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御纂诸经是清代康熙晚年敕令大臣纂修的一套官方经学丛书，它和唐修《五经正义》、明修《五经大全》一脉相承，在官方经学史和经学史上有着重要地位。而目前学界对官方经学的研究，多注目于《五经正义》与《五经大全》，罕有论及御纂诸经者。故对御纂诸经进行系统全面深入的研究是十分必要的。
本文从文献学的角度入手，以问题为序，依次就御纂诸经的修纂动机、纂修人、凡例、取材问题、学术宗旨等问题，加以比较全面的分析和考察。
纂修缘起部分，主要分析了御纂诸经纂修的远因和近因。认为历代由崇儒重道而产生的官方经学传统是其纂修的远因，而在满、汉冲突的特定背景下，“以道统为治统”的施政大纲是其近因，而且后者尤为重要。
纂修人部分，首先探讨了康熙与御纂诸经的关系，然后逐次考察总裁、纂修人员、校对人员、刊刻人员，明确了实际参与纂修的人员数目，以及纂修人的文化素质和专业水平，从一个侧面了解御纂诸经的学术价值。
凡例部分，以经为单位，分析了御纂诸经纂修的纲领和宗旨。明确了御纂诸经宋学为宗尤其是朱子学为宗的学术立场、折中调和的学术宗旨、定于一尊的学术追求，还重点关注了御纂诸经凡例与《五经大全》凡例之间的承袭关系。
取材部分，也以经为单位，以统计方法和比较法比较全面地考察了御纂诸经征引经说的来源，认为明修《五经大全》是其最重要的取材来源，其次是历代具有汇总性质的经学著作。
征引传说分析，通过对各经具体征引经说以及案语的分析，细致探讨了全书实际的宗旨和学术趋向。
综上所述，可得出以下结论：
一、御纂诸经，系康熙敕令五位大臣负责纂修的一套经学丛书，系集体创作而非一人所为。虽然康熙及五位总裁发挥了关键作用，基础工作却是由七十八位纂修人员完成的，绝不能如部分学者所言突出一两个人的作用。
二、从凡例来看，御纂诸经，总体上体现了康熙以朱子学来统一天下学术思想的意志，可以说是在新的历史条件下对朱学的又一次意识形态化的努力。
三、御纂诸经，是在明代《五经大全》相应书籍的基础上完成的，它对《五经大全》作了大量的增删。而且又参考了许多汇总性质的经学著作，增加了大量明人的经说，从而形成历史上收罗最广的盛世大典，从而对清代经学的发展和走向有着重要的影响。
四、御纂诸经的纂修主观上是以朱子为宗，但实际上并非如此。它对朱子经说并不完全遵从，所引经说，除注朱、释朱、阐朱、翼朱外，尚有正朱、纠朱、非朱之论，可以称得上朱学之诤臣。统合两方面，可以说御纂诸经其实是朱学乃至宋元明三代经学的集大成之作。