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摘 要：中国拥有悠久、多元的传统文化，而能体现中国人道德和审美观念的古代建筑是中国一种重要的文化形式。北京故宫蕴含着中国古代建筑的精华，它的建筑精美，无论是从规模还是保存完整度堪称世界之最。它就像一个包罗万象的博物馆，带给人无尽的震撼和惊喜。现从建筑构思、空间布局、建筑材料与结构、建筑装饰与色彩四个方面阐述了北京故宫蕴含的丰富的历史文化和建筑美学。
关键词：北京故宫；宫殿建筑；建筑美学
在中国灿烂的古代文化中，古建筑是其中重要的组成部分，而举世闻名的北京故宫是中国古代建筑中的典范之作。
北京故宫始建于明永乐年（公元1406年），最初由蔡信、阮安等设计，荆祥、陆祥等施工造。[1]故宫又称紫禁城，在古代皇宫建筑群中故宫是世界上现存的规模最大、最完整的，同时也是世界上规模最大的木构架宫殿。在世界宫殿建筑中，故宫宏大的规模、辉煌的建筑、独特的风格、华丽的陈设都是极为少见的。在人类的世界文化遗产史册中，拥有古代文明光辉的紫禁城占据了重要的地位。
一、 建筑构思
在建筑构思方面，紫禁城体现了中国传统哲学中的阴阳五行学说。《尚书·洪范》曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”[2]古代的中国人将其看作是世界本原，并认为它们之间存在着相生相胜的关系。紫禁城在建筑色彩上很讲究五行的配合。宫墙和殿柱采用属火的红色，象征光明正大，而屋顶大多采用属土的黄色，象征皇帝居于国之正中。天安门到端门不栽植树木，因为南方属火，增加树木不利于木结构的防灾。
除了五行学说外，故宫还体现了极为讲究的阴阳之序。在古代，偶数代表阴，奇数代表阳。在故宫中前廷部分属阳，后寝部分属阴，因此前廷的建筑用奇数来表达阳刚之气，如三朝五门制度、三大殿等；后寝部分则用偶数如六寝六宫来彰显阴柔之美。另外，将代表阳中之阴的五凤楼和阴中之阳的亁清宫分别置于前廷和内寝中，形成了阴阳互补的格局。
二、空间布局
从整体上看，故宫沿中轴线呈对称性，南面和北面分别是“前朝”部分和“后寝”部分。从局部上看故宫的建筑群又是由许多单体建筑沿着中轴线排列结合配置组群而成的，形成了一条高潮迭起、抑扬顿挫的艺术序列。从大清门进入宫殿的前区，漫长的御街以及御街两边的千步廊形成了具有引导性的透视线。当到天安门前，空阔的广场忽然映入眼帘让人感觉豁然开朗。再往里走到气势收敛的端门前庭，御街两旁平淡的朝房为午门的到来作了铺垫。午门三面合围、呈凸形，红色城墙单调而高俊，接近时，让人感到难以忍受的封闭和紧张。进入午门，一个广阔敞亮的广场呈现在眼前连接着无边的天际。院中的内金水河蜿蜒向南成弓形横卧在庭院之中，金水河上洁白的五座石桥隔河仰望着太和门。这样的布局设计漫长且豪放，收敛又高昂，形成一系列的空间变换，使人感觉既神秘又严肃，从而充分彰显了皇帝的威严。这种布局也正符合了儒家“君权神授，皇帝为万民之主”的思想。[3]
三、建筑材料与结构
木材作为我国古代建筑的主体材料，发展形成了独特的木构框架式建筑结构。在故宫建筑中，木构架获得了广泛的运用，处处木柱林立。木构架建筑的外观轮廓都是由阶基、屋身、屋顶3部分组成：下面是由砖石砌筑的承托着整座房屋的阶基；阶基上面的是屋身，骨架由木制柱额制成，中间安装门窗和隔扇；上面的屋顶是由木结构屋架做成的，屋面做成曲线状，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。[4]
四、建筑装饰与色彩
故宫整座建筑群和谐统一，色彩基调以黄色和红色为主，在京城湛蓝的天空映衬下绽放出神异的色彩。在五色中，黄色属于至高无上的颜色，代表着神圣和光辉，给人崇高的心理感受；红色从古至今都是代表喜庆之色，给人热情和兴奋的心理感受。屋顶下的玺彩画以冷色为主，与黄、红暖色调形成鲜明对比，再加上汉白玉石基座，产生了强大的视觉色彩感染力。总体来看故宫的色彩既和谐又有强烈的对比，在美学上达到了多样性与统一性的完美结合。
故宫内部的装饰内容和程度常常因伦理规范过多而受到制约，用色以黄色为最显贵，其下为赤、绿。为此，故宫的色调非常一致。装饰图案用龙和凤来体现皇权至上的文化心态。
五、结语
建筑是代表一个民族、一个国家历史文化的最权威的载体。中国古代建筑无以伦比的美，得益于我国古代工匠娴熟高超的技艺和富于浪漫主义的创作思想，处处体现了中国儒家的真善美的统一思想。中国古代建筑是先人留给我们后人的优秀建筑文化遗产，我们当将之继续传承并发扬光大。
参考文献：
[1]刘敦桢.中国古代建筑史[M].北京：中国建筑工业出版社， 1984： 360-411.
[2]王鲁民.中国古典建筑文化探源[M].上海：同济大学出版，1997.
