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摘要：在众多的图形设计领域内包装设计无疑是一种与我们的日常生活关系最为紧密的设计形态。将商业利润的最大化作为唯一目标，会产生大量的包装垃圾，不但会污染我们的环境，同时也会异化我们的心灵。中国历史上的造物观念中人类社会与自然环境是一种相互支持，不分彼此的状态，而不是相互对立的存在。将中国的传统文化和商品经济作一定程度的互补和调和不但是中国经济发展的必由之路，也是中国设计走向世界的必由之路。
关键词：传统 造物 包装 价值观
[本文为陕西省教育厅人文社科研究计划项目《陕西关中地区东路皮影纹饰艺术研究》（项目编号08JK109）的部分成果]
一、引言
在众多的图形设计领域内包装设计无疑是一种与我们的日常生活关系最为紧密的设计形态。我们今天生活的方方面面被包装设计所覆盖，小到食品、日用品大到家用电器和交通工具。包装伴随着商品经济的剧烈扩张渗透到我们生活的深处。
商品经济作为现代经济生活的主角无疑扮演着重要的角色，在规定的范围内，生活中的众多事物都可以成为商业经济的追逐目标。有需求可以造就市场，甚至于没有需求可以人为的制造需求。追求商业利润的最大化是商品经济的主要目标，这原本无可厚非，然而将这一目标作为商业经济活动的唯一目标，就会产生一系列的问题，这一系列的问题很有可能会对我们的自然环境、社会心理、审美价值观等造成相当程度的破坏。为商品经济服务的包装设计如果对此没有足够的清醒认识，就会陷入无目的性的、无社会责任感的无法持续发展的境地。大量的依附于商品经济的粗陋的包装不但会污染我们的环境，同时也会异化我们的心灵。
二、什么是“好设计”
“好设计”是国外设计界近年来提出的一个新的概念。毫无疑问的是“好设计”概念的提出，是针对“坏设计”的概念而引发的。所谓的“坏设计”的概念在不同的时代有不同的定义，对于当代设计而言，主要是指功能主义的泛滥、对社会伦理的漠视以及对自然资源的严重破坏。上世纪五十年代开始的，经济全球化趋势席卷了世界。为经济全球化趋势所服务的设计行业是引发人们反思的重要领域。从瑞士兴起的国际主义设计潮流成为设计领域的行业标准，代表性的风格就是简单的版面、等线体文字、大面积的纯色和方便快捷的制造手段。以“设计为大众服务”的宗旨为其目标，但实际上却陷入了漠视大众需求的境地。“适合于所有人的设计”却变成了“不适合所有人的设计”。其中一个重要的因素就是忽略了人们对设计的社会价值的追求，设计沦为了纯粹的生产工具。同时，不可降解的人工材料的运用也对环境造成了污染。工业生产力的急速发展使人与物的深层次关系的思考缺位，物质主义的泛滥将人类和环境放置在对立面上，似乎生产力的空前强大就可以解决商品经济的一切问题，大量的无用的工业垃圾被制造出来，依附于其上的设计行业也成了这种潮流的助推器。针对这样的困局，“好设计”成为一种纠正和重新审视的新视点。
三、可持续发展的包装设计
好的设计必须以保护环境的可持续发展为主要目标，从包装设计的领域来看，就是包装的适度性。提倡环保、提倡节约。前文提到商业经济以追求利润最大化为主要目标，在此前提下，对环境可持续发展的环保目标作“姿态性”的展示才能实现。甚至于这种“姿态性”的展示也是为了利润最大化的目标所服务的。真正的以环境保护为己任的企业毕竟是少数。中国历史上的造物观念与这种商业行为形成巨大反差。先秦儒家经典著作《礼记》中的《礼记·祭义》中有这样的表述：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：‘断一树、杀一兽不以其时，非孝也。”这样的一种对自然资源的珍惜和爱护的理念贯穿于中国传统的造物历史之中。无论是包装还是别的设计项目，原料来源无疑是取之于自然，但是传统观念之中人类社会与自然环境是一种相互支持，不分彼此的状态，而不是相互对立的存在。传统人文观中，对自然资源的获取绝不是掠夺性的开采，对大自然也不是采取一种对抗性的姿态，人类本身就是自然环境的一部分，而不是二元对立的一个方面。因此，在现代包装设计中，从商业目的出发对新材料的运用是一种符合创新要求的设计方法，但是在材料的选择上，对不可降解的人工材料的使用必须小心谨慎。这是“好设计”的一个基本出发点。不能为了追求视觉的刺激而忽视了与环境的协调和亲和力。一个典型的例子就是传统的礼盒包装，其中包括月饼、茶叶、工艺品等等。近些年的传统礼品包装的形态层出不穷，各种新材料的运用也种类繁多，纸、木材、塑料、金属不一而足。其中有一些是可降解的环保材料，更多的则是人工合成的高分子聚合物。这些材料的使用对自然环境的自我净化能力造成了严重的负担。另一个突出的现象是过度包装，本身礼品的使用是与人与人之间美好的情感联系在一起的，它传达着一种美好的希望和祝福。然而，过度的包装却使这种美好的情感表达蒙上了利益交换的色彩。原本价值较低的礼品仿佛经过过度的包装增加了它的价值，而礼品的原本价值却并不是按照其商品价值来衡量的，它只不过是情感的物化形态，并不能用金钱来度量。
