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[摘要]教师对自己在教育教学工作中的角色认同,将直接影响育人的质量。师生关系可分为三个维度:师生间的教育关系、人际关系和学缘关系,对应于这三个维度高校教师的角色定位应分别是良师、益友和人梯。为实现教师对期望角色的认同,在提升教师素质、加强师德建设的同时,需要为教师营造一个能够潜心于教学科研的环境与氛围。
[关键词]高校教师;师生关系;角色定位
[中图分类号]G645[文献标识码]A[文章编号]1005-4634(2010)04-0001-12
高等教育承担着培养高级专门人才、发展科学技术文化、促进现代化建设的重大任务,作为高等学校的教师,必然是多重角色集于一身。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》(以下简称《纲要》)中明确指出,要“把育人为本作为教育工作的根本要求”,高等学校的“教师要把教学作为首要任务,不断提高教育教学水平”,而学校中的一切教育教学活动,都是师生双方共同的活动,是在一定的师生关系维系下进行的。教师对自己在教育教学工作中角色定位的认同,将直接影响育人的质量。因此,本文将结合《纲要》的学习从师生关系视角讨论高校教师的角色定位问题。
“教师的角色”主要指教师具有的与其社会地位、社会身份相联系的被期望的行为。它包括两个方面:一是教师的实际行为;二是教师的角色期望,包括社会期望、学生期望和教师自身期望,即教师自己和其他人对教师行为的期望[1]。当从师生关系的视角看高校教师的角色定位时,可以概括为六个字,即良师、益友、人梯。这三者是不可分的,在教师的教育教学实践中是融合在一起的。
1良师:学生健康成长的指导者和引路人
教学是在教育目的的规范下,由教师的“教”和学生的“学”共同组成的一种教育活动。在这种教育活动中师生所形成的关系称之为教育关系,或者为工作关系。做学生的良师,便是教师在师生间教育关系中的角色定位。
1.1良师——学生人生道路的引路人
在一个人的成长过程中,对他影响最大、甚至是终生的,往往是他心目中的“良师”。因为学生尊重和敬佩的往往是那些知识渊博、教学优秀、品德高尚的教师,这些教师的人格魅力和学识魅力对学生有着极大的感染力和熏陶作用,学生不仅对教师所教的学科产生浓厚的兴趣,发奋学习,而且教师的世界观、人生观、价值观对学生也起着潜移默化的影响,更加愿意接受教师的观点、信念、态度,并内化为自己的价值取向,正如朱熹所说:“指引着,师之功也。”
正因为良师在人才培养过程中的重要性,《纲要》十分强调教师的作用,指出“教育大计,教师为本。有好的教师,才有好的教育。”因此,在加强师德建设部分明确提出了要“增强广大教师教书育人的责任感和使命感。教师要关爱学生,严谨笃学,淡泊名利,自尊自律,以人格魅力和学识魅力教育感染学生,做学生健康成长的指导者和引路人。”
1.2良师——人师与经师的结合
1.2.1何谓“良师”?
我国著名的教育家徐特立指出,教师有两种人格:一种是“经师”,他只教学问,除此而外,学生的品质、作风、学生的生活和习惯等是全然不管的;另一种是“人师”,他教学生怎样做人。作为一个教师,就要“采取人师与经师二者合一”,做学生的良师。徐特立不仅把教书、育人视为教师的职责,而且视为教师的人格。他所给出的“良师”标准,就是今天所倡导的教师既要教书又要育人。
事实上,自从有了从事教育工作的教师以来,古今中外无一例外地要求教师要承担起教书、育人的双重职责。例如,孔子的“师者也,教之以事而喻诸德也”;韩愈提出“师者,所以传道、授业、解惑也”;前苏联教育家苏霍姆林斯基则说:“一个教师是从他向他的学生打开了通向知识世界的窗口,触及了他的人格,过问了他的思想、感情和良知的那一时刻起,才成为教育者。”联合国教科文组织的报告《教育——财富蕴含其中》指出:为适应21世纪的需要,教育要围绕四种学习加以安排,即教育的四大支柱:学会认知,学会做事,学会共同生活,学会生存。 报告同时指出,未来世纪,师生关系将更加重要,在“指引终生的基本价值方面”,教师要始终“有极大的坚定性”。
《纲要》指出,高校的中心工作是为国家“培养信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才和拔尖创新人才”,“教育学生学会知识技能,学会动手动脑,学会生存生活,学会做事做人,促进学生主动适应社会,开创美好未来。”因此作为高等学校的教师,良师就是能够牢记自己的责任和使命,不断提高自身素质,在教育教学工作中做到“积极投身教学改革,不断提高教学质量”和“潜心通过各种渠道,努力做好教书育人工作”的教师。
1.2.2深化教学改革,不断提高教学质量
《纲要》要求高校“教师要把教学作为首要任务,不断提高教育教学水平”。因此,作为一名良师,首先要搞好教学工作。对什么是成功的教学,不同的教学观却有不同的回答。现代教学论认为,教学是在教师的指导下有目的、有计划、全面系统地认识世界、发展自我(掌握知识技能、发展智力、初步形成科学世界观和良好品格,达到全面发展)的活动。衡量教学是否成功不仅要看结果——是否达到了课程的目标,而且要看过程——有没有实现过程的优化,是否激发了学生的学习兴趣,提高了学生学习的主动性和积极性,教师的主导作用和学生的主体作用是否得以展示,双方地位是否得以协调,并最终实现由教学活动向学习活动的转变。
教学活动是师生的双边活动。成功的教学取决于师生的共同努力,然而教师起着决定性的作用。教学质量的高低往往取决于四个因素:教育观念、教学态度、教学学术水平和专业学术水平。教育观念和教学态度是提高教学质量的前提,专业学术水平是提高教学质量的基础,教学学术水平则是提高教学质量的保证。不论哪个因素水平低下,都无法谈及教学质量。这里仅对教学态度做些说明,其他因素将在后面讨论。
教学态度不仅指教师在教学工作中是否认真负责,而且非常重要的是指,是否关注并积极投身到教学改革中去。在教育部、财政部实施的《高等学校本科教学质量与教学改革工程》中,旗帜鲜明地提出“提高高等教育质量,人才培养质量是核心,本科教学是关键”,教学改革是高校各项改革的核心,只有通过教学改革,才能实现人才的培养目标。教学改革必须有广大教师的积极参与,经过理论、观念的探讨和实践,才能取得成功。许多教师在日常的教学工作中,对教学方法和教学内容的改革做了大量的有益的探索和尝试,促进了教学质量的提高。作为一名教师,不仅要立足于本门课程的改革,还必须把视野扩大,关心整个教学改革的进程,参与到更高层次的改革中。因为只围绕本门学科特点进行微观改革,不可能触及整个课程体系或整个教学计划的改革,教学改革必须改变教育内容陈旧、科目分割过细、缺乏联系的状况,加强知识的整体性和综合运用知识创造性地解决实际问题的能力,因此要进行课程体系的改革,优化课程结构。教师不仅要关注本学科领域的发展,还应关注教育理论的发展,转变不符合时代要求的教育思想和观念。只有这样,才能保证课程改革的方向和思路的正确性,才能使自己所承担的课程的教学改革更有成效。
1.2.3通过各种渠道,做好教书育人工作
这里,“教书育人”是狭义的,是指教师在教育教学过程中,自觉地对学生进行思想政治教育和道德教育。
从教育规律讲,教书必然育人。不论教师本人认识如何,所教的知识以及教师的言行、态度都在起着“育人”的作用。正因如此,赫尔巴特才说:“我不承认有任何‘无教育的教学’。”同时,教育要培养的人是各方面得到和谐发展的人,教书必须育人是由教育的本质所决定的。“教书必然育人,教书必须育人”,做不做教书育人的工作,反映了教师对自己在教育教学工作中角色定位的认同程度,而做得好不好要有一个在实践中不断提高的过程。努力做好教书育人工作是教师的崇高道德义务,这是每一位教师在处理教书与育人关系时首先要明确的。
《纲要》中提出要“坚持德育为先”,“把德育渗透于教育教学的各个环节”,并明确提出了在5个方面加强对学生的教育(《纲要》第四条)。业务课教师教书育人工作的途径是很多的,除严格要求自己做到为人师表、严格要求学生狠抓学风、关心学生的思想学习和生活外,重要的途径之一是要体现教学的教育性。如利用科技史进行职业道德、科学道德以及爱国主义教育;结合教学内容进行辩证唯物主义教育等。认真挖掘教学内容的思想性,需要教师付出艰苦的劳动,查阅大量的资料,进行深入的思考。对不同的教学内容、不同的教学环节,只要教师潜心研究,就会走出一条具有自己特色的教书育人之路。
1.3良师——严慈相济情理结合
热爱学生是教师的传统美德,也是对教师的基本要求。教育家凯兴斯泰曾说:“教育家的特性乃在于爱人,谁若活着不爱别人,他就根本不堪做教育家。”我国的优秀教师总结几十年的教学生涯,提出了“没有真正的爱,就没有真正的教育”,把教师的道德情感与教育事业的成败紧密地联系在一起。
那么,如何理解教师对学生的爱?首先,教师对学生的爱具有社会性,它高于母爱。教师的爱不是来自于血缘关系的亲情,而是来源于对国家对教育事业的爱,他对学生没有亲疏厚薄之分,把所有学生都视为祖国的未来,寄托了无限的希望。其次,教师的爱既包含有强烈的感情色彩,又表现出清晰的理智性和长远的目标性。这就决定了教师要坚定不移地按社会主义的教育目的和高等学校的培养目标来要求和评价学生的个人品质、行为和知识水平。因此,不能把教师的爱仅仅理解为用慈爱的、关注的态度对待学生,教师的爱总是与对学生的严格要求紧密联系在一起的,对学生爱得越深,对其要求也就越高,严出于爱,爱寓于严。我国著名的教育家董纯才曾说:“教师对待学生,既要热情爱护,又要严格要求。热情爱护,是动之以情,爱之以德,建立师生感情,使学生受到感动,甘愿接受教育。严格要求,是喻之以理,教之以严,使学生明白教师对他提出的严格要求的意义,自觉地努力去做。把热情爱护和严格要求结合起来,就是要做到严慈相济,情理结合。这样做,比较容易收到教育效果。”严慈相济情理结合是教育的一条基本原则,只有这样,才能使学生健康成长,成才,所以良师必严师。
