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近日，笔者到一所幼儿园参观该园小朋友的成长记录袋。每个小朋友的成长记录袋里都存放着一张由教师描述该小朋友生活小镜头的纸片，或打印或手书，还画上了漂亮的花边，很是精致。不过，笔者被这些老师敬业精神折服的同时也在思考：老师所记载的这些文字究竟有何意义？它们真的是学生所需要的吗？
细心阅读，就可以发现这些文字的遣词造句都是成人化的，有些手写的字体还偏向于行楷，而且没有使用拼音书写。身边一道前来参观的老师慨叹：要让孩子真正读懂这些文字恐怕要等到上小学中高年级呢。再看内容，教师自以为这些内容是孩子成长长河中令人难忘的簇簇浪花，可孩子们也是这么想的吗？笔者以为，恐怕未必。那么，这些记录对孩子成长的当下意义又在哪里呢？
其实，类似以上的情况还大量存在。作为教育者的成人往往从自己的角度出发来考虑儿童的问题，而不去考虑儿童内心的真实需要，正如肖川博士所指出的那样：“在学校教育中，我们非常严重的不足就是，我们的教师很少从学生的需要、兴趣组织学习内容，很少关注学生在学习过程中的感受，很少关注每一个学生的现实处境。”其实，这是很可悲的，也是很可怕的。为此，有时我们的“好心”往往会促成坏事。
显然，任何教育的施与都必须考虑受教育者的尊严、需求、动机、性格等因素，只有这样，我们的教育意图才能真正有益于儿童成长，我们的教育举措才能真正促进儿童的健康成长，儿童的生存才具有真实的生活意义……一切的一切都需要我们具备一个真实的儿童视界。
一、真实的儿童视界需要教育者以儿童的经验世界为教育参照，有效抵制成人镜像
蒙田认为，经验“肯定能有效地指导我们做我们所要做的事”。当我们向儿童施与教育的时候，我们首先应该虑及的应是儿童的经验世界。因为只有立足儿童的经验世界，我们才能发现儿童真正需要什么。
不由得，笔者想起了曾经读过的一则介绍某年英国学校厨师赛的报道。这是一场异常激烈的烹饪比赛，选手们要在有限的90分钟之内做出一顿饭。这顿饭要求有两道菜，评价的主要标准是看哪些饭菜能引起11岁孩子们的注意，看他们是不是对饭菜“一见钟情”。让儿童来做评委，这绝对不是主办方玩的噱头，而是实事求是地从儿童的角度出发，这毕竟是学校厨师赛，与我们动不动就喜欢用专家的眼光来决定是很不一样的。
同时，教育者还应以自身的童年生活经验为参照。我们每个人都是从童年走过来的，对教育者来讲，童年的生活经历是为人师不可或缺的一笔财富，它为我们的教育决策提供了参照。笔者曾反复拜读过于永正老师的《教海漫记》，也曾多次感叹于老师那已臻化入境的教育艺术。在书中，于老师给我们举了一个例子：班上一名叫魏亚军的学生翻军用卡车偷黄瓜吃，于老师没有批评他，而是几天后附在他的耳边悄悄地问了一句：“亚军，偷来的黄瓜好吃吗？”这位同学听了之后“无地自容，比挨打挨骂还难受”。于老师的教育之所以能让这名学生多年后还记忆犹新，之所以让笔者拍案叫绝回味良久，是因为于老师在自己的生活经验里始终保持着那一份与儿童相似的感觉，正如他所说的那样，“我时刻记住我曾经是一个孩子，时时回想我小时候的所思所想所做所为，回想我上学时最希望老师怎么样，最想老师做什么，最想得到什么……”苏霍姆林斯基说：“只有那些始终不忘自己也曾是一个孩子的人，才能成为真正的老师。”李吉林老师曾说：“我是长大的儿童。”这一切都表明，正确教育目的的构建，教育方法的运用都必须首先立足儿童的经验世界，只有这样，教育才有可能。