四、注重设计、产品与人的真诚沟通
“好设计”总是注重设计、产品与人的真诚沟通，而不是以刺激和喧闹来俘虏消费者。在中国最早的记录工艺和设计的文献，战国时期的《考工记》中有这样的表述：“轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也；轮辐三十，以象日月也；盖弓二十有八，以象星也；龙旂九斿，以象大火也；”张道一先生在《考工记》注释一书中这样写道：“虽然是一种象征，对于车的本身并不起什么实际的作用，但是在人的头脑里却反映出一个哲理，永远也不会忘去。人坐在车中，联系着天与地，天上的日月星辰，地上的山川草木，人在它们的中间活动。在人与自然之间，相互依附，和谐协调，似乎找到了一种永恒的关系。”这种蕴藏于设计之中的人与造物之间的交流与对话，仿佛将我们带入了一个至善的境界，人与自然的关系也在此间缓缓升华。反观今天的包装设计，是否将产品中所体现的这种产品与人的沟通交流关系以合理的方式表现出来了呢？现实之中，大部分包装作品缺乏一种对所包装产品的深刻理解，产品的功能、结构、含义在设计包装时并未作更深层次的考量。由此导致了一个不容忽视的现实问题即：包装设计和所包装的产品之间的割裂。这种割裂的关系导致了包装设计的不真实感。单纯的依靠视觉的刺激来提升产品的购买欲望会使消费者产生上当受骗的感觉，最终反而会影响产品的进一步的发售。相信大家都有过这样的感受，买回来的产品打开包装一看，并不如意或者是部分的功能在包装上有夸大的成分。在这种情况下，势必会对产品的品牌形象有负面的影响。 五、注重功能与情感的相互统一
好的设计总是注重功能与情感的相互统一。先秦儒家经典《论语·雍也》中，孔子有过这样的表述：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”其中“文”指外观的呈现，在这里可以理解为装饰，而“质”则指实用的功能。在这句话中，“质胜文”或“文胜质”都是片面的。在包装设计中，如果陷入了“质胜文”的境地，也就是说过于注重设计的功能性而忽视了情感的作用，则会使设计粗陋、简单，缺乏人情味。而“文胜质”则又会使设计在功能上缺失，流于肤浅和华而不实。好的包装设计应该是二者的有机的协调和统一，既满足了功能的需要，又能以情动人。图一是笔者在讲授包装设计课程中的学生作品，在这一套茶叶的包装设计中，作者很好的理解了包装设计中功能与情感的统一的原则，在包装材料上选择具有亲和力的竹筒、麻纸和纸绳作为基本元素，设计元素采用中国传统的书法、八边形双线外框和印章的图形进行编排设计，作品既体现了茶叶包装的密封性、携带性等功能因素，又具有浓浓的传统情怀，在视觉上即统一又富于变化。在“质”与“文”的相互统一和协调中，后现代主义设计在二者之间以一种不断变化的轨迹来对其进行视觉的诠释。从上世纪六十年代开始，国际主义的设计风格渐渐式微，商品经济在全球的扩张遭遇到了不同程度的抵制和反思，正是出于对功能主义的刻板和简单的设计风格的一种反思，注重历史、注重文脉、注重地区文化差别的设计渐渐登上了设计的历史舞台。设计的面貌不再是整齐划一，而是呈现出多元化、地域化的倾向。这种状态在遭遇到信息技术革命的冲击后，又呈现出了更加个性化的形态，在包装设计中由于产品的物理功能的演变较为滞后，而与虚拟空间紧密联系的信息功能的不断强化，如何在包装设计中既体现这一部分信息功能，又能将其个性化、人性化，就成为了当代包装设计中的崭新课题。
六、结 语
综上所述，在中国传统的造物观念中什么是好的设计早已有了清晰的脉络，如何将这种传统的造物观念与信息时代的设计实践相结合是每一个中国设计师都必然要面对的问题。对于中国这样一个有着悠久的造物历史和文化积淀深厚的东方大国，重复西方的发展模式不仅不可能复制其成功之路，还会对我们的自然资源和社会伦理造成严重的破坏。因此，将中国的传统文化和商品经济作一定程度的互补和调和不但是中国经济发展的必由之路，也是中国设计走向世界的必由之路。
