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摘要：著名哲学家黑格尔在他的著作中对俄狄浦斯的悲剧做了精彩的分析，他认为：“在英雄的时代里，主体既然和他的全部意志、行为和成就直接联系在一起，也要对他的行为后果负完全责任。”俄狄浦斯杀父娶母，因此他也必须为他的行为付出沉重的代价。这样一个伟大坚毅的人为什么最终无法逃离命运的枷锁，他的悲剧也引发了我们对命运的思考。
关键词：悲剧命运；成因；分析
中图分类号：I06 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）39-0181-02
古希臘悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动，往往被人们称为“命运的悲剧”。这里所指的“命运的悲剧”，指的是主人公的自由意志企图同命运进行抗争，其结局往往是他自己无法逃离命运女神的枷锁最终走向悲剧的命运。古希腊悲剧作家索福克勒斯在他作品《俄狄浦斯王》中为我们演绎了一曲荡气回肠的英雄主义悲歌。
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯最负盛名的代表作品，被亚里士多德誉为“十全十美的悲剧”，认为它是全古希腊悲剧中最具典型性的代表性作品。这部悲剧作品取材于希腊俄狄浦斯的故事，希腊城邦忒拜国王拉伊俄斯婚后很长时间没有孩子，他希望有个孩子继承他的王位，于是他祈求阿波罗，但得到一个不幸的消息：他的孩子将来会杀父娶母。后来，他的妻子果然生下了一个孩子。为阻止预言的实现，在孩子生下后三天，拉伊俄斯派人把婴儿的脚踝刺穿然后丢弃到荒山，但执行这一残酷命运的牧羊人可怜这个孩子，就把他送给同在一个山坡上为科任托斯国王波吕波斯牧羊的牧羊人。国王波吕波斯收养了这个孩子，取名“肿胀的脚”。
著名哲学家黑格尔在他的著作中对俄狄浦斯的悲剧做了精彩的分析，他认为：“在英雄的时代里，主体既然和他的全部意志、行为和成就直接联系在一起，也要对他的行为后果负完全责任。”俄狄浦斯杀父娶母，因此他也必须为他的行为付出沉重的代价。为什么这样一个伟大坚毅的人最终无法逃离命运的枷锁？他的悲剧也引发了我们对命运的思考。
造成俄狄浦斯悲剧的原因分为多个方面，但我认为主要来源于三个方面，正是这三个原因，造成了俄狄浦斯悲剧的命运。
悲剧原因之一：无法逃离的命运之网。
在古希腊，由于生产力的落后，人们对于事物认识存在局限性，人们往往把悲剧的根源归结为外部和异己的力量。在作品中，索福克勒斯曾写过这样一段话：“命运，他到底是什么？是人的影子，还是一个无法逃离的劫数？”对于俄狄浦斯来说，他一出生就背负着父辈的罪孽，他的一生都在为父辈赎罪。命运早已经预先设定里结果的戏剧，无论你往哪个方向努力都会指向相同的结果，一切都具有无可避免性。他越想去抗争，越想摆脱命运的魔掌，但最终还是无法翻出五指山，这种不可避免的命运注定使俄狄浦斯走上悲剧的命运，他的抗争在命运面前成为笑柄，“人生悲剧的永恒嘲讽，是人在一次又一次是的努力策划自身的毁灭。”这句话在作品中有了更加深刻的体现，俄狄浦斯由于害怕神谕的实现逃离了科任托斯，远离了他的养父母。他想要掌握自己的人生，摆脱预言中所预示的命运。但事非所愿，他逃离科任托斯，就是要避免悲剧的发生，却在逃亡中杀死了他的父亲；忒拜受难时，他以智慧破解了斯芬克斯的谜语而被推为忒拜的统治者，取了老国王的遗孀，也就是他的母亲。俄狄浦斯为摆脱命运所做的一切努力恰恰造就了自己的悲剧，他还是无可避免地走上了早已注定的悲剧道路，他的一系列反抗不仅没有没有起到作用，反而成就了他的毁灭。
悲剧原因之二：性格缺陷导致命运悲剧。