二、真实的儿童视界需要教育者以促进儿童真性成长为教育旨归，有效抵制空心教育
儿童的真性成长指的是一种着眼儿童未来发展，顺应儿童天性的成长方式。这种成长更能促进儿童健康、和谐地全面发展。
要让儿童得以真性成长就需要教育者理解儿童。蒙台梭利指出：“成年人应该努力去理解儿童的需要，这样就可以给他们提供适宜的生长环境，使他们得到满足。只有这样，才能开辟教育的新纪元，才能真正给人类带来帮助。”理解儿童最重要的方式就是观察与沟通。教育者应该拥有一双敏锐的眼睛，时刻察觉儿童成长的烦恼与困惑，并予以适时的帮助、沟通；教育者应该经常与儿童平等谈心、聊天，了解儿童的心理状态，及时引领儿童成长。
当然，仅仅停留在理解儿童的层面是远远不够的，我们还应该根据儿童的需要为儿童创设合理的成长情境。一位朋友告诉笔者，他女儿即将参加学校组织的低幼衔接活动，班主任张老师给她安排的是朗诵节目，但他女儿并不喜欢朗诵，而是喜欢画画。当天回家，他女儿将老师安排的朗诵内容草草读了几遍之后就说读好了。晚上，在家长签字一栏里，他女儿竟然私自填写了：画画表演。第二天，张老师发现后找孩子聊天，发现孩子原来不喜欢朗诵，而喜欢画画，后来，张老师还特地为他女儿安排了一个节目：画画表演！
在这里，我们不禁为张老师拥有一颗教育的灵敏心而喝彩，她凭着细腻与周到，为孩子的健康成长创造了一个“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的空间。张老师为那个孩子所独设的“画画表演”不仅呵护了孩子的自尊心，更保护了孩子的创造性。
三、真实的儿童视界需要教育者以人际悦纳为教育意趣，有效抵制功利目标
教育关系说到底就是人际关系，教育者秉持的任何一种儿童观最终都会投射在与儿童的相处中。可以说，儿童心灵的质地是最为敏感的，教育者的一言一行一笑一颦都会让儿童捉摸和品味。儿童能够明晰地感受到教育者的心地与意图，并发出相关的回应：你真诚，他也真诚；你虚伪，他也虚伪；你热情，他也热情；你冷漠，他也冷漠……
然而，这是一个教育意趣萎缩的时代。观察时下的教育，我们发现在功利性教育目标的牵引下，冷落了对人际悦纳的教育意趣追求。在这种教育模式下，儿童的自主被抛却，儿童的自尊被践踏，儿童的自由被封杀……往往在这时候，教育者就不知道“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生了”（陶行知语），虽说在这个过程中，教育者在某种程度上达成了所预设的功利化目标，但同时也与儿童的距离渐行渐远。
笔者也曾走过一段弯路。记得班上有个态度马虎，行为懈怠的孩子叫陈成，他没少遭我批评，可是，时间一长，我发现越是批评他、越是逼迫他，他与我的距离也就越远，他的学习也就越落后。一次，他正在练字，我走到他身边，本想给他歪斜的字体提一些建议，可是，还没开口，我就看到了他那惊慌的眼神——可能是他以为我又要批评他什么了吧，他手下的笔竟然不自觉地颤抖……此时，我突然意识到是自己将陈成拒绝在教育的大门外，于是我决定从改善与陈成的关系入手，有时请他发发作业本，有时和他一起打打乒乓球，帮他扣好敞了怀的衣服……终于有一天，我惊喜地发现，平时上课从不举手的他竟然发了两次言。渐渐地，陈成愿意和我接触了，愿意听从我的学习建议了，再后来，陈成的学习开始有了起色。从那个时候起，笔者开始着意追寻教育中的人际悦纳。
教育中的人际悦纳追求心灵的响应与柔性触动，它来不得半点的虚伪与矫情，它需要教育者真正地从内心深处出发，真正地从情感真处出发。
