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摘 要:本文拟以话本小说《碾玉观音》为蓝本,对人物的爱欲做一个比较客观全面的评析,尤其对女主人公璩秀秀做一个中肯的评价。
关键词:情欲 女性意识 悲剧
中图分类号:I242 文献标识码:A 文章编号:1672-8882(2011)01-068-01
《碾玉观音》是话本小说中的优秀作品,产自何时,尚无确证,本人姑且不去妄自猜度定论,且论述重点不在于此。本文以明代冯梦龙编着的《警世通言》为蓝本,对其中的第八卷《崔待诏生死冤家》进行人物分析。本文论述的重点在于对璩秀秀的爱情是否单纯关乎人欲做一个深入探讨。开头一些关于春的诗词的引用,一方面是说书人为了候场,另一方面是为了引出下文,起一个楔子的作用,道出了事情的起因,即咸安郡王携眷游春,巧遇秀秀,遂纳为养娘。且来看文中一个应景,即描述郡王府失火当日的情形,这为后面的一系列故事发展情节奠定了基础。秀秀奔出府来,正如崔宁撞个满怀。于是,二人来到崔宁住处。当下,秀秀一番大胆表白和举动成为后世备受争议的话题。细细看来:先是,秀秀借着歇脚来到崔宁住处,坐定之后便借着饥渴嚷嚷着要吃喝来压惊。于是,“三杯竹叶穿心过,两朵桃花上脸来”。所谓的“春为花博士,酒是色媒人。”三杯五盏过后,秀秀开始提及当日郡王的许诺。崔宁却只是一个劲地应诺。尤其是秀秀说到“何不今夜我和你先做夫妻,不知你意下如何？”,可谓石破天惊逗崔宁,语出惊人死不休。道出了中国数千年妇女被压抑的追求爱情和婚姻自主的心声,对妇女自主意识的觉醒起着振聋发聩的作用。这样大胆露骨的话语,出自一个女子之口,在当时绝对是越过了封建礼教里的三纲五常、伦理道德了。也许是秀秀生性直率天真的缘故,也许是秀秀没有条件受到所谓的上流社会对女子的淳淳教诲,反而较少束缚,比之那些官宦之家的名门闺秀反而更自在自由,顾虑也少。总之,秀秀内心火热大胆,主动示爱,这一点是值得肯定的。至于秀秀对崔宁的这些“挑逗”明示,究竟是真心相爱使然还只是一种单纯的欲望驱使？这一点值得商榷。二人终于一路辗转,来到衢州。暂时开始了自己的幸福生活。如果故事戛然而止,也就罢了。但是后面偏偏生出许多是非曲直来。这就使得人物的情感和命运斗转直下,更为凸显,更见其性格,更惹争议。到了他们定居谭州后,似乎故事可以告一段落。可是上篇结尾,用了模糊描写法,写道:崔宁“回路归家,正行间,只见一个汉子,头上带个竹丝笠儿,穿着一领白缎子两上领布衫,青白行缠扎着裤子口,着一双多耳麻鞋,挑着一个高肩担,正面来,把崔宁看了一看。崔宁却不见这汉面貌,这个人却见崔宁,从后大踏步尾着崔宁来。”这段描写妙就妙在“崔宁却不见这汉面貌,这个人却见崔宁”,而且还“尾着崔宁来”·,可见还有故事。这个故事的内容是什么?末了用警语作为结束:“谁家稚子鸣榔板,惊起鸳鸯两处飞。”一语双关,但又模模糊糊,”既为上文作了归结,又为下文作了提示。下篇开头并未直接揭示来人身份、目的,而是绕一个弯,先引了一首《鹧鸪天》词,由词说到词的作者刘两府,由刘两府自顺昌大战后,便闲居在湘潭县,过着孤寒的日月,‘到咸安郡王也差人送“一项钱”给他。那么再回接上篇,“尾着崔宁”的正是这个差人,’即“从小伏侍郡王”的郭排军。这既使情节前后衔接起来,又使故事产生了曲析,同时又使听众为秀秀二人捏了一把冷汗,情节趋向紧张。见面后,此人态度倒好,表示回去不对郡王说起此事,紧张的情节得到了松弛。可是郭排军回到郡王府便变了卦,告了密,以致二人被抓回后,一被打死,一被发配,矛盾发展到了高峰,主题更加明朗起来,小说情节又是一紧。至于崔宁又回行在,人鬼团聚,也不过是为秀秀报仇所作的铺垫而巳!最后四句韵文,那是对郡王、郭排军、秀秀、崔待诏的性格、思想所作的概括,也是全篇故事的总结。个人以为,璩秀秀对崔宁的爱情更多的是出于一种人的本质欲望,还是偏于狭隘的。从秀秀自身的觉悟来看,她当然不会有目的的反抗超出于她想法之外的强大的封建势力,这些看不到的却实实在在的束缚她的东西,以她自身的能力和领悟力,自然不会意识到其存在。她不过是凭着自己的一些最起码的、最本质的、最朴素的直觉和意识去行动。仅此而已。《碾玉观音》第一次以工匠、女奴作为文学中的主角,民间艺人以无限的同情,来讲说他们的痛苦与欢乐、理想与追求。秀秀一直是以一种较为强势的形象出现的。秀秀在强大的封建势力面前、在郡王面前,都是如此软弱无力,无论她的爱、她的情欲如何强大,此时都是无回天之力的,就连她的反抗和复仇,都是部分的、无力的,没有从根本上达到目的,更没有从根本上触动封建统治阶级及其帮凶的势力。这不仅是作品的思想局限、作者的认识局限,说到底,根本就是当时的封建势力对其的束缚在起作用。
参考文献:
[1] 鲁迅.中国小说史略[M].上海:上海古籍出版社, 1998. 204
[2] 周敦颐.元公周先生濂溪集[M].北京:书目文献出版社, 1988.
