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【摘要】：俄国“多余人”形象在五四运动前夕进入中国， 并对中国的现代作家产生了广泛而深刻的影响 ，著名作家郁达夫就是一个典型的例子。他的代表作品《沉沦》，一经推出就震动了文坛，并产生了中国化的多余人----零余者形象。本文主要通过对零余者性格特点的分析，试图解释那一时代知识分子的精神困局，并对今天文人地位偏差有所警示，有所启发。
【关键词】：零余者 性格特点 虚无主义
一.零余者形象的产生
“多余人”形象的传入，很大程度上源于中俄社会困局的相似性。当时的中国刚刚经历了五四运动，青年的激情燃烧如火。然而极盛过后必是极衰，知识青年在一场场的社会变局中发现了自身的无能为力，于是有一些渐渐地退缩了。他们明白社会的污浊不堪，渴望通过自身的努力改变社会现状，但是他们显然缺乏必胜的决心和正确的方法，于是就只能在无意义的痛苦中分享祖国的悲哀。这一群体的独特身份和性格特征成功引起了郁达夫们的注意，他们在“多余人”原型特征的基础上，集合中国的社会现实，知识分子的精神苦闷，创造了中国的零余者形象。
二、《沉沦》的问世
《沉沦》定稿于1921年5月9日，是郁达夫的代表作。《沉沦》的主人公是一位在日本留学的中国青年，显然有郁达夫自己的某些影子在里面。作品细致地描写了这位忧郁型青年，由于弱国子民的身份在异国他乡遭受莫大的屈辱，从而造成他在精神上和生理上的严重失衡的紊乱状态。这些复杂情绪交织在一起，相互影响和渗透。另外，小说的基本情节是这样安排的：路遇——自戕——窥浴——野合——宿妓。随着情节的步步深入，主人公对性爱的渴望就更加强烈，身心上的刺激就更加强化，最终导致他溺海而死的悲剧性结局。
三、郁达夫《沉沦》中“他”的性格特征
（一）渴望超脱的虚无主义者
俄国文学中的多余人形象就在某些方面体现了虚无主义，作为贵族的知识分子，他们介于腐朽的统治者与下层的劳苦大众之间，找不到人生存在的意义，因此产生了虚无主义的悲观情绪。这一特点，在《沉沦》中“他”身上表现得更加明显，主人公独自在日本上学，无论是中国的学生还是日本的学生，“他”都难以与他们友好地交流，“他”认为没有人懂自己，于是“他”不禁感叹“槁木的二十一岁！死灰的二十一岁！我真还不如变了矿物质的好，我大约没有开花的日子了。”可是，同时“他”又是渴望超脱的，小说一开头就写“他”沉浸在与自然的交谈中，并短暂地忘记了尘世的苦闷。然而生活就是如此残酷，“他”始终无法从现实生活中抽离出去，等待“他”的只有悲惨的死亡。
（二）真直善良与怯懦敏感的矛盾者
零余者首先是令人尊敬的。其性格真实：面对敌寇，怀有深深的仇恨。这种敌意虽然有过当的嫌疑，但是主人公的爱国情怀，是不言而喻的。不过其对于日本学生的不加选择的否定，显然是失当的。
主人公求学过程中在旅馆里住宿时，对店主的女儿有莫大的好感，当不小心看到店主女儿的裸体时，匆忙躲避，毫无趁人之危的想法，回到房间后，回想刚才自己的冒失行为，感到深深的羞愧。然而，这种行为由于主人公的敏感怯懦，多少显得有点不光彩。虽然主人公身上有那么多的优点，但是因为他性格中十分突出的缺陷而变得不容易让人发现。“若有一个美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意的爱我，我也愿意为她死的。我所要求的就是异性的爱情！”，由此看来，主人公是十分渴望爱情的，但是面对两个笑靥如花的日本少女，他竟然没有勇气打招呼，在因为别人的挑逗而回应的少女的笑声中，他竟然羞怯到脸红心跳。同时转念一想，那笑声不是给自己的，就又陷入了自卑与极大的自我怀疑。怀疑超过了一定的界限，“他”就变得十分敏感，对日本学生的仇恨也就更深了。更不幸的是，“他”的敏感已然到达了十分严重的程度。