1.3.1严师出高徒
严师之所以能出高徒,其原因就在于严师对已对生都坚持“高标准,严要求”。高标准反映的是做人、做事追求的目标,大到立志,小到做一件具体的工作。目标给人以努力方向,没有目标就如无舵之舟,无衔之马,飘荡奔逸,终不能有所作为;有了伟大的目标,就会产生伟大的精力,将自己的潜能充分发挥出来。严要求反映的是为达到所追求的目标,在具体的实施过程中应遵循的具体规范且必须认真执行。孟子曰:“不以规矩,不能成方圆。”有了规矩,就要严格执行,否则,目标只是空中楼阁,永远不会达到。因此,高标准,严要求是紧密相连的。没有高标准,难以提出严要求;不坚持严要求,标准再高也难以达到。
教师在教学过程中以高标准要求学生,会使学生树立较高的学习目标,有了努力的方向,但要实现这一目标,就必须严格要求学生,否则高标准也就成为一句空话。古人云:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知学。”这里的“严师”,为尊敬之意,然转义为现代的“严格”来理解,依然成立。特别是在高等教育大众化和普及化之后,高校学生在家庭经济背景、学业资源、学习投入以及学习行为中出现了多元化和异质化趋势的情况下,严格要求学生就显得更为重要。以“诚实守信”为例,根据某项调查[2],有77.4%的学生缺过课,坚持独立完成作业的学生仅占18.8%,考试过程中坚持独立完成的不到70%,对同学考试作弊的态度为可以理解、无所谓的却占到了64.3%。试想,如果教师不严格要求学生,学校不严格管理,何以形成良好的学风?所以,教师在教育教学中严格要求学生是学生成才的必要条件,也是教师道德的重要体现。
1.3.2严而有情、有信、有格
对学生坚持严格要求的核心内容是要抓好学生的学风,即学习目的、学习态度、学习纪律和学习道德。但对严格要求需要有正确的理解。
1)严而有格。严格要求并不是标准越高越好,要求越严越好。严格要求首先是“严”,但要有“格”。即“严而有格”。“格”在词典中的解释有标准(如规格)、限制(如格于成例)之意,因此“严”要有一定的限度,要掌握一定的分寸,做到合情合理。“合情”就是要符合学生的实际,教师提出的要求应是学生经过努力能够达到的,过高或过低的要求都是不合情,既要对学生群体有共同的要求,又要看到学生的个别差异,对不同的学生提出不同的要求。“合理”是指要符合教育规律,能够促进学生在德智体美诸方面和谐发展,不追求表面效果,不能抑制学生的个性发展,有损于学生的身心健康。因此教师对学生提出的要求必须经过深思熟虑,严而有格。
2) 严而有情。教师对学生严格要求是热爱学生、尊敬学生的表现,是教师对学生个人的力量和能力的一种尊重、一种信任,爱是严格要求的动因,尊重是严格要求的本质。要“把严格要求人和尊重人结合起来”。
严而有情,应从三个方面理解。第一,教师对学生的要求是善意的,是必要的,是出于真诚关心学生成长而提出的,绝不是对学生的冷酷制裁或教师个人的任性妄为。第二,在贯彻实施过程中,教师对学生的态度应该真诚,尊重学生的人格和自尊心。严格不是严厉,更不是对学生冷嘲热讽。特别是现在的大学生,多数是独生子女,他们的成长环境所形成的个性与心理承受能力,更需要教师在进行批评教育时尊重他们的自尊心。第三,批评学生的时候要注意方式方法,充分说理。明代著名的教育家王守仁曾指出:“责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒。”严而有情,就是要做到“动之以情,晓之以理”,离开了理,仅有情,或生硬地讲理,都达不到教育的目的,必须情理交融。尤其在学生违纪后,如果教师缺乏爱心与耐心,忽视了学生的心理特征,不注意批评的方式方法,使师生间出现隔阂,产生心理上的抵触情绪,甚至是行动上的抗拒,将会造成严重的后果。
要做到严而有情,需要教师具有“诲人不倦”的精神,正如孔子所言:“爱之能勿劳乎?忠焉能勿诲乎?”热爱学生,诲人不倦乃是古今中外一切优秀教师所具有的高尚品格。
3)严而有信。教师对学生的要求一经提出,就要坚决贯彻执行,即要严而有信。古人云:“言必行,行必果。”如果教师对学生提出的要求不执行,或朝令夕改,将对学生产生极坏的影响。所以马卡连柯说:“我拥护对个人提出一贯的、坚定的、明确的、不予修正和毫不缓和的那种要求。”事实上,教师对学生的严格要求并不体现在对学生提出了多少要求,而是体现在实现了多少要求。因此,重要的是教师为实现这些要求做了哪些切实的工作。
严而有信还体现在对学生一视同仁上。不论是优秀生还是学习困难的学生,不论是学生干部还是一般同学,都要平等对待。学生犯了错误,不论对谁都要按学校的规定执行。否则,首先是对这些学生的成长不利。因为严格要求本身就包含了严格管理,是管理育人的重要方面。“合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强性格,能培养责任感,能锻炼学生的意志和人格,能培养学生抵抗引诱和战胜引诱的能力。”其次,会在其他学生中造成不良的影响。以考试作弊为例,对作弊者不严格处理,会造成“老实人吃亏”的思想,结果更多的人去作弊。因此,严格执行学校的规章制度不仅是教师的权利,也是一种义务。
教师要做到严而有信,首要的是要严格要求自己,“善为师者,既美其道,又善其行。”因为“被教育者信教育者之实行实言,而期言行一致。教育者之行为若不违其言,其影响于被教育者必甚大”。要求学生要做到的,教师首先要做到,要切记“其身正,不令而行。其身不正,虽令不从”。
2益友——学生的挚友和诤友
师生之间的人际关系是师生在教育活动中通过交往而形成的关系,没有交往也就无所谓教育活动。它与师生间的教育关系不同:第一,教育关系是由客观条件决定的,而人际关系的目标是指向于满足人的交往需要,是作为人的一种独立的主观需要而客观存在的;第二,教育关系是一种工作关系,是师生为完成一定的教育任务而产生的关系,师生间的人际关系则是人与人之间具有直接的感情联系和相互作用,因而在这种关系中师与生都是能够充分表现个人特点、个人思想、情感和欲望的独立的人,师与生之间的关系是平等的“你和我”、“我们”的关系。
师生间的教育关系和人际关系是密切联系的。师生间如果没有良好的人际关系就难有良好的教育关系,因而师与友是不可分的。李贽在《真师二首》中就说过:“余谓师友原是一样,有两样耶?但世人不知友之即师,乃以四拜授业者谓之师,又不知师之即友,徒以结交亲密者谓之友。夫使友而不可以四拜授业也,则必不可以与之友矣;师而不可以心腹告语也,则亦不可以视之为师矣。”师能为学生之友,才能称其为师。在我国“良师”总是与“益友”相连,称之为“良师益友”。因此,教师在师生间的人际关系中角色定位是学生的益友。
2.1益友——师生的共同需要
2.1.1“老师-益友”是学生心灵的呼唤
林肯曾有一句名言:“人生最美好的东西,就是他同别人的友谊。”处在青年期的大学生情感体验越加丰富和深刻,珍重友谊成为大学生人际关系的一个突出特点,他们珍视同学间的友情,更渴望与老师有密切的交往。当然,大学生乃至研究生渴望老师成为自己的益友,不仅是感情上的需要,他们实实在在有太多的问题渴求教师的指导。
经济全球化和文化的多元化发展,科学技术日新月异,特别是互联网的使用,为学生们的学习知识、开阔眼界、增长智慧提供了宽广的平台,但所面临的外部世界也变得日益复杂,随之而来的消极影响也在一定程度上影响了学生的健康成长。享乐主义、拜金主义、极端个人主义等不良思想,导致部分学生道德观念模糊、道德自律能力下降;市场经济的发展带来社会阶层的分化、贫富差距的扩大、离异家庭和弱势群体家庭的不断出现,使得处于不利环境中的大学生也逐渐增加,再加上就业的压力和沉重的学业负担等,使得理想与现实的冲突、人际关系的处理、学习与恋爱中的矛盾以及对未来职业的选择等问题不时困扰着学生,常会产生各种心理困惑,出现心理失衡现象。根据调查[2],目前学生可能产生的各种苦恼中,最普遍、最突出的问题是“就业形势压力大”、“学习压力大”和“不知道自己的发展方向”,百分比分别达到了62.9%、49.0%和47.7%。在全国,抽样调查表明,20世纪80年代中期大学生中23.25%有心理障碍,90年代上升到25%,现在已经猛增到30%。几乎在所有的大学都有因患心理疾病而停学的学生,大学生中因自杀而死亡在非正常死亡的原因中仅次于车祸,居第二位[3]。面对这一组组数据,将心比心,不难想到,当学生处在极度的心理压力之下时,多么希望有人和他们谈谈,“献出一点爱,也许那只是一个动作,一句话语,甚至只是一个眼神。但是它却能给弱者以勇气;给无助者以帮助;给孤独者以友谊;给绝望者以希望……”这篇在某校报上发表的学生写的文章,表达了全体大学生的共同心声。
大学生和研究生希望得到教师的帮助与指导,不仅仅是因为他们生活上有困难,思想上有困惑,心理上有障碍,更要看到的是,绝大多数的学生充满朝气积极向上,对未来充满了美好的憧憬,立志为祖国的社会主义建设和人类的科学事业做出自己的贡献。因此,他们希望有机会与老师进行更多的交流,得到更多的指导,学到更多的东西。“友多闻”,正是他们希望老师成为自己“益友”的内驱力。
2.1.2做学生的益友是教育事业的需要
