；而哪些人既得到了“乳汁”，又得到了“蜂蜜”。于是我也不断地给自己心理暗示：为了成为一个能给予孩子“蜂蜜”的母亲，我应该也必须成为一个幸福的人。
尽管孩子只有一岁三个月，但也确如弗洛姆所言，我对他爱的给予，也使作为接受者的他成为了一个给予的人。每天早上出门，我妈都会带着他在路边看我上公交车，那凝视的小眼神常常让我没来由地想起，亦舒有本书里说过的，这样的眼睛里有日月星辰。
每天下午回家，我妈又会带着他在小区门口边玩耍边等侯我，而当我每次走向他，被他忽然发现时，远远地、深深地，我就能洞悉他心中的期盼和眼里的欢喜。我想，他是在用他的方式爱我！
就像他每次在玩拼图和积木时，都会有意无意地放两块在我的手心里一样；就像有时我在上卫生间或者洗澡时，他都要在门口大声哭喊、使劲拍门，试图冲进去纠缠一样。他在用行动告诉我，他从来没有忽略过一直守护在他身旁的我！
爱情之爱
而言及爱情之爱，弗洛姆一针见血地指出了涉足爱情的人们，几乎都会混淆的两个问题——一是“爱与被爱”，二是“爱的对象与爱的能力”。
从字面来看，爱与被爱太容易区分了，而一旦进入到实际操作的层面，我们会发现，大多数人是搞不清楚的。为什么这么说？回望一下我们自己的爱情经历或者看看我们身边正陷入爱情的人们，就知道了。我们很少会考虑如下的问题：比如，我该如何在爱情当中更好地学会包容与尊重？对方期待的是怎样的感情，我该如何给予和提供？但是以下的问题我们是必然会考虑的：那就是挖空心思、处心积虑地盘算，如何使对方只爱和更爱自己。
就这样，爱转变成了被爱的问题。于是乎，大家都努力地用各种优秀的要素来武装自己。男士深谋远虑着让自己变得更强大、更富有、更健壮，女士则倾尽全力地使自己变得更美丽、更温柔、更性感。当然，还有男女通用的选项，那就是都要举止高雅、谈吐风趣，都要温良谦和、乐于助人；更重要的是，这一切优点的展现还得显得顺乎自然，不能矫揉造作。
弗洛姆就是这样犀利地让人触目惊心，他一眼洞穿了人类在“爱”与“被爱”之间，对前者的忽视与对后者的霸道。
而对于“爱的对象与爱的能力”的混淆，我想再次以自己为例。有朋友在我家做客时，偶然看到了书房中的一摞美女明星照片，那是我爱人用于为他们的新剧挑选演员的资料图片。朋友惊艳之余不禁善意地提醒我：自从宝宝出生之后，我就再没去过剧组探我爱人的班，长此以往，会不会有担心？我淡然地摇摇头。
我之所以能对自己常常处于两地状态的婚姻保持长久的镇定与沉着，一是基于对我们从校园时代一路走来深入骨髓的了解与信任，二则是我曾试图用《爱的艺术》读解演艺圈的高频率爱情，结果我的结论很悲观，而我爱人的态度与我是一致的。
我们并不羡慕那看似很富余，需要很多对象来轮番分享的爱。确切地说，那不是爱，是好奇心，是一种猎奇心理，对每一个漂亮女孩或英俊男生都想要去探索。这就是爱的对象与爱的能力之间呈现的巨大张力——对象纷繁芜杂，能力却是零。这类人没有办法沉下心来去维护和品味一段感情，不懂欣赏长长久久看似平淡却温暖的美。他们从来都不觉得很甜蜜，因为收获的只有新鲜和刺激。他们也找不到一个人可以长久地去依赖；当其难过时，周围的一群人都给不了他们想要的安慰。
为什么会这样？原因又是一个巨大张力——外表的光鲜、外部条件的优越与内里的耐不住寂寞、贫乏和空洞形成了强烈的反差。谁越是接近，越试图走进其心灵，就越能穿透外在魅力的表层，看到他内心深处的单调和无趣，这是那个被鲜花掌声包围惯了的他所恐惧和不能忍受的。所以一旦有人试图走进或真正走进了其内心世界洞悉了一切，他就想把这根绳索扯断。