注释：
[1] 张道一.考工记注释[M].西安：陕西人民美术出版社，2004：17
作者简介：
高民，西安美术学院设计系讲师。研究方向：艺术设计理论。
关键词：传统 造物 包装 价值观
[本文为陕西省教育厅人文社科研究计划项目《陕西关中地区东路皮影纹饰艺术研究》（项目编号08JK109）的部分成果]
一、引言
在众多的图形设计领域内包装设计无疑是一种与我们的日常生活关系最为紧密的设计形态。我们今天生活的方方面面被包装设计所覆盖，小到食品、日用品大到家用电器和交通工具。包装伴随着商品经济的剧烈扩张渗透到我们生活的深处。
商品经济作为现代经济生活的主角无疑扮演着重要的角色，在规定的范围内，生活中的众多事物都可以成为商业经济的追逐目标。有需求可以造就市场，甚至于没有需求可以人为的制造需求。追求商业利润的最大化是商品经济的主要目标，这原本无可厚非，然而将这一目标作为商业经济活动的唯一目标，就会产生一系列的问题，这一系列的问题很有可能会对我们的自然环境、社会心理、审美价值观等造成相当程度的破坏。为商品经济服务的包装设计如果对此没有足够的清醒认识，就会陷入无目的性的、无社会责任感的无法持续发展的境地。大量的依附于商品经济的粗陋的包装不但会污染我们的环境，同时也会异化我们的心灵。
二、什么是“好设计”
“好设计”是国外设计界近年来提出的一个新的概念。毫无疑问的是“好设计”概念的提出，是针对“坏设计”的概念而引发的。所谓的“坏设计”的概念在不同的时代有不同的定义，对于当代设计而言，主要是指功能主义的泛滥、对社会伦理的漠视以及对自然资源的严重破坏。上世纪五十年代开始的，经济全球化趋势席卷了世界。为经济全球化趋势所服务的设计行业是引发人们反思的重要领域。从瑞士兴起的国际主义设计潮流成为设计领域的行业标准，代表性的风格就是简单的版面、等线体文字、大面积的纯色和方便快捷的制造手段。以“设计为大众服务”的宗旨为其目标，但实际上却陷入了漠视大众需求的境地。“适合于所有人的设计”却变成了“不适合所有人的设计”。其中一个重要的因素就是忽略了人们对设计的社会价值的追求，设计沦为了纯粹的生产工具。同时，不可降解的人工材料的运用也对环境造成了污染。工业生产力的急速发展使人与物的深层次关系的思考缺位，物质主义的泛滥将人类和环境放置在对立面上，似乎生产力的空前强大就可以解决商品经济的一切问题，大量的无用的工业垃圾被制造出来，依附于其上的设计行业也成了这种潮流的助推器。针对这样的困局，“好设计”成为一种纠正和重新审视的新视点。
三、可持续发展的包装设计
好的设计必须以保护环境的可持续发展为主要目标，从包装设计的领域来看，就是包装的适度性。提倡环保、提倡节约。前文提到商业经济以追求利润最大化为主要目标，在此前提下，对环境可持续发展的环保目标作“姿态性”的展示才能实现。甚至于这种“姿态性”的展示也是为了利润最大化的目标所服务的。真正的以环境保护为己任的企业毕竟是少数。中国历史上的造物观念与这种商业行为形成巨大反差。先秦儒家经典著作《礼记》中的《礼记·祭义》中有这样的表述：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：‘断一树、杀一兽不以其时，非孝也。”这样的一种对自然资源的珍惜和爱护的理念贯穿于中国传统的造物历史之中。无论是包装还是别的设计项目，原料来源无疑是取之于自然，但是传统观念之中人类社会与自然环境是一种相互支持，不分彼此的状态，而不是相互对立的存在。传统人文观中，对自然资源的获取绝不是掠夺性的开采，对大自然也不是采取一种对抗性的姿态，人类本身就是自然环境的一部分，而不是二元对立的一个方面。因此，在现代包装设计中，从商业目的出发对新材料的运用是一种符合创新要求的设计方法，但是在材料的选择上，对不可降解的人工材料的使用必须小心谨慎。这是“好设计”的一个基本出发点。不能为了追求视觉的刺激而忽视了与环境的协调和亲和力。一个典型的例子就是传统的礼盒包装，其中包括月饼、茶叶、工艺品等等。近些年的传统礼品包装的形态层出不穷，各种新材料的运用也种类繁多，纸、木材、塑料、金属不一而足。其中有一些是可降解的环保材料，更多的则是人工合成的高分子聚合物。这些材料的使用对自然环境的自我净化能力造成了严重的负担。另一个突出的现象是过度包装，本身礼品的使用是与人与人之间美好的情感联系在一起的，它传达着一种美好的希望和祝福。然而，过度的包装却使这种美好的情感表达蒙上了利益交换的色彩。原本价值较低的礼品仿佛经过过度的包装增加了它的价值，而礼品的原本价值却并不是按照其商品价值来衡量的，它只不过是情感的物化形态，并不能用金钱来度量。