1)师生情是取得教育成功的保证。教育者要从各方面去教育人,就必须首先从各方面去了解人。卢梭曾言:“每一个人的心灵都有他自己的形式……必须通过他这种形式而不能通过其他的形式去教育,才能使你对他花费的苦心取得成效。”在《礼记学记》中也曾指出:“知其心,然后能救其失也。”教师成为学生的朋友,能更深入地了解和理解学生,有的放矢地对学生进行教育。另一方面,教育不仅是一个理智过程,更是一个情感意志过程,教师成为学生的益友,表明师生间达到了相互理解、互尊互爱,这不仅是一种高尚的道德情感,还会产生强大的教育力量,调节着师生各自的行为,使之取得更好的教育效果。1968年,美国心理学家罗森塔尔和雅各布森所作的实验表明,教师期望和学习者成就之间存在着显著的相关性。后来的研究还表明,期望不仅仅是教师的,它是在教师和学生两个相互作用的主体之间进行着。无数教育实践也表明,师生之间的认识和情感都具有相互反馈的特点,教师对学生的认识与情感影响着学生对教师的认识与情感。因此,师生的交往会使教师更加热爱学生,以更高的激情投入到教育教学工作中,同时也使教育教学工作更有针对性。“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”学生感受到教师的爱,会更加热爱和尊敬自己的老师,“亲其师,信其道”,教育的感染力在彼此默契的情感交流中自然得到了增强,促使学生的思想、品格、精神和智能得到和谐的发展。
2)师生交往本身就是重要的情感教育活动。古人云:“立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正……心者,神明之主,万物之统也。”心者,就是人的世界观、人生观、价值观,它决定着人们的行为。在社会主义市场经济的条件下,只有使学生树立起正确的世界观、人生观和价值观,才有能力抵制拜金主义、个人主义、享乐主义及其他形形色色的腐朽思想和作风的侵蚀,才能辨别人类文化中的精华和糟粕,才能为祖国贡献自己的青春年华。
要实现这一目的,仅靠学校的有关课程和思想政治部门的工作是不够的。正如马克思所说:“一个人的发展取决于他直接或间接进行交往的其他人的一切发展。”这说明人的世界观、人生观和价值观只有在人与人之间的相互交往中才能形成和升华。从这一观点出发,师生关系就不仅仅是进行教育的条件,师生交往本身就是一种教育活动,具有教育意义。师生间的人际关系对学生来说犹如一扇窗,透过它可以看到社会上人与人之间的关系,从中体会人世间的炎凉冷暖,直接影响学生对他人、对社会、对自己的认识;师生间的交往又似一本书,学生将从中学习与人相处的准则;师生交往的实质是教师人格精神和学生人格精神在教育中的相互作用,教师的人格精神必定对学生的人格精神产生潜移默化的作用。因此,从教师那里获得炽热情感的学生,必会在他们身上萌发出热爱他人、热爱人生的积极态度,并把社会主义的思想道德作为自己的行动准则。教育中的无数案例都表明,认识与情感在德育中同时起作用,学生的转变是在教师的人格力量、教师的爱之下实现的。所以,德育必须要以人的情感体验为中介,“只有情感标志着价值的实体内容,与个体的要求发生着联系”,离开了情感来讲德育,那只不过是德育知识的传授,而非“心灵的转向”!所以,“应当把爱的情感即人的最美、最高尚的情感作为推动道德进步的武器。”
是否把师生之间的交往当作教育活动本身,体现了不同的教育思想。当把教学仅仅看作是知识的传授或完成智育的任务时,师生关系对人的精神的陶冶性质必定会受到忽视,而当把教学视为培养学生全面发展的重要途径时,师生关系本身对个体精神所具有的陶冶性和培育性就会得到重视。有人说:“形成这种教育性的师生关系将成为现代教育中占中心地位的任务。”例如,要培养学生具有普遍的合作精神(包括了人与人、人与社会和人与自然的合作),必须以“学会关心”为起点,而要学会关心,首先就要学会爱人、尊重人,对照大学生的现实表现,却有喜有忧。因此,要使学生坚持社会主义精神文明,学会关心,跳出个人圈子,站在更高的境界上思考问题、处理问题,教师就要在与学生交往中教会学生如何与人合作。《学会生存》中提出:“教育的一个特定目标就是要培养感情方面的品质,特别是人和人关系中的感情品质。”教师在与学生交往中必须要有这样的意识。
3)教师与学生交往的过程,也是教师自己受教育的过程。首先,青年人思想活跃、思维敏捷,他们的视野甚至比教师还要宽,对教学内容乃至人生、社会等都会提出许多问题。因此,通过师生间的交往,教师会发现自身的不足与缺陷,“教然后知困”,“知困,然后自强也”,从学生那里得到动力和压力,促使教师去思考、去学习,更加自觉地全面提高自己的素质。其次,在与学生的交往中,有利于教师更深入地了解、理解学生,树立起正确的学生观,即使是对某些存在问题的学生,也能看到他们身上的闪光点,从而激发起对学生的爱和作为教师的责任心。
2.2益友——在相互沟通中结成
2.2.1何谓“益友”?
孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”教师要做学生的益友,就需要做到“直”、“谅”与“多闻”。在与学生的交往中,全面、客观地认识学生,理解学生,公正、平等地对待学生,理智、无私地热爱学生,关心学生的学习、思想和生活,坦诚地与学生交流对各种问题的看法,提出自己的意见,做学生的挚友和诤友。
2.2.2在多种形式的交往中师生结为益友
交往在汉语中又称为交际。朱熹说:“交际谓人以礼仪币帛相接也。”即人与人之间精神与物质的交换。因此,人际交往是人与人之间通过相互来往、相互联系、相互作用和影响而建立人际关系的直接活动。师生间只有通过交往和沟通,才能相互了解,结为益友。
沟通不仅是信息的双向流动,而且是交往的双向理解和包容,关键是通过互知而达到共识,师生在沟通中协调彼此的情感与行为。因而教师要注重与学生进行沟通,教师与学生的沟通不仅是一种交流过程,更是一种思想碰撞的过程。
1)最重要的交往在教与学的过程中。许多教师认为,自己在课堂上的角色就是学生的老师,课下才可以做朋友;还有的认为,能够备好课、讲好课就已经不错了,哪有那么多的时间与学生交往?事实上,这是受传统教育观念的影响,将教学视为一种单向过程,教师讲,学生听,有交而无往。
应该说课堂教学、课下辅导答疑以及各实践环节的教学本身就是师生间最频繁、最重要的交往。课堂教学既是师生间的一种知识信息双向交换的过程,也是观念、思想和情感交流的过程。无数事实表明,学生对教师的认知是从课堂教学开始的,当教师把高度的教学责任感和对学生的无比热忱全部倾注到课堂上的时候,当教师把课堂作为师生共同发现真理的过程、师生都是探索者的时候,学生就会得到一种积极快乐的情感体验,发自内心感到教师可敬、可亲,并产生与教师进一步交往的需求;反之,如果教师对教学不认真,上课缺乏激情,枯燥无味,师生间便难以产生交流。课下答疑不要停留在知识层面的沟通,如对学习困难的学生,要一起探讨产生困难的原因,是方法问题还是思想、心理或生活中出现了问题,面对一位能够体察学生心境的教师,学生必会将老师作为朋友,敞开自己的心扉。
2)关心学生的思想、学习和生活。要求教师关心学生的思想、学习和生活,并不是要求任课教师在课下同多少学生谈话,更不是像母亲一样管着学生的冷暖饥饱,而是要“对人或事由于爱护或重视而经常注意”。对教师的要求应该是:不要只是在课上与学生见面,在教学过程之外尽可能多地参加学生组织的活动,到学生宿舍走一走,看一看,在互联网上与学生谈谈心,关注学生的思想、学习和生活,当他们需要教师的帮助时,给他们一双强有力的手!不能认为这些事是班主任和指导员的事,与任课教师无关,对学生抱着一种冷漠的态度。当然,也不能关心过度,忘记了教育的目的是要培养一个具有自主性,能够进行独立判断和进行自我教育的人。
2.3益友——挚友和诤友
教师要真正成为学生的益友,就要做学生的挚友和诤友。挚友意为“真诚的朋友”,而诤友则是“能够以直言相劝的朋友”。为此,教师在和学生接触的过程中,应做到以下几点。
2.3.1以诚相见,将心比心
真诚是友谊的基础,“精诚所至,金石为开”。在师生交往中,只有彼此抱着心诚意善的动机和态度,才能引起感情上的共鸣。因此,教师要能够向学生“敞开”自己的精神世界,用自己的经历、体验和信念培育学生的心灵。但教师在学生面前只能表达有益于学生健康成长的情感和观点,不能把开诚布公不虚伪与自我放纵、自由主义混为一谈。
在学生同教师谈思想上的困惑或学习、生活中的问题时,教师应把自己置于学生的位置去认识、体验和思考问题,“将心比心”设身处地为学生着想,以求得心理上的相通,找到问题的根本症结,给学生以恰当的诱导教诲,达乎其情,顺乎其理。与此同时,教师还必须客观地分析所发生的事件,要有理智,坚持原则,直言相劝,甚至当面批评。
2.3.2平等相待,互尊互爱
相互尊重和相互平等,是处理人与人之间关系的基本准则。师生间的关系应是“你—我”的关系,师生在沟通中彼此是作为真实的、完整的人来交谈的,地位是平等的。学生在某些方面可能会比教师了解得更宽或更深,因此,教师不应以教育者自居,唯我正确,要克服“教师圣化”传统师生关系所形成的定势,学生也可以给教师当老师,正如韩愈所说:“道之所存,师之所存”。许多时候提倡“尊师爱生”,实则应是“互尊互爱”。教师对学生的尊重,首先体现在尊重学生的人格,同时重视学生所表达的观点、对教师和学校工作提出的意见和建议。
2.3.3宽容大度,当严则严