[3]张家骥.太和殿的空间艺术[J].建筑师， 1980，（02）：151-155.
[4]候幼彬.中国建筑美学[M].哈尔滨：黑龙江科学技术出版社， 1997：209.
作者简介：
秦楠，南京林业大学硕士研究生，研究方向：设计艺术学。
关键词：北京故宫；宫殿建筑；建筑美学
在中国灿烂的古代文化中，古建筑是其中重要的组成部分，而举世闻名的北京故宫是中国古代建筑中的典范之作。
北京故宫始建于明永乐年（公元1406年），最初由蔡信、阮安等设计，荆祥、陆祥等施工造。[1]故宫又称紫禁城，在古代皇宫建筑群中故宫是世界上现存的规模最大、最完整的，同时也是世界上规模最大的木构架宫殿。在世界宫殿建筑中，故宫宏大的规模、辉煌的建筑、独特的风格、华丽的陈设都是极为少见的。在人类的世界文化遗产史册中，拥有古代文明光辉的紫禁城占据了重要的地位。
一、 建筑构思
在建筑构思方面，紫禁城体现了中国传统哲学中的阴阳五行学说。《尚书·洪范》曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”[2]古代的中国人将其看作是世界本原，并认为它们之间存在着相生相胜的关系。紫禁城在建筑色彩上很讲究五行的配合。宫墙和殿柱采用属火的红色，象征光明正大，而屋顶大多采用属土的黄色，象征皇帝居于国之正中。天安门到端门不栽植树木，因为南方属火，增加树木不利于木结构的防灾。
除了五行学说外，故宫还体现了极为讲究的阴阳之序。在古代，偶数代表阴，奇数代表阳。在故宫中前廷部分属阳，后寝部分属阴，因此前廷的建筑用奇数来表达阳刚之气，如三朝五门制度、三大殿等；后寝部分则用偶数如六寝六宫来彰显阴柔之美。另外，将代表阳中之阴的五凤楼和阴中之阳的亁清宫分别置于前廷和内寝中，形成了阴阳互补的格局。
二、空间布局
从整体上看，故宫沿中轴线呈对称性，南面和北面分别是“前朝”部分和“后寝”部分。从局部上看故宫的建筑群又是由许多单体建筑沿着中轴线排列结合配置组群而成的，形成了一条高潮迭起、抑扬顿挫的艺术序列。从大清门进入宫殿的前区，漫长的御街以及御街两边的千步廊形成了具有引导性的透视线。当到天安门前，空阔的广场忽然映入眼帘让人感觉豁然开朗。再往里走到气势收敛的端门前庭，御街两旁平淡的朝房为午门的到来作了铺垫。午门三面合围、呈凸形，红色城墙单调而高俊，接近时，让人感到难以忍受的封闭和紧张。进入午门，一个广阔敞亮的广场呈现在眼前连接着无边的天际。院中的内金水河蜿蜒向南成弓形横卧在庭院之中，金水河上洁白的五座石桥隔河仰望着太和门。这样的布局设计漫长且豪放，收敛又高昂，形成一系列的空间变换，使人感觉既神秘又严肃，从而充分彰显了皇帝的威严。这种布局也正符合了儒家“君权神授，皇帝为万民之主”的思想。[3]
三、建筑材料与结构
木材作为我国古代建筑的主体材料，发展形成了独特的木构框架式建筑结构。在故宫建筑中，木构架获得了广泛的运用，处处木柱林立。木构架建筑的外观轮廓都是由阶基、屋身、屋顶3部分组成：下面是由砖石砌筑的承托着整座房屋的阶基；阶基上面的是屋身，骨架由木制柱额制成，中间安装门窗和隔扇；上面的屋顶是由木结构屋架做成的，屋面做成曲线状，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。[4]
四、建筑装饰与色彩
故宫整座建筑群和谐统一，色彩基调以黄色和红色为主，在京城湛蓝的天空映衬下绽放出神异的色彩。在五色中，黄色属于至高无上的颜色，代表着神圣和光辉，给人崇高的心理感受；红色从古至今都是代表喜庆之色，给人热情和兴奋的心理感受。屋顶下的玺彩画以冷色为主，与黄、红暖色调形成鲜明对比，再加上汉白玉石基座，产生了强大的视觉色彩感染力。总体来看故宫的色彩既和谐又有强烈的对比，在美学上达到了多样性与统一性的完美结合。
故宫内部的装饰内容和程度常常因伦理规范过多而受到制约，用色以黄色为最显贵，其下为赤、绿。为此，故宫的色调非常一致。装饰图案用龙和凤来体现皇权至上的文化心态。
五、结语
建筑是代表一个民族、一个国家历史文化的最权威的载体。中国古代建筑无以伦比的美，得益于我国古代工匠娴熟高超的技艺和富于浪漫主义的创作思想，处处体现了中国儒家的真善美的统一思想。中国古代建筑是先人留给我们后人的优秀建筑文化遗产，我们当将之继续传承并发扬光大。
参考文献：
[1]刘敦桢.中国古代建筑史[M].北京：中国建筑工业出版社， 1984： 360-411.
[2]王鲁民.中国古典建筑文化探源[M].上海：同济大学出版，1997.
[3]张家骥.太和殿的空间艺术[J].建筑师， 1980，（02）：151-155.
[4]候幼彬.中国建筑美学[M].哈尔滨：黑龙江科学技术出版社， 1997：209.
作者简介：
秦楠，南京林业大学硕士研究生，研究方向：设计艺术学。