性格是决定命运的一个关键因素，俄狄浦斯个人性格的缺陷对其悲剧性的命运起着重要的推动作用。
首先，他粗暴多疑、蛮横自负的性格。为寻找真相，逼迫先知讲出杀害拉伊俄斯的凶手，当他看到先知忒瑞西俄斯不肯告诉他事实时，他武断地对忒瑞西阿斯嚷道：“我认为你是这罪行的策划者，人是你杀的。”当先知忒瑞西阿斯在被逼无奈下说出他就是杀人凶手时，俄狄浦斯整个人如一头暴怒的狮子，毫无理性驳斥先知忒瑞西俄斯。当一切的轨迹偏离他所认知的时候，他开始怀疑克瑞翁，甚至怀疑是克瑞翁指使先知来指控他。克瑞翁对他说：“你盛怒时那样凶狠，这样的性情使你痛苦，也正是活该。”当他的妻子伊俄卡斯忒来劝解他时，“我求你听我的话，不要这样”，“愿你不知道你的身世，”也被俄狄浦斯认为是“在玩赏她高贵的门第”。性格的缺陷使他完全意识不到人们不愿揭露真相是出于爱戴与尊重他。他不顾一切地追寻真相过分的理性使他陷入了命运之中，所有的事情都偏离他原先所认知的轨道，一步一步走向毁灭。我们通过先知忒瑞西俄斯的话语“是你自己害了自己”可以明白，俄狄浦斯的悲剧其实源于他自身。
其次，俄狄浦斯冲动和轻率的性格。当他在科任托斯听说他的身世来历不清时，他并没有打破砂锅问到底，搞清楚自己的身世之谜，倘若如此，他就会知道自己的身世，知道究竟谁是自己的亲生父母，也就不会发生如此的悲剧。如果他不盲目地离开科任托斯城邦，逃避现实，就不会有以后所发生的一系列事件。他极力摆脱命运的摆布，却因冲动与人产生争执，杀死一个在年龄很可能是他父亲的老人；在拯救忒拜后，因为轻率，娶了一位在年龄可能是他母亲的女人。后来，也证明了他杀死的确实是自己的父亲，娶了自己的母亲。正是他自己，把自己一步步推向毁灭的深渊。所以说，俄狄浦斯的命运悲剧是他亲手造成的。
悲剧原因之三：美德。
罗年生评价俄狄浦斯时说过：他之所以遭受苦难，与其说是由于它自身的过失，毋宁是由于他的美德。第一，智慧具有两面性。毋庸置疑，俄狄浦斯是一位富有智慧的人。他以智慧破解了斯芬克斯的谜语，解救了忒拜而被推为忒拜的统者，这恰恰是他命运的开始。他以智慧战胜敌人，获得荣誉，但也为他的悲剧埋下祸根。第二，俄狄浦斯是理性的，理性可以说是他一个重要的品质，但他过分依仗理性，没有意识到自身性格的缺陷。一方面，他凭借自己的判断坚持追查真相，这种过度的理性使他看不到众人对他的保护，“把事情弄清楚”是他唯一的目标。另一方面，他也坚信，自身强大的理性本质使他不会犯下那种逆伦之罪，“对自己的事情并不糊涂”“我绝不会被证明是另一个人”，认识上的偏差，使俄狄浦斯脱离了理性思维，这种盲目的理性蒙住了俄狄浦斯的双眼，使他远离了理性，陷入了非理性的迷宫。俄狄浦斯就是在自己的思考与判断引导下，逐步走向灾难。因此过分地相信自己和依靠自认为永远正确的理性，只会越走越误入迷途，陷入无法逃离的深渊。
俄狄浦斯的一生既是悲剧的一生，也是壮烈的一生。面对灾难和厄运，俄狄浦斯没有被恐惧和沮丧压倒，也没有任凭命运的摆布和捉弄，而是毅然决然地做出自己的决定。明知追查真相可能会危害自己，依旧积极寻找城邦灾难的原因，这种行为充满了崇高的人格魅力，他依靠自己的顽强意志，在与命运的抗争中不断地增强自身的力量，虽然最终没有逃脱命运女神的手掌，但他以毁灭式的形式，将其悲剧的一生演绎得更加壮烈。俄狄浦斯身上蕴含的悲剧精神，引发了我们对于人性更多的思考：既然人们不能完全凭借理性和智慧以及自由意志把握主宰自己的命运，那么面对悲剧性的处境，人怎样才能求得自身的解放与自由呢？俄狄浦斯对待灾难的积极抗争、不甘屈服的精神给了我们极大的启示：命运可以剥夺我们的幸福和生命，去夺不走我们的抗争精神；命运可以打倒我们，但却无法征服我们。
参考文献：
[1]尼采.悲剧的诞生[M].译林出版社，2009.