学生会给教师带来快乐,但也会给教师带来烦恼,教师要有豁达开朗的胸怀。学生是“一群血气方刚、热情奔放和正在探索途中的青年”,他们所犯的错误,是成长过程中的错误,也是一种经历,要允许学生犯错误,教师的责任就是要把这错误或失误变成学生的宝贵财富。有时教师的诚心并没有得到学生的反馈,教师的观点、建议并不一定为学生所接受,这是非常自然的,大学生对很多问题已经有了自己的主见,要给学生思考的时间,要允许有不同的观点存在。做到如孟子所云:“爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。”当然,宽容也有一定的限度,过于宽容就会变成放纵,是对学生不负责任的表现。当宽则宽,当严则严,才是对待朋友的态度。
2.3.4抵制功利主义,莫把交往变交易
随着我国市场经济的发展,人们的价值观念、生活方式、互动方式等方面都发生了深刻变化,人们相互交往的功利意识日趋加强,人际关系也渗透着等价交换的原则。反映在学校,市场功利主义已经侵蚀到了师生关系,师生间道德关系弱化,交往的功利性色彩越加明显,学生对教师的尊重和教师自身的操守都在受到质疑。学生讲“我消费,你服务”,教师言“你交钱,我上课”;研究生与导师之间更被“资源化”生师观所冲击,学生看中教师手里的学术资本和社会关系资源,导师看重的是学生的劳动力资源,师生关系被说成老板与打工仔的关系;有的甚至以“实用”为前提把交往变为交易,毫无情感可言,完全是利益的交换,这些都是对师生关系的严重扭曲。这样的关系既严重损坏了教师的形象,也影响了学生的思想。作为教师应该珍视师生间的情谊,像马克思所说:“需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培育,用谅解去护理”,万不可将庸俗的东西带进师生间最纯洁、最美好的友谊之中。
3人梯——学生攀登科学高峰的阶梯
当将考察师生关系的视角放在整个人类科学文化发展的历史长河中,放在一个人成长的全过程中时,便会发现,不论是独步一时的发明创造或科学发现,还是独树一帜的思想,都是对前人成果的继承和发展,都会被后人所超越。在攀登科学高峰的过程中,一代又一代组成的人梯,让后来人继续向上攀登。对一个人来说,从幼儿园到大学乃至攻读完硕士、博士,也是由众多的教师组成的人梯使他拾级而上,向更高的目标攀登。因此,从科学文化的继承与发展上,师生关系是一种学缘关系,教师角色定位应是学生攀登科学高峰的人梯。人梯,不仅体现着教师的奉献精神,也包含着教师肩负的历史使命。
3.1人梯——让学生踩在自己的肩膀上
3.1.1奉献中饱含着青出于蓝而胜于蓝的期望
教育事业是伟大的,因为它是培养人的事业。教师的工作是平凡的,在三尺讲台上默默耕耘,日复一日,年复一年,没有轰轰烈烈的场面,也没有惊天动地的业绩,“甘为春蚕吐丝尽,愿化红烛照人寰”。师德是抽象的,人们看不见师德为何物,然而,从教师的工作中师德又是那么具体、鲜明。师德的核心就在于教师对祖国的教育事业的高度责任感和无私的奉献精神,教师的伟大就因为他具有一颗奉献的心。
教师的奉献精神来源于对学生的无比热爱,饱含着对青年一代的无限期望。他们认为,给予自己的最高奖赏不是金钱名利,而是学生能够超越自己,青出于蓝而胜于蓝;他们着眼于科学的发展,人类的进步,而不计个人的得失。正因为如此,他们才甘为人梯,让学生踩在自己的肩膀上向上攀登。
3.1.2正确处理个人发展与学生成才的关系
提倡教师的奉献精神,当好人梯,并不否定教师的个人发展,实现自己的人生价值。“名师出高徒”,只有教师具有坚实的基础、较高的学术造诣,才能保证教学质量,教师站得稳、站得高,学生的起点才能高,才有条件向上攀登。当好人梯,也不否定个人利益,而是要处理好“利”与“义”的关系,坚持义利对立统一的道德基本原则,只主张道义,反对功利,或只主张功利反对道义都是不可取的。
另一方面,“蜡烛”、“春蚕”都是以舍生取义为取向的,是教师的一种理想的人格,在现实中并不是所有教师都能做到,提倡的是这种精神,反对的是“见利忘义”。
3.2人梯——使学生基础坚实勇攀高峰
众所周知,牛顿曾说:“如果我比笛卡尔看得远些,那是因为我站在巨人的肩膀上。”这既是谦虚,也是事实。牛顿能在数学、力学、光学和天文学领域取得辉煌的成就,是因为笛卡尔、开普勒等人的工作为他奠定了基础,并直接受惠于他的老师巴罗。在诺贝尔奖金获得者中,电子的发现者汤姆森培养了包括卢瑟福在内的8名获奖者,卢瑟福又培养了包括玻尔在内的12名获得者,而玻尔领导的哥本哈根理论物理研究所又出了8位获奖者。这是一个众人组成的人梯!
认真分析这种师承效应,就会得出教师应该教给学生什么以及怎样教的问题。1953年诺贝尔医学获奖者克雷布斯谈到他的老师诺贝尔医学获奖者沃伯格时说“他对我来说是一个提出正确问题的榜样,一个创造新的方法以解决选中的问题的榜样,一个无情地进行自我批评和严格尊重事实的榜样,一个简单明了地阐述结果和概念以及把生命完全投入了真正有价值的事物中去的榜样。”因此,教师作为人梯,最重要的是给学生“打下一个包括工作标准和思维方式在内的比较广泛的基础”。“基础”可以概括为做事的基础和做人的基础。基础的广泛性随时代的发展也在不断变化。这里仅就知识基础之外的几点做些讨论,因为它们不仅是教师作为人梯应履行的职责,也是教师应树立的教育观念。
《纲要》中指出,“坚持以人为本、推进素质教育是教育改革发展的战略主题”,在怎样培养人的问题上提出了“德育为先”、“能力为重”和“全面发展”三个坚持。对强化能力培养上又提出了三个能力与四个学会,即“着力提高学生的学习能力、实践能力、创新能力,教育学生学会知识技能,学会动手动脑,学会生存生活,学会做事做人”,这些就是教师作为人梯为学生向上攀登所要打下的基础。
3.2.1加强“学”的指导,帮助学生学会学习
“学会学习”是学生在人生中能够持续发展的基本保证,“学会学习”不仅是学习方法问题,它包括了树立正确的学习观念和灵活运用学习策略。教师要转变学生不适应社会发展的传统学习观,树立起“终身学习观”、“自主学习观”、“创新学习观”和“全面学习观”;教师要结合教学内容、学科特点和学生的实际指导学生如何进行有效的学习。
3.2.2重才更重“识”,帮助学生掌握科学的思维方式和研究方法
诗人袁牧在《续诗品尚识》中讲“学如弓弩,才如箭镞。识以领之,方能中鹄。”识,即见识,是一种高级的思想素养,是从总体上去认识和把握事物、预见事物发展方向并作出抉择的能力。人们经常会说“远见卓识”和“见多识广”, 因此,教师作为人梯,要使学生有“识”,首先要让学生具有远见,站在马克思主义哲学的高度来观察问题、认识问题,业务课教师则要深入挖掘和提炼教学内容中的辩证唯物主义思想;其次要使学生掌握解决问题过程中的各种具体思维方式和方法,提高学生分析与解决问题的能力。教师作为人梯,要使学生“识广”,就要让学生“多见”,要有广博的知识和尽可能多的实践经验,“注重知行统一…… 增强学生科学实验、生产实习和技能实训的成效”(《纲要》第三十二条)。
3.2.3注重培养学生的创新精神,提高学生的创新能力
《纲要》中不止一次地提到培养学生的创新精神和创新能力,培养创新人才。事实上,如果培养的学生只能守旧,不能开拓,只能模仿,不能创新,那么发展人类的科学文化无从谈起,在这世界各国经济激烈竞争、科学飞速发展的态势下,就不可能承担起国家所赋予他们的历史使命。因此,努力培养学生的创新精神和提高学生的创新能力,既是作为人梯的全体教师的责任,也是应树立的重要教育观念。为此,教师在教育教学工作中需要注意以下几点:
第一,正确处理好知识、能力和创新精神三者的关系。对传授知识和培养能力应坚持辩证统一的观点,知识是发展能力的基础,能力是掌握知识的前提;知识对于创新精神和创新能力的作用具有正负性,关键是对知识的态度,有了广博的知识,可以使人从更加广阔的视角思考问题,但若为知识的奴隶,则“尽信书不如无书”;知识和能力是创新的基础,但只有具备了强烈的创新意识和创新精神才能产生创新的成果。作为人梯的教师一定要培养学生创新学习的能力,发展学生的创新性思维,并在学习和实践环节中提高学生解决问题的实践能力。
第二,努力营造民主、平等、独立思考、自由探索的良好环境。首先,教师要激发学生的好奇心,培养学生的兴趣爱好,鼓励学生提出问题,哪怕是浅显的或看似“怪”的问题,不要扼杀学生的求异思维;其次,教师不能做权威。要提倡“吾爱吾师,吾更爱真理”的精神,即孔子所说的“当仁,不让于师”,这是处理承师与超师、继承与发展之间关系的正确准则。师生都应该为探索真理而相互切磋和砥砺,任何以权威自居、唯我正确的言行都会压抑甚至扼杀学生的创新精神。
第三,在教学中对任何理论、研究成果都不要给学生以“完整”、“到顶”的结论。世界上的事物是不可穷尽的,人类的认识能力也是无穷无尽的,从相对真理逐步地接近绝对真理,每前进一步,对事物的认识就完善一层,但却没有止境。
教师要提高自己的教学学术水平,首先就要在观念上对教学学术有深度认同,将自己作为一个“行动研究者”,而非仅仅是“教书先生”;其次,教学学术是一种跨学科的研究,只有教师具备多学科的知识(专业知识、学习与教学设计理论等)与能力,才能将教学内容与教学法有机融合,才能对教学实践产生深刻洞见。因此,教师要作为一个“研究者”,首先要成为一个“学习者”。
4.2营造教师潜心教学科研的环境
勿需置疑,每个教师都希望自己是一个好老师,成为学生的良师、益友,甘心情愿地做学生的人梯。但是,这样的主观愿望在现实的环境、制度下能实现吗?常言道“安居乐业”,如果教师的基本需求没有得到很好的解决,如何谈到奉献精神?如果政策、制度都是将科研成果、项目、经费、获奖等作为指挥棒,怎么要求教师将教学作为自己的首要任务?教学只能变成教师不想做又不能不做的一项负担性工作,又怎么能够提高学生的培养质量?