四、注重设计、产品与人的真诚沟通
“好设计”总是注重设计、产品与人的真诚沟通，而不是以刺激和喧闹来俘虏消费者。在中国最早的记录工艺和设计的文献，战国时期的《考工记》中有这样的表述：“轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也；轮辐三十，以象日月也；盖弓二十有八，以象星也；龙旂九斿，以象大火也；”张道一先生在《考工记》注释一书中这样写道：“虽然是一种象征，对于车的本身并不起什么实际的作用，但是在人的头脑里却反映出一个哲理，永远也不会忘去。人坐在车中，联系着天与地，天上的日月星辰，地上的山川草木，人在它们的中间活动。在人与自然之间，相互依附，和谐协调，似乎找到了一种永恒的关系。”这种蕴藏于设计之中的人与造物之间的交流与对话，仿佛将我们带入了一个至善的境界，人与自然的关系也在此间缓缓升华。反观今天的包装设计，是否将产品中所体现的这种产品与人的沟通交流关系以合理的方式表现出来了呢？现实之中，大部分包装作品缺乏一种对所包装产品的深刻理解，产品的功能、结构、含义在设计包装时并未作更深层次的考量。由此导致了一个不容忽视的现实问题即：包装设计和所包装的产品之间的割裂。这种割裂的关系导致了包装设计的不真实感。单纯的依靠视觉的刺激来提升产品的购买欲望会使消费者产生上当受骗的感觉，最终反而会影响产品的进一步的发售。相信大家都有过这样的感受，买回来的产品打开包装一看，并不如意或者是部分的功能在包装上有夸大的成分。在这种情况下，势必会对产品的品牌形象有负面的影响。 五、注重功能与情感的相互统一
好的设计总是注重功能与情感的相互统一。先秦儒家经典《论语·雍也》中，孔子有过这样的表述：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”其中“文”指外观的呈现，在这里可以理解为装饰，而“质”则指实用的功能。在这句话中，“质胜文”或“文胜质”都是片面的。在包装设计中，如果陷入了“质胜文”的境地，也就是说过于注重设计的功能性而忽视了情感的作用，则会使设计粗陋、简单，缺乏人情味。而“文胜质”则又会使设计在功能上缺失，流于肤浅和华而不实。好的包装设计应该是二者的有机的协调和统一，既满足了功能的需要，又能以情动人。图一是笔者在讲授包装设计课程中的学生作品，在这一套茶叶的包装设计中，作者很好的理解了包装设计中功能与情感的统一的原则，在包装材料上选择具有亲和力的竹筒、麻纸和纸绳作为基本元素，设计元素采用中国传统的书法、八边形双线外框和印章的图形进行编排设计，作品既体现了茶叶包装的密封性、携带性等功能因素，又具有浓浓的传统情怀，在视觉上即统一又富于变化。在“质”与“文”的相互统一和协调中，后现代主义设计在二者之间以一种不断变化的轨迹来对其进行视觉的诠释。从上世纪六十年代开始，国际主义的设计风格渐渐式微，商品经济在全球的扩张遭遇到了不同程度的抵制和反思，正是出于对功能主义的刻板和简单的设计风格的一种反思，注重历史、注重文脉、注重地区文化差别的设计渐渐登上了设计的历史舞台。设计的面貌不再是整齐划一，而是呈现出多元化、地域化的倾向。这种状态在遭遇到信息技术革命的冲击后，又呈现出了更加个性化的形态，在包装设计中由于产品的物理功能的演变较为滞后，而与虚拟空间紧密联系的信息功能的不断强化，如何在包装设计中既体现这一部分信息功能，又能将其个性化、人性化，就成为了当代包装设计中的崭新课题。
六、结 语
综上所述，在中国传统的造物观念中什么是好的设计早已有了清晰的脉络，如何将这种传统的造物观念与信息时代的设计实践相结合是每一个中国设计师都必然要面对的问题。对于中国这样一个有着悠久的造物历史和文化积淀深厚的东方大国，重复西方的发展模式不仅不可能复制其成功之路，还会对我们的自然资源和社会伦理造成严重的破坏。因此，将中国的传统文化和商品经济作一定程度的互补和调和不但是中国经济发展的必由之路，也是中国设计走向世界的必由之路。
注释：
[1] 张道一.考工记注释[M].西安：陕西人民美术出版社，2004：17
作者简介：
高民，西安美术学院设计系讲师。研究方向：艺术设计理论。