[2]埃斯库罗斯.古希腊悲剧故事[M].四川辞书出版社，2007.
关键词：悲剧命运；成因；分析
中图分类号：I06 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）39-0181-02
古希臘悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动，往往被人们称为“命运的悲剧”。这里所指的“命运的悲剧”，指的是主人公的自由意志企图同命运进行抗争，其结局往往是他自己无法逃离命运女神的枷锁最终走向悲剧的命运。古希腊悲剧作家索福克勒斯在他作品《俄狄浦斯王》中为我们演绎了一曲荡气回肠的英雄主义悲歌。
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯最负盛名的代表作品，被亚里士多德誉为“十全十美的悲剧”，认为它是全古希腊悲剧中最具典型性的代表性作品。这部悲剧作品取材于希腊俄狄浦斯的故事，希腊城邦忒拜国王拉伊俄斯婚后很长时间没有孩子，他希望有个孩子继承他的王位，于是他祈求阿波罗，但得到一个不幸的消息：他的孩子将来会杀父娶母。后来，他的妻子果然生下了一个孩子。为阻止预言的实现，在孩子生下后三天，拉伊俄斯派人把婴儿的脚踝刺穿然后丢弃到荒山，但执行这一残酷命运的牧羊人可怜这个孩子，就把他送给同在一个山坡上为科任托斯国王波吕波斯牧羊的牧羊人。国王波吕波斯收养了这个孩子，取名“肿胀的脚”。
著名哲学家黑格尔在他的著作中对俄狄浦斯的悲剧做了精彩的分析，他认为：“在英雄的时代里，主体既然和他的全部意志、行为和成就直接联系在一起，也要对他的行为后果负完全责任。”俄狄浦斯杀父娶母，因此他也必须为他的行为付出沉重的代价。为什么这样一个伟大坚毅的人最终无法逃离命运的枷锁？他的悲剧也引发了我们对命运的思考。
造成俄狄浦斯悲剧的原因分为多个方面，但我认为主要来源于三个方面，正是这三个原因，造成了俄狄浦斯悲剧的命运。
悲剧原因之一：无法逃离的命运之网。
在古希腊，由于生产力的落后，人们对于事物认识存在局限性，人们往往把悲剧的根源归结为外部和异己的力量。在作品中，索福克勒斯曾写过这样一段话：“命运，他到底是什么？是人的影子，还是一个无法逃离的劫数？”对于俄狄浦斯来说，他一出生就背负着父辈的罪孽，他的一生都在为父辈赎罪。命运早已经预先设定里结果的戏剧，无论你往哪个方向努力都会指向相同的结果，一切都具有无可避免性。他越想去抗争，越想摆脱命运的魔掌，但最终还是无法翻出五指山，这种不可避免的命运注定使俄狄浦斯走上悲剧的命运，他的抗争在命运面前成为笑柄，“人生悲剧的永恒嘲讽，是人在一次又一次是的努力策划自身的毁灭。”这句话在作品中有了更加深刻的体现，俄狄浦斯由于害怕神谕的实现逃离了科任托斯，远离了他的养父母。他想要掌握自己的人生，摆脱预言中所预示的命运。但事非所愿，他逃离科任托斯，就是要避免悲剧的发生，却在逃亡中杀死了他的父亲；忒拜受难时，他以智慧破解了斯芬克斯的谜语而被推为忒拜的统治者，取了老国王的遗孀，也就是他的母亲。俄狄浦斯为摆脱命运所做的一切努力恰恰造就了自己的悲剧，他还是无可避免地走上了早已注定的悲剧道路，他的一系列反抗不仅没有没有起到作用，反而成就了他的毁灭。
悲剧原因之二：性格缺陷导致命运悲剧。
性格是决定命运的一个关键因素，俄狄浦斯个人性格的缺陷对其悲剧性的命运起着重要的推动作用。