所以,在强调提高教师素质的同时,必须要正视的问题是:制度能够塑造人,环境能够改变人。按着《纲要》的精神,至少应在两个方面来营造教师潜心教学科研的环境:
第一,以人为本,关心、爱护教师,特别是青年教师。青年教师身兼教学、科研和社会服务三大任务,无论是工作压力、心理压力还是生活压力都非常大。要使学生健康成长,首先要使年青教师健康成长,除要“不断改善教师的工作、学习和生活条件”(《纲要》第五十四条)外,还应关心教师的心理健康,并尽可能为提高他们的教学学术水平创造条件。
第二,以政策为导向,落实《纲要》提出的 “建立以提高教育质量为导向的管理制度和工作机制,把教育资源配置和学校工作重点集中到强化教学环节、提高教育质量上来”。有了政策的保证,有了重视教学的大学整体环境和氛围,教师就会心系教学,完成自己角色定位认同的构建,教师将“教学工作作为首要任务”的局面就一定会到来。
参考文献
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[关键词]高校教师;师生关系;角色定位
[中图分类号]G645[文献标识码]A[文章编号]1005-4634(2010)04-0001-12
高等教育承担着培养高级专门人才、发展科学技术文化、促进现代化建设的重大任务,作为高等学校的教师,必然是多重角色集于一身。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》(以下简称《纲要》)中明确指出,要“把育人为本作为教育工作的根本要求”,高等学校的“教师要把教学作为首要任务,不断提高教育教学水平”,而学校中的一切教育教学活动,都是师生双方共同的活动,是在一定的师生关系维系下进行的。教师对自己在教育教学工作中角色定位的认同,将直接影响育人的质量。因此,本文将结合《纲要》的学习从师生关系视角讨论高校教师的角色定位问题。
“教师的角色”主要指教师具有的与其社会地位、社会身份相联系的被期望的行为。它包括两个方面:一是教师的实际行为;二是教师的角色期望,包括社会期望、学生期望和教师自身期望,即教师自己和其他人对教师行为的期望[1]。当从师生关系的视角看高校教师的角色定位时,可以概括为六个字,即良师、益友、人梯。这三者是不可分的,在教师的教育教学实践中是融合在一起的。
1良师:学生健康成长的指导者和引路人
教学是在教育目的的规范下,由教师的“教”和学生的“学”共同组成的一种教育活动。在这种教育活动中师生所形成的关系称之为教育关系,或者为工作关系。做学生的良师,便是教师在师生间教育关系中的角色定位。
1.1良师——学生人生道路的引路人
在一个人的成长过程中,对他影响最大、甚至是终生的,往往是他心目中的“良师”。因为学生尊重和敬佩的往往是那些知识渊博、教学优秀、品德高尚的教师,这些教师的人格魅力和学识魅力对学生有着极大的感染力和熏陶作用,学生不仅对教师所教的学科产生浓厚的兴趣,发奋学习,而且教师的世界观、人生观、价值观对学生也起着潜移默化的影响,更加愿意接受教师的观点、信念、态度,并内化为自己的价值取向,正如朱熹所说:“指引着,师之功也。”
正因为良师在人才培养过程中的重要性,《纲要》十分强调教师的作用,指出“教育大计,教师为本。有好的教师,才有好的教育。”因此,在加强师德建设部分明确提出了要“增强广大教师教书育人的责任感和使命感。教师要关爱学生,严谨笃学,淡泊名利,自尊自律,以人格魅力和学识魅力教育感染学生,做学生健康成长的指导者和引路人。”
1.2良师——人师与经师的结合
1.2.1何谓“良师”?
我国著名的教育家徐特立指出,教师有两种人格:一种是“经师”,他只教学问,除此而外,学生的品质、作风、学生的生活和习惯等是全然不管的;另一种是“人师”,他教学生怎样做人。作为一个教师,就要“采取人师与经师二者合一”,做学生的良师。徐特立不仅把教书、育人视为教师的职责,而且视为教师的人格。他所给出的“良师”标准,就是今天所倡导的教师既要教书又要育人。
事实上,自从有了从事教育工作的教师以来,古今中外无一例外地要求教师要承担起教书、育人的双重职责。例如,孔子的“师者也,教之以事而喻诸德也”;韩愈提出“师者,所以传道、授业、解惑也”;前苏联教育家苏霍姆林斯基则说:“一个教师是从他向他的学生打开了通向知识世界的窗口,触及了他的人格,过问了他的思想、感情和良知的那一时刻起,才成为教育者。”联合国教科文组织的报告《教育——财富蕴含其中》指出:为适应21世纪的需要,教育要围绕四种学习加以安排,即教育的四大支柱:学会认知,学会做事,学会共同生活,学会生存。 报告同时指出,未来世纪,师生关系将更加重要,在“指引终生的基本价值方面”,教师要始终“有极大的坚定性”。
《纲要》指出,高校的中心工作是为国家“培养信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才和拔尖创新人才”,“教育学生学会知识技能,学会动手动脑,学会生存生活,学会做事做人,促进学生主动适应社会,开创美好未来。”因此作为高等学校的教师,良师就是能够牢记自己的责任和使命,不断提高自身素质,在教育教学工作中做到“积极投身教学改革,不断提高教学质量”和“潜心通过各种渠道,努力做好教书育人工作”的教师。
1.2.2深化教学改革,不断提高教学质量
《纲要》要求高校“教师要把教学作为首要任务,不断提高教育教学水平”。因此,作为一名良师,首先要搞好教学工作。对什么是成功的教学,不同的教学观却有不同的回答。现代教学论认为,教学是在教师的指导下有目的、有计划、全面系统地认识世界、发展自我(掌握知识技能、发展智力、初步形成科学世界观和良好品格,达到全面发展)的活动。衡量教学是否成功不仅要看结果——是否达到了课程的目标,而且要看过程——有没有实现过程的优化,是否激发了学生的学习兴趣,提高了学生学习的主动性和积极性,教师的主导作用和学生的主体作用是否得以展示,双方地位是否得以协调,并最终实现由教学活动向学习活动的转变。
教学活动是师生的双边活动。成功的教学取决于师生的共同努力,然而教师起着决定性的作用。教学质量的高低往往取决于四个因素:教育观念、教学态度、教学学术水平和专业学术水平。教育观念和教学态度是提高教学质量的前提,专业学术水平是提高教学质量的基础,教学学术水平则是提高教学质量的保证。不论哪个因素水平低下,都无法谈及教学质量。这里仅对教学态度做些说明,其他因素将在后面讨论。
教学态度不仅指教师在教学工作中是否认真负责,而且非常重要的是指,是否关注并积极投身到教学改革中去。在教育部、财政部实施的《高等学校本科教学质量与教学改革工程》中,旗帜鲜明地提出“提高高等教育质量,人才培养质量是核心,本科教学是关键”,教学改革是高校各项改革的核心,只有通过教学改革,才能实现人才的培养目标。教学改革必须有广大教师的积极参与,经过理论、观念的探讨和实践,才能取得成功。许多教师在日常的教学工作中,对教学方法和教学内容的改革做了大量的有益的探索和尝试,促进了教学质量的提高。作为一名教师,不仅要立足于本门课程的改革,还必须把视野扩大,关心整个教学改革的进程,参与到更高层次的改革中。因为只围绕本门学科特点进行微观改革,不可能触及整个课程体系或整个教学计划的改革,教学改革必须改变教育内容陈旧、科目分割过细、缺乏联系的状况,加强知识的整体性和综合运用知识创造性地解决实际问题的能力,因此要进行课程体系的改革,优化课程结构。教师不仅要关注本学科领域的发展,还应关注教育理论的发展,转变不符合时代要求的教育思想和观念。只有这样,才能保证课程改革的方向和思路的正确性,才能使自己所承担的课程的教学改革更有成效。
1.2.3通过各种渠道,做好教书育人工作
这里,“教书育人”是狭义的,是指教师在教育教学过程中,自觉地对学生进行思想政治教育和道德教育。
从教育规律讲,教书必然育人。不论教师本人认识如何,所教的知识以及教师的言行、态度都在起着“育人”的作用。正因如此,赫尔巴特才说:“我不承认有任何‘无教育的教学’。”同时,教育要培养的人是各方面得到和谐发展的人,教书必须育人是由教育的本质所决定的。“教书必然育人,教书必须育人”,做不做教书育人的工作,反映了教师对自己在教育教学工作中角色定位的认同程度,而做得好不好要有一个在实践中不断提高的过程。努力做好教书育人工作是教师的崇高道德义务,这是每一位教师在处理教书与育人关系时首先要明确的。
《纲要》中提出要“坚持德育为先”,“把德育渗透于教育教学的各个环节”,并明确提出了在5个方面加强对学生的教育(《纲要》第四条)。业务课教师教书育人工作的途径是很多的,除严格要求自己做到为人师表、严格要求学生狠抓学风、关心学生的思想学习和生活外,重要的途径之一是要体现教学的教育性。如利用科技史进行职业道德、科学道德以及爱国主义教育;结合教学内容进行辩证唯物主义教育等。认真挖掘教学内容的思想性,需要教师付出艰苦的劳动,查阅大量的资料,进行深入的思考。对不同的教学内容、不同的教学环节,只要教师潜心研究,就会走出一条具有自己特色的教书育人之路。
1.3良师——严慈相济情理结合
热爱学生是教师的传统美德,也是对教师的基本要求。教育家凯兴斯泰曾说:“教育家的特性乃在于爱人,谁若活着不爱别人,他就根本不堪做教育家。”我国的优秀教师总结几十年的教学生涯,提出了“没有真正的爱,就没有真正的教育”,把教师的道德情感与教育事业的成败紧密地联系在一起。
那么,如何理解教师对学生的爱?首先,教师对学生的爱具有社会性,它高于母爱。教师的爱不是来自于血缘关系的亲情,而是来源于对国家对教育事业的爱,他对学生没有亲疏厚薄之分,把所有学生都视为祖国的未来,寄托了无限的希望。其次,教师的爱既包含有强烈的感情色彩,又表现出清晰的理智性和长远的目标性。这就决定了教师要坚定不移地按社会主义的教育目的和高等学校的培养目标来要求和评价学生的个人品质、行为和知识水平。因此,不能把教师的爱仅仅理解为用慈爱的、关注的态度对待学生,教师的爱总是与对学生的严格要求紧密联系在一起的,对学生爱得越深,对其要求也就越高,严出于爱,爱寓于严。我国著名的教育家董纯才曾说:“教师对待学生,既要热情爱护,又要严格要求。热情爱护,是动之以情,爱之以德,建立师生感情,使学生受到感动,甘愿接受教育。严格要求,是喻之以理,教之以严,使学生明白教师对他提出的严格要求的意义,自觉地努力去做。把热情爱护和严格要求结合起来,就是要做到严慈相济,情理结合。这样做,比较容易收到教育效果。”严慈相济情理结合是教育的一条基本原则,只有这样,才能使学生健康成长,成才,所以良师必严师。