总之，真实的儿童视界需要教育者搁置成人观念，立足儿童经验世界来观察、研究和帮助儿童，以教育中的人际悦纳为意趣，真切地促进儿童成长。
（江苏通州实验小学 瞿卫华）
细心阅读，就可以发现这些文字的遣词造句都是成人化的，有些手写的字体还偏向于行楷，而且没有使用拼音书写。身边一道前来参观的老师慨叹：要让孩子真正读懂这些文字恐怕要等到上小学中高年级呢。再看内容，教师自以为这些内容是孩子成长长河中令人难忘的簇簇浪花，可孩子们也是这么想的吗？笔者以为，恐怕未必。那么，这些记录对孩子成长的当下意义又在哪里呢？
其实，类似以上的情况还大量存在。作为教育者的成人往往从自己的角度出发来考虑儿童的问题，而不去考虑儿童内心的真实需要，正如肖川博士所指出的那样：“在学校教育中，我们非常严重的不足就是，我们的教师很少从学生的需要、兴趣组织学习内容，很少关注学生在学习过程中的感受，很少关注每一个学生的现实处境。”其实，这是很可悲的，也是很可怕的。为此，有时我们的“好心”往往会促成坏事。
显然，任何教育的施与都必须考虑受教育者的尊严、需求、动机、性格等因素，只有这样，我们的教育意图才能真正有益于儿童成长，我们的教育举措才能真正促进儿童的健康成长，儿童的生存才具有真实的生活意义……一切的一切都需要我们具备一个真实的儿童视界。
一、真实的儿童视界需要教育者以儿童的经验世界为教育参照，有效抵制成人镜像
蒙田认为，经验“肯定能有效地指导我们做我们所要做的事”。当我们向儿童施与教育的时候，我们首先应该虑及的应是儿童的经验世界。因为只有立足儿童的经验世界，我们才能发现儿童真正需要什么。
不由得，笔者想起了曾经读过的一则介绍某年英国学校厨师赛的报道。这是一场异常激烈的烹饪比赛，选手们要在有限的90分钟之内做出一顿饭。这顿饭要求有两道菜，评价的主要标准是看哪些饭菜能引起11岁孩子们的注意，看他们是不是对饭菜“一见钟情”。让儿童来做评委，这绝对不是主办方玩的噱头，而是实事求是地从儿童的角度出发，这毕竟是学校厨师赛，与我们动不动就喜欢用专家的眼光来决定是很不一样的。
同时，教育者还应以自身的童年生活经验为参照。我们每个人都是从童年走过来的，对教育者来讲，童年的生活经历是为人师不可或缺的一笔财富，它为我们的教育决策提供了参照。笔者曾反复拜读过于永正老师的《教海漫记》，也曾多次感叹于老师那已臻化入境的教育艺术。在书中，于老师给我们举了一个例子：班上一名叫魏亚军的学生翻军用卡车偷黄瓜吃，于老师没有批评他，而是几天后附在他的耳边悄悄地问了一句：“亚军，偷来的黄瓜好吃吗？”这位同学听了之后“无地自容，比挨打挨骂还难受”。于老师的教育之所以能让这名学生多年后还记忆犹新，之所以让笔者拍案叫绝回味良久，是因为于老师在自己的生活经验里始终保持着那一份与儿童相似的感觉，正如他所说的那样，“我时刻记住我曾经是一个孩子，时时回想我小时候的所思所想所做所为，回想我上学时最希望老师怎么样，最想老师做什么，最想得到什么……”苏霍姆林斯基说：“只有那些始终不忘自己也曾是一个孩子的人，才能成为真正的老师。”李吉林老师曾说：“我是长大的儿童。”这一切都表明，正确教育目的的构建，教育方法的运用都必须首先立足儿童的经验世界，只有这样，教育才有可能。
二、真实的儿童视界需要教育者以促进儿童真性成长为教育旨归，有效抵制空心教育
儿童的真性成长指的是一种着眼儿童未来发展，顺应儿童天性的成长方式。这种成长更能促进儿童健康、和谐地全面发展。