关键词:情欲 女性意识 悲剧
中图分类号:I242 文献标识码:A 文章编号:1672-8882(2011)01-068-01
《碾玉观音》是话本小说中的优秀作品,产自何时,尚无确证,本人姑且不去妄自猜度定论,且论述重点不在于此。本文以明代冯梦龙编着的《警世通言》为蓝本,对其中的第八卷《崔待诏生死冤家》进行人物分析。本文论述的重点在于对璩秀秀的爱情是否单纯关乎人欲做一个深入探讨。开头一些关于春的诗词的引用,一方面是说书人为了候场,另一方面是为了引出下文,起一个楔子的作用,道出了事情的起因,即咸安郡王携眷游春,巧遇秀秀,遂纳为养娘。且来看文中一个应景,即描述郡王府失火当日的情形,这为后面的一系列故事发展情节奠定了基础。秀秀奔出府来,正如崔宁撞个满怀。于是,二人来到崔宁住处。当下,秀秀一番大胆表白和举动成为后世备受争议的话题。细细看来:先是,秀秀借着歇脚来到崔宁住处,坐定之后便借着饥渴嚷嚷着要吃喝来压惊。于是,“三杯竹叶穿心过,两朵桃花上脸来”。所谓的“春为花博士,酒是色媒人。”三杯五盏过后,秀秀开始提及当日郡王的许诺。崔宁却只是一个劲地应诺。尤其是秀秀说到“何不今夜我和你先做夫妻,不知你意下如何？”,可谓石破天惊逗崔宁,语出惊人死不休。道出了中国数千年妇女被压抑的追求爱情和婚姻自主的心声,对妇女自主意识的觉醒起着振聋发聩的作用。这样大胆露骨的话语,出自一个女子之口,在当时绝对是越过了封建礼教里的三纲五常、伦理道德了。也许是秀秀生性直率天真的缘故,也许是秀秀没有条件受到所谓的上流社会对女子的淳淳教诲,反而较少束缚,比之那些官宦之家的名门闺秀反而更自在自由,顾虑也少。总之,秀秀内心火热大胆,主动示爱,这一点是值得肯定的。至于秀秀对崔宁的这些“挑逗”明示,究竟是真心相爱使然还只是一种单纯的欲望驱使？这一点值得商榷。二人终于一路辗转,来到衢州。暂时开始了自己的幸福生活。如果故事戛然而止,也就罢了。但是后面偏偏生出许多是非曲直来。这就使得人物的情感和命运斗转直下,更为凸显,更见其性格,更惹争议。到了他们定居谭州后,似乎故事可以告一段落。可是上篇结尾,用了模糊描写法,写道:崔宁“回路归家,正行间,只见一个汉子,头上带个竹丝笠儿,穿着一领白缎子两上领布衫,青白行缠扎着裤子口,着一双多耳麻鞋,挑着一个高肩担,正面来,把崔宁看了一看。崔宁却不见这汉面貌,这个人却见崔宁,从后大踏步尾着崔宁来。”这段描写妙就妙在“崔宁却不见这汉面貌,这个人却见崔宁”,而且还“尾着崔宁来”·,可见还有故事。这个故事的内容是什么?末了用警语作为结束:“谁家稚子鸣榔板,惊起鸳鸯两处飞。”一语双关,但又模模糊糊,”既为上文作了归结,又为下文作了提示。下篇开头并未直接揭示来人身份、目的,而是绕一个弯,先引了一首《鹧鸪天》词,由词说到词的作者刘两府,由刘两府自顺昌大战后,便闲居在湘潭县,过着孤寒的日月,‘到咸安郡王也差人送“一项钱”给他。那么再回接上篇,“尾着崔宁”的正是这个差人,’即“从小伏侍郡王”的郭排军。这既使情节前后衔接起来,又使故事产生了曲析,同时又使听众为秀秀二人捏了一把冷汗,情节趋向紧张。见面后,此人态度倒好,表示回去不对郡王说起此事,紧张的情节得到了松弛。可是郭排军回到郡王府便变了卦,告了密,以致二人被抓回后,一被打死,一被发配,矛盾发展到了高峰,主题更加明朗起来,小说情节又是一紧。至于崔宁又回行在,人鬼团聚,也不过是为秀秀报仇所作的铺垫而巳!最后四句韵文,那是对郡王、郭排军、秀秀、崔待诏的性格、思想所作的概括,也是全篇故事的总结。个人以为,璩秀秀对崔宁的爱情更多的是出于一种人的本质欲望,还是偏于狭隘的。从秀秀自身的觉悟来看,她当然不会有目的的反抗超出于她想法之外的强大的封建势力,这些看不到的却实实在在的束缚她的东西,以她自身的能力和领悟力,自然不会意识到其存在。她不过是凭着自己的一些最起码的、最本质的、最朴素的直觉和意识去行动。仅此而已。《碾玉观音》第一次以工匠、女奴作为文学中的主角,民间艺人以无限的同情,来讲说他们的痛苦与欢乐、理想与追求。秀秀一直是以一种较为强势的形象出现的。秀秀在强大的封建势力面前、在郡王面前,都是如此软弱无力,无论她的爱、她的情欲如何强大,此时都是无回天之力的,就连她的反抗和复仇,都是部分的、无力的,没有从根本上达到目的,更没有从根本上触动封建统治阶级及其帮凶的势力。这不仅是作品的思想局限、作者的认识局限,说到底,根本就是当时的封建势力对其的束缚在起作用。
参考文献:
[1] 鲁迅.中国小说史略[M].上海:上海古籍出版社, 1998. 204
[2] 周敦颐.元公周先生濂溪集[M].北京:书目文献出版社, 1988.