1.3.1严师出高徒
严师之所以能出高徒,其原因就在于严师对已对生都坚持“高标准,严要求”。高标准反映的是做人、做事追求的目标,大到立志,小到做一件具体的工作。目标给人以努力方向,没有目标就如无舵之舟,无衔之马,飘荡奔逸,终不能有所作为;有了伟大的目标,就会产生伟大的精力,将自己的潜能充分发挥出来。严要求反映的是为达到所追求的目标,在具体的实施过程中应遵循的具体规范且必须认真执行。孟子曰:“不以规矩,不能成方圆。”有了规矩,就要严格执行,否则,目标只是空中楼阁,永远不会达到。因此,高标准,严要求是紧密相连的。没有高标准,难以提出严要求;不坚持严要求,标准再高也难以达到。
教师在教学过程中以高标准要求学生,会使学生树立较高的学习目标,有了努力的方向,但要实现这一目标,就必须严格要求学生,否则高标准也就成为一句空话。古人云:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知学。”这里的“严师”,为尊敬之意,然转义为现代的“严格”来理解,依然成立。特别是在高等教育大众化和普及化之后,高校学生在家庭经济背景、学业资源、学习投入以及学习行为中出现了多元化和异质化趋势的情况下,严格要求学生就显得更为重要。以“诚实守信”为例,根据某项调查[2],有77.4%的学生缺过课,坚持独立完成作业的学生仅占18.8%,考试过程中坚持独立完成的不到70%,对同学考试作弊的态度为可以理解、无所谓的却占到了64.3%。试想,如果教师不严格要求学生,学校不严格管理,何以形成良好的学风?所以,教师在教育教学中严格要求学生是学生成才的必要条件,也是教师道德的重要体现。
1.3.2严而有情、有信、有格
对学生坚持严格要求的核心内容是要抓好学生的学风,即学习目的、学习态度、学习纪律和学习道德。但对严格要求需要有正确的理解。
1)严而有格。严格要求并不是标准越高越好,要求越严越好。严格要求首先是“严”,但要有“格”。即“严而有格”。“格”在词典中的解释有标准(如规格)、限制(如格于成例)之意,因此“严”要有一定的限度,要掌握一定的分寸,做到合情合理。“合情”就是要符合学生的实际,教师提出的要求应是学生经过努力能够达到的,过高或过低的要求都是不合情,既要对学生群体有共同的要求,又要看到学生的个别差异,对不同的学生提出不同的要求。“合理”是指要符合教育规律,能够促进学生在德智体美诸方面和谐发展,不追求表面效果,不能抑制学生的个性发展,有损于学生的身心健康。因此教师对学生提出的要求必须经过深思熟虑,严而有格。
2) 严而有情。教师对学生严格要求是热爱学生、尊敬学生的表现,是教师对学生个人的力量和能力的一种尊重、一种信任,爱是严格要求的动因,尊重是严格要求的本质。要“把严格要求人和尊重人结合起来”。
严而有情,应从三个方面理解。第一,教师对学生的要求是善意的,是必要的,是出于真诚关心学生成长而提出的,绝不是对学生的冷酷制裁或教师个人的任性妄为。第二,在贯彻实施过程中,教师对学生的态度应该真诚,尊重学生的人格和自尊心。严格不是严厉,更不是对学生冷嘲热讽。特别是现在的大学生,多数是独生子女,他们的成长环境所形成的个性与心理承受能力,更需要教师在进行批评教育时尊重他们的自尊心。第三,批评学生的时候要注意方式方法,充分说理。明代著名的教育家王守仁曾指出:“责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒。”严而有情,就是要做到“动之以情,晓之以理”,离开了理,仅有情,或生硬地讲理,都达不到教育的目的,必须情理交融。尤其在学生违纪后,如果教师缺乏爱心与耐心,忽视了学生的心理特征,不注意批评的方式方法,使师生间出现隔阂,产生心理上的抵触情绪,甚至是行动上的抗拒,将会造成严重的后果。
要做到严而有情,需要教师具有“诲人不倦”的精神,正如孔子所言:“爱之能勿劳乎?忠焉能勿诲乎?”热爱学生,诲人不倦乃是古今中外一切优秀教师所具有的高尚品格。
3)严而有信。教师对学生的要求一经提出,就要坚决贯彻执行,即要严而有信。古人云:“言必行,行必果。”如果教师对学生提出的要求不执行,或朝令夕改,将对学生产生极坏的影响。所以马卡连柯说:“我拥护对个人提出一贯的、坚定的、明确的、不予修正和毫不缓和的那种要求。”事实上,教师对学生的严格要求并不体现在对学生提出了多少要求,而是体现在实现了多少要求。因此,重要的是教师为实现这些要求做了哪些切实的工作。
严而有信还体现在对学生一视同仁上。不论是优秀生还是学习困难的学生,不论是学生干部还是一般同学,都要平等对待。学生犯了错误,不论对谁都要按学校的规定执行。否则,首先是对这些学生的成长不利。因为严格要求本身就包含了严格管理,是管理育人的重要方面。“合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强性格,能培养责任感,能锻炼学生的意志和人格,能培养学生抵抗引诱和战胜引诱的能力。”其次,会在其他学生中造成不良的影响。以考试作弊为例,对作弊者不严格处理,会造成“老实人吃亏”的思想,结果更多的人去作弊。因此,严格执行学校的规章制度不仅是教师的权利,也是一种义务。
教师要做到严而有信,首要的是要严格要求自己,“善为师者,既美其道,又善其行。”因为“被教育者信教育者之实行实言,而期言行一致。教育者之行为若不违其言,其影响于被教育者必甚大”。要求学生要做到的,教师首先要做到,要切记“其身正,不令而行。其身不正,虽令不从”。
2益友——学生的挚友和诤友
师生之间的人际关系是师生在教育活动中通过交往而形成的关系,没有交往也就无所谓教育活动。它与师生间的教育关系不同:第一,教育关系是由客观条件决定的,而人际关系的目标是指向于满足人的交往需要,是作为人的一种独立的主观需要而客观存在的;第二,教育关系是一种工作关系,是师生为完成一定的教育任务而产生的关系,师生间的人际关系则是人与人之间具有直接的感情联系和相互作用,因而在这种关系中师与生都是能够充分表现个人特点、个人思想、情感和欲望的独立的人,师与生之间的关系是平等的“你和我”、“我们”的关系。
师生间的教育关系和人际关系是密切联系的。师生间如果没有良好的人际关系就难有良好的教育关系,因而师与友是不可分的。李贽在《真师二首》中就说过:“余谓师友原是一样,有两样耶?但世人不知友之即师,乃以四拜授业者谓之师,又不知师之即友,徒以结交亲密者谓之友。夫使友而不可以四拜授业也,则必不可以与之友矣;师而不可以心腹告语也,则亦不可以视之为师矣。”师能为学生之友,才能称其为师。在我国“良师”总是与“益友”相连,称之为“良师益友”。因此,教师在师生间的人际关系中角色定位是学生的益友。
2.1益友——师生的共同需要
2.1.1“老师-益友”是学生心灵的呼唤
林肯曾有一句名言:“人生最美好的东西,就是他同别人的友谊。”处在青年期的大学生情感体验越加丰富和深刻,珍重友谊成为大学生人际关系的一个突出特点,他们珍视同学间的友情,更渴望与老师有密切的交往。当然,大学生乃至研究生渴望老师成为自己的益友,不仅是感情上的需要,他们实实在在有太多的问题渴求教师的指导。
经济全球化和文化的多元化发展,科学技术日新月异,特别是互联网的使用,为学生们的学习知识、开阔眼界、增长智慧提供了宽广的平台,但所面临的外部世界也变得日益复杂,随之而来的消极影响也在一定程度上影响了学生的健康成长。享乐主义、拜金主义、极端个人主义等不良思想,导致部分学生道德观念模糊、道德自律能力下降;市场经济的发展带来社会阶层的分化、贫富差距的扩大、离异家庭和弱势群体家庭的不断出现,使得处于不利环境中的大学生也逐渐增加,再加上就业的压力和沉重的学业负担等,使得理想与现实的冲突、人际关系的处理、学习与恋爱中的矛盾以及对未来职业的选择等问题不时困扰着学生,常会产生各种心理困惑,出现心理失衡现象。根据调查[2],目前学生可能产生的各种苦恼中,最普遍、最突出的问题是“就业形势压力大”、“学习压力大”和“不知道自己的发展方向”,百分比分别达到了62.9%、49.0%和47.7%。在全国,抽样调查表明,20世纪80年代中期大学生中23.25%有心理障碍,90年代上升到25%,现在已经猛增到30%。几乎在所有的大学都有因患心理疾病而停学的学生,大学生中因自杀而死亡在非正常死亡的原因中仅次于车祸,居第二位[3]。面对这一组组数据,将心比心,不难想到,当学生处在极度的心理压力之下时,多么希望有人和他们谈谈,“献出一点爱,也许那只是一个动作,一句话语,甚至只是一个眼神。但是它却能给弱者以勇气;给无助者以帮助;给孤独者以友谊;给绝望者以希望……”这篇在某校报上发表的学生写的文章,表达了全体大学生的共同心声。
大学生和研究生希望得到教师的帮助与指导,不仅仅是因为他们生活上有困难,思想上有困惑,心理上有障碍,更要看到的是,绝大多数的学生充满朝气积极向上,对未来充满了美好的憧憬,立志为祖国的社会主义建设和人类的科学事业做出自己的贡献。因此,他们希望有机会与老师进行更多的交流,得到更多的指导,学到更多的东西。“友多闻”,正是他们希望老师成为自己“益友”的内驱力。
2.1.2做学生的益友是教育事业的需要
