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摘 要：阿Q因精神胜利法，遭受肉体和精神的双压，在灵魂的深处已经不能成一个健全的人;“地下人”因悲剧性的性格和盲目的自大，逐渐走向了精神的裂变，滑向了人性黑暗的深渊。
关键词：阿Q;地下人;自尊自大;精神胜利
（一）
阿Q，是鲁迅先生创造的一个不朽的典型，是半殖民半封建社会中国落后农民的代表，是农村中的流浪汉。他素有农民质朴的一面，更有着自轻自贱，自欺欺人，自我陶醉的“精神胜利”的现象。
地下人是陀思妥耶夫斯基《地下室手记》中的病人，这个病人有着“爱与憎、报复与驯服、自虐与他虐”的双重人性，是一个被侮辱被损害者又是侮辱与损害者的形象。因失业在地下室呆了二十多年，越发自卑甚而走向了自闭，可地下人又标榜“人最需要的是一种自主的意志”。并且主张人应该自我发挥，人不应该是一个“风琴把柄”，可现实是他是一失业者，外部环境是不把人当人的浓密的黑暗现实。在现实中不能得到满足时，在想象世界里只能以变态夸张的形式来享受精神胜利带来的喜悦，来求得精神宁静，如果这都无法满足，所以他只能以“虐待开始，以征服结束。”以“自尊自大”为开始滑向“自轻自贱”，以人性的扭曲来获得片刻精神的慰藉。
因而笔者认为《地下室手记》中的主人公也是阿Q异国他乡的兄弟，面对非人的社会，他们都采用了这种方式来进行自我救赎，用正常人的眼光来看，他们要么走向精神的裂变，要么走向人性更黑暗的深渊。
（二）
阿Q和地下人都是社会底层的代表。阿Q是一个毫无觉醒的流浪汉，失去了姓名和籍贯，靠做短工和卖力气来维持生活。地下人是遗弃的苍蝇，举目无亲，无名无姓，饱受人世的冷漠与鄙夷，无处栖身，只能呆在“下意识的幽暗王国”——地下室里。从这一点来看，阿Q和地下人有着相同的人生遭际，没朋友，没亲人，与社会格格不入，是被侮辱和被损害的形象。
阿Q遭到未庄人欺辱后，没有一个人为他伸张正义，受到失败打击后，只能回到土谷祠呼呼大睡，第二天什么也都忘了。地下人受过高等教育，毕业后进入机关服务，因对其无兴趣，在得到一笔遗产后，离群索居，孤独置身于集体、站立在社会的对立面，“没有一个人像我，我也不像任何一个人，我只是一，，而他们是全体”，所以笔者认为阿Q和地下人都染上了孤独症，阿Q和底下人的的孤独源自世人的麻木与冷漠，面对现实苦难与屈辱，二者内心积郁了太多的怨愤。于是乎，阿Q和地下人，在形而上的思想领域，要求获得解放，以平衡内心冲突，从而为二者在精神领域产生夸大狂的精神孤独和精神胜利提供了契机。
精神胜利，“就是用精神上的自我安慰来使客观实际中的失败与痛苦得到解脱，当在现实生活中主观愿望不能实现时，就在纯精神领域里驰骋自己的想象，在想象和幻想中取得现实生活中无法取得的胜利，以使自己的生命感到满足和充实，心里获得安定和惬意。”[1]
阿Q和底下人均现实中遭失败，病在现实中又无法找到解决的办法，于是只有在自己纯精神领域自由驰骋自己的想象，在想象中弥补现实造成的心灵创伤，以实现心灵平衡。所以笔者大胆认为此二者均是精神胜利的绝对高手。现在，我们来看他们是如何实现精神胜利的。
向弱者泄愤这是二者现实精神胜利的一种途径。
当阿Q受到“假洋鬼子”哭丧棒打了之后——受到屈辱，他便把气撒在小尼姑身上。不但对伊说粗话调戏，还动手动脚，用力拧伊的脸颊。“阿Q看见的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的脸颊[2]。