同学们说说笑笑，“他”也认为别人在偷偷地嘲笑自己，当“他”把这些情况告诉交好的同学时，他们却说自己是精神病，这无疑又增加了“他”的敏感。如此恶性循环，“他”的“精神病”就更加严重了。嫖妓时因为侍女与隔壁的客人调情，“他”便怒不可遏。如“他听了就立刻发起怒来。他心里骂他们说：‘狗才！俗物！你们都敢来欺侮我么？复仇复仇，我总要复你们的仇。世间哪里有真心的女子！那侍女的负心东西，你竟敢把我丢了么？罢了罢了，我再也不爱女人了，我再也不爱女人了。我就爱我的祖国，我就把我的祖国当作了情人吧。’他马上就想跑回去发愤用功。但是他的心里，却很羡慕那间壁的几个俗物。他的心里，还有一处地方在那里盼望那个侍女再回到他这里来。”多么悲哀啊，咒骂别人的无耻，可是却看不到自己也是这些无耻之徒中的一个。
（三）思想的圣徒，行动的懒汉
多余人形象有人将其概括为“思想的巨人，行动的侏儒”。这和零余者的性格特点有异曲同工之处。“他”曾经想过各种各样的方法去改变自己，但是因为自身的性格缺陷，最终以跳水自杀来结束生命 ，但临死前“他”不禁疾呼：“祖国呀祖国！ 我的死是你害我的 ！ 你快富起来，强起来吧 ！ 你还有许多儿女在那里受苦呢！”由此可见，“他”在思想上是进步的，但是因为现实的种种原因，加之自身意志的不坚定，致使自己的毁灭。虽然“他”没有行动去改变现状，可在某种程度上，“他”也成为了一个有思想的行动者。
四、总结
热爱生活，热爱自由，可无法得到自我的释放 作为弱国青年在海外时时被人歧视和嘲弄 内心情感十分细腻，渴望爱情的滋润，但是因为自己的懦弱而终告无果 渴望超脱但是逃脱不了虚无主义 真直善良却又怯懦敏感，这就是丰富而复杂的零余者性格。总的来说，零余者作为异化后的多余人，带有深深的民族烙印，不同于多余人，他们是身处下层人民中的知识分子，同情广大人民群众，积极探索，救亡图存。换言之，他们是人民的代言人。与 “多余人”相比，他们显然更具现实意义。
【参考文献】：：
【1】郁达夫.沉沦[ M] ∥邝雪林， 潘耀明.郁达夫文集：第一卷.广州：花城出版社， 1982.
【2】高禹美.“多余人 ”與 “零余者 ”—屠格涅夫与郁达夫笔下人物形象的比较[J]凯里学院学报，2010，28（5）：111-114.
【关键词】：零余者 性格特点 虚无主义
一.零余者形象的产生
“多余人”形象的传入，很大程度上源于中俄社会困局的相似性。当时的中国刚刚经历了五四运动，青年的激情燃烧如火。然而极盛过后必是极衰，知识青年在一场场的社会变局中发现了自身的无能为力，于是有一些渐渐地退缩了。他们明白社会的污浊不堪，渴望通过自身的努力改变社会现状，但是他们显然缺乏必胜的决心和正确的方法，于是就只能在无意义的痛苦中分享祖国的悲哀。这一群体的独特身份和性格特征成功引起了郁达夫们的注意，他们在“多余人”原型特征的基础上，集合中国的社会现实，知识分子的精神苦闷，创造了中国的零余者形象。
二、《沉沦》的问世
《沉沦》定稿于1921年5月9日，是郁达夫的代表作。《沉沦》的主人公是一位在日本留学的中国青年，显然有郁达夫自己的某些影子在里面。作品细致地描写了这位忧郁型青年，由于弱国子民的身份在异国他乡遭受莫大的屈辱，从而造成他在精神上和生理上的严重失衡的紊乱状态。这些复杂情绪交织在一起，相互影响和渗透。另外，小说的基本情节是这样安排的：路遇——自戕——窥浴——野合——宿妓。随着情节的步步深入，主人公对性爱的渴望就更加强烈，身心上的刺激就更加强化，最终导致他溺海而死的悲剧性结局。
三、郁达夫《沉沦》中“他”的性格特征
（一）渴望超脱的虚无主义者