弗洛姆说，爱是对人类生存问题的回答，因为人类终其一生最深层的需要就是克服孤寂和疏离感，而爱就是克服这一切的根源。爱是人间最大的正能量，爱是信仰的最高境界！就我个人而言，无论在亲情还是爱情，《爱的艺术》都给予了我长久而深刻的指导和影响。弗洛姆字字珠玑，为我们呈现了爱的本真容颜；而我们，难以抗拒爱的真颜！
[作者简介]
李志敏，江西省社科联助理研究员。
责任编辑：上官涛
这是一本学术畅销书，学术著作能成为畅销书是十分少见的；在欧美诸国，它是高中生的必读书；在八九十年代的复旦校园，几乎人手一本。以下我想从亲情之爱与爱情之爱两个领域，与大家分享这本书给予我的巨大影响。
在弗洛姆看来，任何形式之下的爱（亲情之爱、爱情之爱），本质上都是相同的。他认为“爱首先是给而不是得”，并且这种给不见得是物质上的给予，而是“把他内心有生命力的东西给予别人”。此外这种“给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。因此他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。”
我至今牢记大学哲学课上收获的一个锦囊，那就是：当我的人生出现任何困境时，第一，去查《新华字典》，去看一下它的基本概念是什么；第二，去看下圣经，去看看被奉为先贤的耶稣是怎么说的；第三，去查马恩全集。
幸运的是，我发现马克思有一句关于爱的陈述与弗洛姆如出一辙，也相当精炼，那就是：“如果你以人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那么你只能用爱去换爱，用信任换取信任。”也就是说，只有爱才能播种出爱，只有信任才能够播种出信任，只有给予才能够播种出给予。
亲情之爱
以亲情之爱为例，我刚满一岁三个月的孩子从出生到现在的绝大多数时间，都是在我和他外婆的陪伴下度过的；他爸爸因为电视剧行业的特殊性，长年出差在外。因此我一直觉得自己的任务很重，每天疲惫不堪，却还不能忽略《爱的艺术》给予我这个母亲的重大提示，那就是——
包括两个方面的：第一方面是最基础的，维护和发展他弱小的生命，对其成长负责；第二方面则超出了维护生命的范畴，那就是要使孩子热爱生活，要使他感到，在这个世界活着是件多么美好的事情！也就是说，母亲要将内心有生命力的东西传递给孩子，要赋予孩子对生活的爱，而不仅仅是活下来的愿望。
母爱的这两个方面在圣经的《创世纪》里表现得非常明显。上帝创造了人和世界，这符合对生命的关心和肯定；但上帝所做的还不仅仅于此，在上帝创造了世界和人之后的每一天，他都要了解情况，都要知道一切是否都好。
并且，上帝所许之地上流淌着乳汁和蜂蜜。大地是母亲的象征，乳汁则代表着母爱的第一方面，对生命的关心和肯定；蜂蜜则代表着第二方面，对生活的爱和活在世上的幸福。大多数母亲都有能力给予“乳汁”，却只有少数母亲除乳汁之外还能给予“蜂蜜”。母亲对生活的热爱或者恐惧都具有传染性，事实上我们也确实可以从孩子身上看到，哪些人只得到了“乳汁”；而哪些人既得到了“乳汁”，又得到了“蜂蜜”。于是我也不断地给自己心理暗示：为了成为一个能给予孩子“蜂蜜”的母亲，我应该也必须成为一个幸福的人。
尽管孩子只有一岁三个月，但也确如弗洛姆所言，我对他爱的给予，也使作为接受者的他成为了一个给予的人。每天早上出门，我妈都会带着他在路边看我上公交车，那凝视的小眼神常常让我没来由地想起，亦舒有本书里说过的，这样的眼睛里有日月星辰。