1)师生情是取得教育成功的保证。教育者要从各方面去教育人,就必须首先从各方面去了解人。卢梭曾言:“每一个人的心灵都有他自己的形式……必须通过他这种形式而不能通过其他的形式去教育,才能使你对他花费的苦心取得成效。”在《礼记学记》中也曾指出:“知其心,然后能救其失也。”教师成为学生的朋友,能更深入地了解和理解学生,有的放矢地对学生进行教育。另一方面,教育不仅是一个理智过程,更是一个情感意志过程,教师成为学生的益友,表明师生间达到了相互理解、互尊互爱,这不仅是一种高尚的道德情感,还会产生强大的教育力量,调节着师生各自的行为,使之取得更好的教育效果。1968年,美国心理学家罗森塔尔和雅各布森所作的实验表明,教师期望和学习者成就之间存在着显著的相关性。后来的研究还表明,期望不仅仅是教师的,它是在教师和学生两个相互作用的主体之间进行着。无数教育实践也表明,师生之间的认识和情感都具有相互反馈的特点,教师对学生的认识与情感影响着学生对教师的认识与情感。因此,师生的交往会使教师更加热爱学生,以更高的激情投入到教育教学工作中,同时也使教育教学工作更有针对性。“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”学生感受到教师的爱,会更加热爱和尊敬自己的老师,“亲其师,信其道”,教育的感染力在彼此默契的情感交流中自然得到了增强,促使学生的思想、品格、精神和智能得到和谐的发展。
2)师生交往本身就是重要的情感教育活动。古人云:“立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正……心者,神明之主,万物之统也。”心者,就是人的世界观、人生观、价值观,它决定着人们的行为。在社会主义市场经济的条件下,只有使学生树立起正确的世界观、人生观和价值观,才有能力抵制拜金主义、个人主义、享乐主义及其他形形色色的腐朽思想和作风的侵蚀,才能辨别人类文化中的精华和糟粕,才能为祖国贡献自己的青春年华。
要实现这一目的,仅靠学校的有关课程和思想政治部门的工作是不够的。正如马克思所说:“一个人的发展取决于他直接或间接进行交往的其他人的一切发展。”这说明人的世界观、人生观和价值观只有在人与人之间的相互交往中才能形成和升华。从这一观点出发,师生关系就不仅仅是进行教育的条件,师生交往本身就是一种教育活动,具有教育意义。师生间的人际关系对学生来说犹如一扇窗,透过它可以看到社会上人与人之间的关系,从中体会人世间的炎凉冷暖,直接影响学生对他人、对社会、对自己的认识;师生间的交往又似一本书,学生将从中学习与人相处的准则;师生交往的实质是教师人格精神和学生人格精神在教育中的相互作用,教师的人格精神必定对学生的人格精神产生潜移默化的作用。因此,从教师那里获得炽热情感的学生,必会在他们身上萌发出热爱他人、热爱人生的积极态度,并把社会主义的思想道德作为自己的行动准则。教育中的无数案例都表明,认识与情感在德育中同时起作用,学生的转变是在教师的人格力量、教师的爱之下实现的。所以,德育必须要以人的情感体验为中介,“只有情感标志着价值的实体内容,与个体的要求发生着联系”,离开了情感来讲德育,那只不过是德育知识的传授,而非“心灵的转向”!所以,“应当把爱的情感即人的最美、最高尚的情感作为推动道德进步的武器。”
是否把师生之间的交往当作教育活动本身,体现了不同的教育思想。当把教学仅仅看作是知识的传授或完成智育的任务时,师生关系对人的精神的陶冶性质必定会受到忽视,而当把教学视为培养学生全面发展的重要途径时,师生关系本身对个体精神所具有的陶冶性和培育性就会得到重视。有人说:“形成这种教育性的师生关系将成为现代教育中占中心地位的任务。”例如,要培养学生具有普遍的合作精神(包括了人与人、人与社会和人与自然的合作),必须以“学会关心”为起点,而要学会关心,首先就要学会爱人、尊重人,对照大学生的现实表现,却有喜有忧。因此,要使学生坚持社会主义精神文明,学会关心,跳出个人圈子,站在更高的境界上思考问题、处理问题,教师就要在与学生交往中教会学生如何与人合作。《学会生存》中提出:“教育的一个特定目标就是要培养感情方面的品质,特别是人和人关系中的感情品质。”教师在与学生交往中必须要有这样的意识。
3)教师与学生交往的过程,也是教师自己受教育的过程。首先,青年人思想活跃、思维敏捷,他们的视野甚至比教师还要宽,对教学内容乃至人生、社会等都会提出许多问题。因此,通过师生间的交往,教师会发现自身的不足与缺陷,“教然后知困”,“知困,然后自强也”,从学生那里得到动力和压力,促使教师去思考、去学习,更加自觉地全面提高自己的素质。其次,在与学生的交往中,有利于教师更深入地了解、理解学生,树立起正确的学生观,即使是对某些存在问题的学生,也能看到他们身上的闪光点,从而激发起对学生的爱和作为教师的责任心。
2.2益友——在相互沟通中结成
2.2.1何谓“益友”?
孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”教师要做学生的益友,就需要做到“直”、“谅”与“多闻”。在与学生的交往中,全面、客观地认识学生,理解学生,公正、平等地对待学生,理智、无私地热爱学生,关心学生的学习、思想和生活,坦诚地与学生交流对各种问题的看法,提出自己的意见,做学生的挚友和诤友。
2.2.2在多种形式的交往中师生结为益友
交往在汉语中又称为交际。朱熹说:“交际谓人以礼仪币帛相接也。”即人与人之间精神与物质的交换。因此,人际交往是人与人之间通过相互来往、相互联系、相互作用和影响而建立人际关系的直接活动。师生间只有通过交往和沟通,才能相互了解,结为益友。
沟通不仅是信息的双向流动,而且是交往的双向理解和包容,关键是通过互知而达到共识,师生在沟通中协调彼此的情感与行为。因而教师要注重与学生进行沟通,教师与学生的沟通不仅是一种交流过程,更是一种思想碰撞的过程。
1)最重要的交往在教与学的过程中。许多教师认为,自己在课堂上的角色就是学生的老师,课下才可以做朋友;还有的认为,能够备好课、讲好课就已经不错了,哪有那么多的时间与学生交往?事实上,这是受传统教育观念的影响,将教学视为一种单向过程,教师讲,学生听,有交而无往。
应该说课堂教学、课下辅导答疑以及各实践环节的教学本身就是师生间最频繁、最重要的交往。课堂教学既是师生间的一种知识信息双向交换的过程,也是观念、思想和情感交流的过程。无数事实表明,学生对教师的认知是从课堂教学开始的,当教师把高度的教学责任感和对学生的无比热忱全部倾注到课堂上的时候,当教师把课堂作为师生共同发现真理的过程、师生都是探索者的时候,学生就会得到一种积极快乐的情感体验,发自内心感到教师可敬、可亲,并产生与教师进一步交往的需求;反之,如果教师对教学不认真,上课缺乏激情,枯燥无味,师生间便难以产生交流。课下答疑不要停留在知识层面的沟通,如对学习困难的学生,要一起探讨产生困难的原因,是方法问题还是思想、心理或生活中出现了问题,面对一位能够体察学生心境的教师,学生必会将老师作为朋友,敞开自己的心扉。
2)关心学生的思想、学习和生活。要求教师关心学生的思想、学习和生活,并不是要求任课教师在课下同多少学生谈话,更不是像母亲一样管着学生的冷暖饥饱,而是要“对人或事由于爱护或重视而经常注意”。对教师的要求应该是:不要只是在课上与学生见面,在教学过程之外尽可能多地参加学生组织的活动,到学生宿舍走一走,看一看,在互联网上与学生谈谈心,关注学生的思想、学习和生活,当他们需要教师的帮助时,给他们一双强有力的手!不能认为这些事是班主任和指导员的事,与任课教师无关,对学生抱着一种冷漠的态度。当然,也不能关心过度,忘记了教育的目的是要培养一个具有自主性,能够进行独立判断和进行自我教育的人。
2.3益友——挚友和诤友
教师要真正成为学生的益友,就要做学生的挚友和诤友。挚友意为“真诚的朋友”,而诤友则是“能够以直言相劝的朋友”。为此,教师在和学生接触的过程中,应做到以下几点。
2.3.1以诚相见,将心比心
真诚是友谊的基础,“精诚所至,金石为开”。在师生交往中,只有彼此抱着心诚意善的动机和态度,才能引起感情上的共鸣。因此,教师要能够向学生“敞开”自己的精神世界,用自己的经历、体验和信念培育学生的心灵。但教师在学生面前只能表达有益于学生健康成长的情感和观点,不能把开诚布公不虚伪与自我放纵、自由主义混为一谈。
在学生同教师谈思想上的困惑或学习、生活中的问题时,教师应把自己置于学生的位置去认识、体验和思考问题,“将心比心”设身处地为学生着想,以求得心理上的相通,找到问题的根本症结,给学生以恰当的诱导教诲,达乎其情,顺乎其理。与此同时,教师还必须客观地分析所发生的事件,要有理智,坚持原则,直言相劝,甚至当面批评。
2.3.2平等相待,互尊互爱
相互尊重和相互平等,是处理人与人之间关系的基本准则。师生间的关系应是“你—我”的关系,师生在沟通中彼此是作为真实的、完整的人来交谈的,地位是平等的。学生在某些方面可能会比教师了解得更宽或更深,因此,教师不应以教育者自居,唯我正确,要克服“教师圣化”传统师生关系所形成的定势,学生也可以给教师当老师,正如韩愈所说:“道之所存,师之所存”。许多时候提倡“尊师爱生”,实则应是“互尊互爱”。教师对学生的尊重,首先体现在尊重学生的人格,同时重视学生所表达的观点、对教师和学校工作提出的意见和建议。
2.3.3宽容大度,当严则严
学生会给教师带来快乐,但也会给教师带来烦恼,教师要有豁达开朗的胸怀。学生是“一群血气方刚、热情奔放和正在探索途中的青年”,他们所犯的错误,是成长过程中的错误,也是一种经历,要允许学生犯错误,教师的责任就是要把这错误或失误变成学生的宝贵财富。有时教师的诚心并没有得到学生的反馈,教师的观点、建议并不一定为学生所接受,这是非常自然的,大学生对很多问题已经有了自己的主见,要给学生思考的时间,要允许有不同的观点存在。做到如孟子所云:“爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。”当然,宽容也有一定的限度,过于宽容就会变成放纵,是对学生不负责任的表现。当宽则宽,当严则严,才是对待朋友的态度。
2.3.4抵制功利主义,莫把交往变交易