首先，他粗暴多疑、蛮横自负的性格。为寻找真相，逼迫先知讲出杀害拉伊俄斯的凶手，当他看到先知忒瑞西俄斯不肯告诉他事实时，他武断地对忒瑞西阿斯嚷道：“我认为你是这罪行的策划者，人是你杀的。”当先知忒瑞西阿斯在被逼无奈下说出他就是杀人凶手时，俄狄浦斯整个人如一头暴怒的狮子，毫无理性驳斥先知忒瑞西俄斯。当一切的轨迹偏离他所认知的时候，他开始怀疑克瑞翁，甚至怀疑是克瑞翁指使先知来指控他。克瑞翁对他说：“你盛怒时那样凶狠，这样的性情使你痛苦，也正是活该。”当他的妻子伊俄卡斯忒来劝解他时，“我求你听我的话，不要这样”，“愿你不知道你的身世，”也被俄狄浦斯认为是“在玩赏她高贵的门第”。性格的缺陷使他完全意识不到人们不愿揭露真相是出于爱戴与尊重他。他不顾一切地追寻真相过分的理性使他陷入了命运之中，所有的事情都偏离他原先所认知的轨道，一步一步走向毁灭。我们通过先知忒瑞西俄斯的话语“是你自己害了自己”可以明白，俄狄浦斯的悲剧其实源于他自身。
其次，俄狄浦斯冲动和轻率的性格。当他在科任托斯听说他的身世来历不清时，他并没有打破砂锅问到底，搞清楚自己的身世之谜，倘若如此，他就会知道自己的身世，知道究竟谁是自己的亲生父母，也就不会发生如此的悲剧。如果他不盲目地离开科任托斯城邦，逃避现实，就不会有以后所发生的一系列事件。他极力摆脱命运的摆布，却因冲动与人产生争执，杀死一个在年龄很可能是他父亲的老人；在拯救忒拜后，因为轻率，娶了一位在年龄可能是他母亲的女人。后来，也证明了他杀死的确实是自己的父亲，娶了自己的母亲。正是他自己，把自己一步步推向毁灭的深渊。所以说，俄狄浦斯的命运悲剧是他亲手造成的。
悲剧原因之三：美德。
罗年生评价俄狄浦斯时说过：他之所以遭受苦难，与其说是由于它自身的过失，毋宁是由于他的美德。第一，智慧具有两面性。毋庸置疑，俄狄浦斯是一位富有智慧的人。他以智慧破解了斯芬克斯的谜语，解救了忒拜而被推为忒拜的统者，这恰恰是他命运的开始。他以智慧战胜敌人，获得荣誉，但也为他的悲剧埋下祸根。第二，俄狄浦斯是理性的，理性可以说是他一个重要的品质，但他过分依仗理性，没有意识到自身性格的缺陷。一方面，他凭借自己的判断坚持追查真相，这种过度的理性使他看不到众人对他的保护，“把事情弄清楚”是他唯一的目标。另一方面，他也坚信，自身强大的理性本质使他不会犯下那种逆伦之罪，“对自己的事情并不糊涂”“我绝不会被证明是另一个人”，认识上的偏差，使俄狄浦斯脱离了理性思维，这种盲目的理性蒙住了俄狄浦斯的双眼，使他远离了理性，陷入了非理性的迷宫。俄狄浦斯就是在自己的思考与判断引导下，逐步走向灾难。因此过分地相信自己和依靠自认为永远正确的理性，只会越走越误入迷途，陷入无法逃离的深渊。
俄狄浦斯的一生既是悲剧的一生，也是壮烈的一生。面对灾难和厄运，俄狄浦斯没有被恐惧和沮丧压倒，也没有任凭命运的摆布和捉弄，而是毅然决然地做出自己的决定。明知追查真相可能会危害自己，依旧积极寻找城邦灾难的原因，这种行为充满了崇高的人格魅力，他依靠自己的顽强意志，在与命运的抗争中不断地增强自身的力量，虽然最终没有逃脱命运女神的手掌，但他以毁灭式的形式，将其悲剧的一生演绎得更加壮烈。俄狄浦斯身上蕴含的悲剧精神，引发了我们对于人性更多的思考：既然人们不能完全凭借理性和智慧以及自由意志把握主宰自己的命运，那么面对悲剧性的处境，人怎样才能求得自身的解放与自由呢？俄狄浦斯对待灾难的积极抗争、不甘屈服的精神给了我们极大的启示：命运可以剥夺我们的幸福和生命，去夺不走我们的抗争精神；命运可以打倒我们，但却无法征服我们。
参考文献：
[1]尼采.悲剧的诞生[M].译林出版社，2009.
[2]埃斯库罗斯.古希腊悲剧故事[M].四川辞书出版社，2007.