俄国文学中的多余人形象就在某些方面体现了虚无主义，作为贵族的知识分子，他们介于腐朽的统治者与下层的劳苦大众之间，找不到人生存在的意义，因此产生了虚无主义的悲观情绪。这一特点，在《沉沦》中“他”身上表现得更加明显，主人公独自在日本上学，无论是中国的学生还是日本的学生，“他”都难以与他们友好地交流，“他”认为没有人懂自己，于是“他”不禁感叹“槁木的二十一岁！死灰的二十一岁！我真还不如变了矿物质的好，我大约没有开花的日子了。”可是，同时“他”又是渴望超脱的，小说一开头就写“他”沉浸在与自然的交谈中，并短暂地忘记了尘世的苦闷。然而生活就是如此残酷，“他”始终无法从现实生活中抽离出去，等待“他”的只有悲惨的死亡。
（二）真直善良与怯懦敏感的矛盾者
零余者首先是令人尊敬的。其性格真实：面对敌寇，怀有深深的仇恨。这种敌意虽然有过当的嫌疑，但是主人公的爱国情怀，是不言而喻的。不过其对于日本学生的不加选择的否定，显然是失当的。
主人公求学过程中在旅馆里住宿时，对店主的女儿有莫大的好感，当不小心看到店主女儿的裸体时，匆忙躲避，毫无趁人之危的想法，回到房间后，回想刚才自己的冒失行为，感到深深的羞愧。然而，这种行为由于主人公的敏感怯懦，多少显得有点不光彩。虽然主人公身上有那么多的优点，但是因为他性格中十分突出的缺陷而变得不容易让人发现。“若有一个美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意的爱我，我也愿意为她死的。我所要求的就是异性的爱情！”，由此看来，主人公是十分渴望爱情的，但是面对两个笑靥如花的日本少女，他竟然没有勇气打招呼，在因为别人的挑逗而回应的少女的笑声中，他竟然羞怯到脸红心跳。同时转念一想，那笑声不是给自己的，就又陷入了自卑与极大的自我怀疑。怀疑超过了一定的界限，“他”就变得十分敏感，对日本学生的仇恨也就更深了。更不幸的是，“他”的敏感已然到达了十分严重的程度。同学们说说笑笑，“他”也认为别人在偷偷地嘲笑自己，当“他”把这些情况告诉交好的同学时，他们却说自己是精神病，这无疑又增加了“他”的敏感。如此恶性循环，“他”的“精神病”就更加严重了。嫖妓时因为侍女与隔壁的客人调情，“他”便怒不可遏。如“他听了就立刻发起怒来。他心里骂他们说：‘狗才！俗物！你们都敢来欺侮我么？复仇复仇，我总要复你们的仇。世间哪里有真心的女子！那侍女的负心东西，你竟敢把我丢了么？罢了罢了，我再也不爱女人了，我再也不爱女人了。我就爱我的祖国，我就把我的祖国当作了情人吧。’他马上就想跑回去发愤用功。但是他的心里，却很羡慕那间壁的几个俗物。他的心里，还有一处地方在那里盼望那个侍女再回到他这里来。”多么悲哀啊，咒骂别人的无耻，可是却看不到自己也是这些无耻之徒中的一个。
（三）思想的圣徒，行动的懒汉
多余人形象有人将其概括为“思想的巨人，行动的侏儒”。这和零余者的性格特点有异曲同工之处。“他”曾经想过各种各样的方法去改变自己，但是因为自身的性格缺陷，最终以跳水自杀来结束生命 ，但临死前“他”不禁疾呼：“祖国呀祖国！ 我的死是你害我的 ！ 你快富起来，强起来吧 ！ 你还有许多儿女在那里受苦呢！”由此可见，“他”在思想上是进步的，但是因为现实的种种原因，加之自身意志的不坚定，致使自己的毁灭。虽然“他”没有行动去改变现状，可在某种程度上，“他”也成为了一个有思想的行动者。
四、总结
热爱生活，热爱自由，可无法得到自我的释放 作为弱国青年在海外时时被人歧视和嘲弄 内心情感十分细腻，渴望爱情的滋润，但是因为自己的懦弱而终告无果 渴望超脱但是逃脱不了虚无主义 真直善良却又怯懦敏感，这就是丰富而复杂的零余者性格。总的来说，零余者作为异化后的多余人，带有深深的民族烙印，不同于多余人，他们是身处下层人民中的知识分子，同情广大人民群众，积极探索，救亡图存。换言之，他们是人民的代言人。与 “多余人”相比，他们显然更具现实意义。
【参考文献】：：
【1】郁达夫.沉沦[ M] ∥邝雪林， 潘耀明.郁达夫文集：第一卷.广州：花城出版社， 1982.
【2】高禹美.“多余人 ”與 “零余者 ”—屠格涅夫与郁达夫笔下人物形象的比较[J]凯里学院学报，2010，28（5）：111-114.