随着我国市场经济的发展,人们的价值观念、生活方式、互动方式等方面都发生了深刻变化,人们相互交往的功利意识日趋加强,人际关系也渗透着等价交换的原则。反映在学校,市场功利主义已经侵蚀到了师生关系,师生间道德关系弱化,交往的功利性色彩越加明显,学生对教师的尊重和教师自身的操守都在受到质疑。学生讲“我消费,你服务”,教师言“你交钱,我上课”;研究生与导师之间更被“资源化”生师观所冲击,学生看中教师手里的学术资本和社会关系资源,导师看重的是学生的劳动力资源,师生关系被说成老板与打工仔的关系;有的甚至以“实用”为前提把交往变为交易,毫无情感可言,完全是利益的交换,这些都是对师生关系的严重扭曲。这样的关系既严重损坏了教师的形象,也影响了学生的思想。作为教师应该珍视师生间的情谊,像马克思所说:“需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培育,用谅解去护理”,万不可将庸俗的东西带进师生间最纯洁、最美好的友谊之中。
3人梯——学生攀登科学高峰的阶梯
当将考察师生关系的视角放在整个人类科学文化发展的历史长河中,放在一个人成长的全过程中时,便会发现,不论是独步一时的发明创造或科学发现,还是独树一帜的思想,都是对前人成果的继承和发展,都会被后人所超越。在攀登科学高峰的过程中,一代又一代组成的人梯,让后来人继续向上攀登。对一个人来说,从幼儿园到大学乃至攻读完硕士、博士,也是由众多的教师组成的人梯使他拾级而上,向更高的目标攀登。因此,从科学文化的继承与发展上,师生关系是一种学缘关系,教师角色定位应是学生攀登科学高峰的人梯。人梯,不仅体现着教师的奉献精神,也包含着教师肩负的历史使命。
3.1人梯——让学生踩在自己的肩膀上
3.1.1奉献中饱含着青出于蓝而胜于蓝的期望
教育事业是伟大的,因为它是培养人的事业。教师的工作是平凡的,在三尺讲台上默默耕耘,日复一日,年复一年,没有轰轰烈烈的场面,也没有惊天动地的业绩,“甘为春蚕吐丝尽,愿化红烛照人寰”。师德是抽象的,人们看不见师德为何物,然而,从教师的工作中师德又是那么具体、鲜明。师德的核心就在于教师对祖国的教育事业的高度责任感和无私的奉献精神,教师的伟大就因为他具有一颗奉献的心。
教师的奉献精神来源于对学生的无比热爱,饱含着对青年一代的无限期望。他们认为,给予自己的最高奖赏不是金钱名利,而是学生能够超越自己,青出于蓝而胜于蓝;他们着眼于科学的发展,人类的进步,而不计个人的得失。正因为如此,他们才甘为人梯,让学生踩在自己的肩膀上向上攀登。
3.1.2正确处理个人发展与学生成才的关系
提倡教师的奉献精神,当好人梯,并不否定教师的个人发展,实现自己的人生价值。“名师出高徒”,只有教师具有坚实的基础、较高的学术造诣,才能保证教学质量,教师站得稳、站得高,学生的起点才能高,才有条件向上攀登。当好人梯,也不否定个人利益,而是要处理好“利”与“义”的关系,坚持义利对立统一的道德基本原则,只主张道义,反对功利,或只主张功利反对道义都是不可取的。
另一方面,“蜡烛”、“春蚕”都是以舍生取义为取向的,是教师的一种理想的人格,在现实中并不是所有教师都能做到,提倡的是这种精神,反对的是“见利忘义”。
3.2人梯——使学生基础坚实勇攀高峰
众所周知,牛顿曾说:“如果我比笛卡尔看得远些,那是因为我站在巨人的肩膀上。”这既是谦虚,也是事实。牛顿能在数学、力学、光学和天文学领域取得辉煌的成就,是因为笛卡尔、开普勒等人的工作为他奠定了基础,并直接受惠于他的老师巴罗。在诺贝尔奖金获得者中,电子的发现者汤姆森培养了包括卢瑟福在内的8名获奖者,卢瑟福又培养了包括玻尔在内的12名获得者,而玻尔领导的哥本哈根理论物理研究所又出了8位获奖者。这是一个众人组成的人梯!
认真分析这种师承效应,就会得出教师应该教给学生什么以及怎样教的问题。1953年诺贝尔医学获奖者克雷布斯谈到他的老师诺贝尔医学获奖者沃伯格时说“他对我来说是一个提出正确问题的榜样,一个创造新的方法以解决选中的问题的榜样,一个无情地进行自我批评和严格尊重事实的榜样,一个简单明了地阐述结果和概念以及把生命完全投入了真正有价值的事物中去的榜样。”因此,教师作为人梯,最重要的是给学生“打下一个包括工作标准和思维方式在内的比较广泛的基础”。“基础”可以概括为做事的基础和做人的基础。基础的广泛性随时代的发展也在不断变化。这里仅就知识基础之外的几点做些讨论,因为它们不仅是教师作为人梯应履行的职责,也是教师应树立的教育观念。
《纲要》中指出,“坚持以人为本、推进素质教育是教育改革发展的战略主题”,在怎样培养人的问题上提出了“德育为先”、“能力为重”和“全面发展”三个坚持。对强化能力培养上又提出了三个能力与四个学会,即“着力提高学生的学习能力、实践能力、创新能力,教育学生学会知识技能,学会动手动脑,学会生存生活,学会做事做人”,这些就是教师作为人梯为学生向上攀登所要打下的基础。
3.2.1加强“学”的指导,帮助学生学会学习
“学会学习”是学生在人生中能够持续发展的基本保证,“学会学习”不仅是学习方法问题,它包括了树立正确的学习观念和灵活运用学习策略。教师要转变学生不适应社会发展的传统学习观,树立起“终身学习观”、“自主学习观”、“创新学习观”和“全面学习观”;教师要结合教学内容、学科特点和学生的实际指导学生如何进行有效的学习。
3.2.2重才更重“识”,帮助学生掌握科学的思维方式和研究方法
诗人袁牧在《续诗品尚识》中讲“学如弓弩,才如箭镞。识以领之,方能中鹄。”识,即见识,是一种高级的思想素养,是从总体上去认识和把握事物、预见事物发展方向并作出抉择的能力。人们经常会说“远见卓识”和“见多识广”, 因此,教师作为人梯,要使学生有“识”,首先要让学生具有远见,站在马克思主义哲学的高度来观察问题、认识问题,业务课教师则要深入挖掘和提炼教学内容中的辩证唯物主义思想;其次要使学生掌握解决问题过程中的各种具体思维方式和方法,提高学生分析与解决问题的能力。教师作为人梯,要使学生“识广”,就要让学生“多见”,要有广博的知识和尽可能多的实践经验,“注重知行统一…… 增强学生科学实验、生产实习和技能实训的成效”(《纲要》第三十二条)。
3.2.3注重培养学生的创新精神,提高学生的创新能力
《纲要》中不止一次地提到培养学生的创新精神和创新能力,培养创新人才。事实上,如果培养的学生只能守旧,不能开拓,只能模仿,不能创新,那么发展人类的科学文化无从谈起,在这世界各国经济激烈竞争、科学飞速发展的态势下,就不可能承担起国家所赋予他们的历史使命。因此,努力培养学生的创新精神和提高学生的创新能力,既是作为人梯的全体教师的责任,也是应树立的重要教育观念。为此,教师在教育教学工作中需要注意以下几点:
第一,正确处理好知识、能力和创新精神三者的关系。对传授知识和培养能力应坚持辩证统一的观点,知识是发展能力的基础,能力是掌握知识的前提;知识对于创新精神和创新能力的作用具有正负性,关键是对知识的态度,有了广博的知识,可以使人从更加广阔的视角思考问题,但若为知识的奴隶,则“尽信书不如无书”;知识和能力是创新的基础,但只有具备了强烈的创新意识和创新精神才能产生创新的成果。作为人梯的教师一定要培养学生创新学习的能力,发展学生的创新性思维,并在学习和实践环节中提高学生解决问题的实践能力。
第二,努力营造民主、平等、独立思考、自由探索的良好环境。首先,教师要激发学生的好奇心,培养学生的兴趣爱好,鼓励学生提出问题,哪怕是浅显的或看似“怪”的问题,不要扼杀学生的求异思维;其次,教师不能做权威。要提倡“吾爱吾师,吾更爱真理”的精神,即孔子所说的“当仁,不让于师”,这是处理承师与超师、继承与发展之间关系的正确准则。师生都应该为探索真理而相互切磋和砥砺,任何以权威自居、唯我正确的言行都会压抑甚至扼杀学生的创新精神。
第三,在教学中对任何理论、研究成果都不要给学生以“完整”、“到顶”的结论。世界上的事物是不可穷尽的,人类的认识能力也是无穷无尽的,从相对真理逐步地接近绝对真理,每前进一步,对事物的认识就完善一层,但却没有止境。
教师要提高自己的教学学术水平,首先就要在观念上对教学学术有深度认同,将自己作为一个“行动研究者”,而非仅仅是“教书先生”;其次,教学学术是一种跨学科的研究,只有教师具备多学科的知识(专业知识、学习与教学设计理论等)与能力,才能将教学内容与教学法有机融合,才能对教学实践产生深刻洞见。因此,教师要作为一个“研究者”,首先要成为一个“学习者”。
4.2营造教师潜心教学科研的环境
勿需置疑,每个教师都希望自己是一个好老师,成为学生的良师、益友,甘心情愿地做学生的人梯。但是,这样的主观愿望在现实的环境、制度下能实现吗?常言道“安居乐业”,如果教师的基本需求没有得到很好的解决,如何谈到奉献精神?如果政策、制度都是将科研成果、项目、经费、获奖等作为指挥棒,怎么要求教师将教学作为自己的首要任务?教学只能变成教师不想做又不能不做的一项负担性工作,又怎么能够提高学生的培养质量?
所以,在强调提高教师素质的同时,必须要正视的问题是:制度能够塑造人,环境能够改变人。按着《纲要》的精神,至少应在两个方面来营造教师潜心教学科研的环境:
第一,以人为本,关心、爱护教师,特别是青年教师。青年教师身兼教学、科研和社会服务三大任务,无论是工作压力、心理压力还是生活压力都非常大。要使学生健康成长,首先要使年青教师健康成长,除要“不断改善教师的工作、学习和生活条件”(《纲要》第五十四条)外,还应关心教师的心理健康,并尽可能为提高他们的教学学术水平创造条件。
第二,以政策为导向,落实《纲要》提出的 “建立以提高教育质量为导向的管理制度和工作机制,把教育资源配置和学校工作重点集中到强化教学环节、提高教育质量上来”。有了政策的保证,有了重视教学的大学整体环境和氛围,教师就会心系教学,完成自己角色定位认同的构建,教师将“教学工作作为首要任务”的局面就一定会到来。
参考文献
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