每天下午回家，我妈又会带着他在小区门口边玩耍边等侯我，而当我每次走向他，被他忽然发现时，远远地、深深地，我就能洞悉他心中的期盼和眼里的欢喜。我想，他是在用他的方式爱我！
就像他每次在玩拼图和积木时，都会有意无意地放两块在我的手心里一样；就像有时我在上卫生间或者洗澡时，他都要在门口大声哭喊、使劲拍门，试图冲进去纠缠一样。他在用行动告诉我，他从来没有忽略过一直守护在他身旁的我！
爱情之爱
而言及爱情之爱，弗洛姆一针见血地指出了涉足爱情的人们，几乎都会混淆的两个问题——一是“爱与被爱”，二是“爱的对象与爱的能力”。
从字面来看，爱与被爱太容易区分了，而一旦进入到实际操作的层面，我们会发现，大多数人是搞不清楚的。为什么这么说？回望一下我们自己的爱情经历或者看看我们身边正陷入爱情的人们，就知道了。我们很少会考虑如下的问题：比如，我该如何在爱情当中更好地学会包容与尊重？对方期待的是怎样的感情，我该如何给予和提供？但是以下的问题我们是必然会考虑的：那就是挖空心思、处心积虑地盘算，如何使对方只爱和更爱自己。
就这样，爱转变成了被爱的问题。于是乎，大家都努力地用各种优秀的要素来武装自己。男士深谋远虑着让自己变得更强大、更富有、更健壮，女士则倾尽全力地使自己变得更美丽、更温柔、更性感。当然，还有男女通用的选项，那就是都要举止高雅、谈吐风趣，都要温良谦和、乐于助人；更重要的是，这一切优点的展现还得显得顺乎自然，不能矫揉造作。
弗洛姆就是这样犀利地让人触目惊心，他一眼洞穿了人类在“爱”与“被爱”之间，对前者的忽视与对后者的霸道。
而对于“爱的对象与爱的能力”的混淆，我想再次以自己为例。有朋友在我家做客时，偶然看到了书房中的一摞美女明星照片，那是我爱人用于为他们的新剧挑选演员的资料图片。朋友惊艳之余不禁善意地提醒我：自从宝宝出生之后，我就再没去过剧组探我爱人的班，长此以往，会不会有担心？我淡然地摇摇头。
我之所以能对自己常常处于两地状态的婚姻保持长久的镇定与沉着，一是基于对我们从校园时代一路走来深入骨髓的了解与信任，二则是我曾试图用《爱的艺术》读解演艺圈的高频率爱情，结果我的结论很悲观，而我爱人的态度与我是一致的。
我们并不羡慕那看似很富余，需要很多对象来轮番分享的爱。确切地说，那不是爱，是好奇心，是一种猎奇心理，对每一个漂亮女孩或英俊男生都想要去探索。这就是爱的对象与爱的能力之间呈现的巨大张力——对象纷繁芜杂，能力却是零。这类人没有办法沉下心来去维护和品味一段感情，不懂欣赏长长久久看似平淡却温暖的美。他们从来都不觉得很甜蜜，因为收获的只有新鲜和刺激。他们也找不到一个人可以长久地去依赖；当其难过时，周围的一群人都给不了他们想要的安慰。
为什么会这样？原因又是一个巨大张力——外表的光鲜、外部条件的优越与内里的耐不住寂寞、贫乏和空洞形成了强烈的反差。谁越是接近，越试图走进其心灵，就越能穿透外在魅力的表层，看到他内心深处的单调和无趣，这是那个被鲜花掌声包围惯了的他所恐惧和不能忍受的。所以一旦有人试图走进或真正走进了其内心世界洞悉了一切，他就想把这根绳索扯断。
弗洛姆说，爱是对人类生存问题的回答，因为人类终其一生最深层的需要就是克服孤寂和疏离感，而爱就是克服这一切的根源。爱是人间最大的正能量，爱是信仰的最高境界！就我个人而言，无论在亲情还是爱情，《爱的艺术》都给予了我长久而深刻的指导和影响。弗洛姆字字珠玑，为我们呈现了爱的本真容颜；而我们，难以抗拒爱的真颜！
[作者简介]
李志敏，江西省社科联助理研究员。
责任编辑：上官涛