要让儿童得以真性成长就需要教育者理解儿童。蒙台梭利指出：“成年人应该努力去理解儿童的需要，这样就可以给他们提供适宜的生长环境，使他们得到满足。只有这样，才能开辟教育的新纪元，才能真正给人类带来帮助。”理解儿童最重要的方式就是观察与沟通。教育者应该拥有一双敏锐的眼睛，时刻察觉儿童成长的烦恼与困惑，并予以适时的帮助、沟通；教育者应该经常与儿童平等谈心、聊天，了解儿童的心理状态，及时引领儿童成长。
当然，仅仅停留在理解儿童的层面是远远不够的，我们还应该根据儿童的需要为儿童创设合理的成长情境。一位朋友告诉笔者，他女儿即将参加学校组织的低幼衔接活动，班主任张老师给她安排的是朗诵节目，但他女儿并不喜欢朗诵，而是喜欢画画。当天回家，他女儿将老师安排的朗诵内容草草读了几遍之后就说读好了。晚上，在家长签字一栏里，他女儿竟然私自填写了：画画表演。第二天，张老师发现后找孩子聊天，发现孩子原来不喜欢朗诵，而喜欢画画，后来，张老师还特地为他女儿安排了一个节目：画画表演！
在这里，我们不禁为张老师拥有一颗教育的灵敏心而喝彩，她凭着细腻与周到，为孩子的健康成长创造了一个“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的空间。张老师为那个孩子所独设的“画画表演”不仅呵护了孩子的自尊心，更保护了孩子的创造性。
三、真实的儿童视界需要教育者以人际悦纳为教育意趣，有效抵制功利目标
教育关系说到底就是人际关系，教育者秉持的任何一种儿童观最终都会投射在与儿童的相处中。可以说，儿童心灵的质地是最为敏感的，教育者的一言一行一笑一颦都会让儿童捉摸和品味。儿童能够明晰地感受到教育者的心地与意图，并发出相关的回应：你真诚，他也真诚；你虚伪，他也虚伪；你热情，他也热情；你冷漠，他也冷漠……
然而，这是一个教育意趣萎缩的时代。观察时下的教育，我们发现在功利性教育目标的牵引下，冷落了对人际悦纳的教育意趣追求。在这种教育模式下，儿童的自主被抛却，儿童的自尊被践踏，儿童的自由被封杀……往往在这时候，教育者就不知道“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生了”（陶行知语），虽说在这个过程中，教育者在某种程度上达成了所预设的功利化目标，但同时也与儿童的距离渐行渐远。
笔者也曾走过一段弯路。记得班上有个态度马虎，行为懈怠的孩子叫陈成，他没少遭我批评，可是，时间一长，我发现越是批评他、越是逼迫他，他与我的距离也就越远，他的学习也就越落后。一次，他正在练字，我走到他身边，本想给他歪斜的字体提一些建议，可是，还没开口，我就看到了他那惊慌的眼神——可能是他以为我又要批评他什么了吧，他手下的笔竟然不自觉地颤抖……此时，我突然意识到是自己将陈成拒绝在教育的大门外，于是我决定从改善与陈成的关系入手，有时请他发发作业本，有时和他一起打打乒乓球，帮他扣好敞了怀的衣服……终于有一天，我惊喜地发现，平时上课从不举手的他竟然发了两次言。渐渐地，陈成愿意和我接触了，愿意听从我的学习建议了，再后来，陈成的学习开始有了起色。从那个时候起，笔者开始着意追寻教育中的人际悦纳。
教育中的人际悦纳追求心灵的响应与柔性触动，它来不得半点的虚伪与矫情，它需要教育者真正地从内心深处出发，真正地从情感真处出发。
总之，真实的儿童视界需要教育者搁置成人观念，立足儿童经验世界来观察、研究和帮助儿童，以教育中的人际悦纳为意趣，真切地促进儿童成长。
（江苏通州实验小学 瞿卫华）