地下人同样向跟自己谈情说爱的妓女泄愤了。地下人在一次酒宴上被几个地位高于自己的同学侮辱后，他要向他们报复，未遂心愿。在寻找这些仇敌的过程中，与一个沦落的娼妓少女丽莎结识，地下人对丽莎表现了无限的同情，挑逗起丽莎对他的痴情。后来却当丽莎的面宣布原来这一切都是开玩笑求自娱，只不过因为自己没有找到报仇的对象，而在她身上发泄了“所用的愤怒和狠毒”。
阿Q和地下人向弱者泄愤正如鲁迅所言：“所蕴蓄的怨愤已经够了，自然是受强者所致的，但他们不向强者反抗，而是在弱者身上发泄”。这是阿Q和地下人令人发指的地方。
盲目的自尊自大是实现精神胜利另一种方式。
阿Q时时幻想自己的等级和地位比未庄人高，所以他看不起任何人，在《阿Q正传》第二章：优胜记略
“阿Q又很自尊，……甚而至于对于两位“文童”也又以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也;赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，出有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的尊奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负了。”[3]
地下人在潜意识的王国里，渴望与人交往，尤其是长久以来人格被侮辱、自尊被损害，使他比常人更加渴望把自己放在与他人平等的社会地位上去。例如在《地下室手记》的第二章，讲述了他觉得大家象对待苍蝇一样对待他，他受到了莫大的侮辱，绞尽脑汁想出一个办法复仇……为了撞一个军官，他做了精心的准备，最后终于同那个军官肩擦肩，着实撞了一下，那军官身强力壮。这一撞自然是地下人吃亏，但是他的目的达到了，“保持了尊严，一步也没有退让，当众把自己放到跟他平等的地位上去了”[4]于是他觉得很得意。
在自尊自大实现不了时，便走向了自尊自大的反面——自轻自贱，自轻自贱只是自尊自大一种变种，在自轻自贱上两者也是高度的一致。
阿Q在打架输之后，被人揪着辫子拉到墙上去碰响头，他饶恕说：打虫豸好不好？我是虫豸——还不放么？……”。[5]
地下人把自己比作苍蝇、虫豸;在文中地下人称自己是“一只肮脏、放荡的苍蝇——最聪明、最有教养、最高尚的苍蝇，然而总是不停地对一切退让，受尽了一切侮辱与损害的苍蝇”[6]称自己是“世界上的一切虫豸中最肮脏、最可笑……最贪婪的虫豸”同时还把自己比成“无赖”、“混蛋”、“废物”等等。
鲁迅先生出于改造国民劣根性的目的，哀其不幸，怒其不争，以此来唤醒国民进行自我认知，自我解剖，自我提高，纵然阿Q以灰色的灵魂出现在中国现代文学的殿堂里，其精神裂变足以引起一片哗然，但还是希望这个病态的人能引起疗救的注意。而《地下室手记》中的“地下人”是陀思妥耶夫斯基转折时期的作品，在《穷人》和《死屋手记》创作中，陀思妥耶夫斯基一直为为“被侮辱喝被损害者”而哭泣，而呐喊，而抗议。对小人物的同情，对社会不义和罪恶的揭露喝批判，构成前期创作的基本倾向。而《地下室手记》，对社会的批判的锋芒消失了，而是对人“存在状态”的思考，去揭发那些扭曲、悲剧性的人物。
注释：
[1]李春林：《<地下室手记>主人公与阿Q》，载《世界文学》1982年第4期.
[2]鲁迅：《阿Q正传》，人民文学出版社，2004年版第20页.
[3]鲁迅：《阿Q正传》，人民文学出版社，2004年版第8页.
[4]陀思妥耶夫斯基：《地下室手记》，书华出版事业有限公司（台湾），1994年版第146页.
[5]鲁迅：《阿Q正传》，人民文学出版社，2004年版第12页.
[6]陀思妥耶夫斯基：《地下室手记》，书华出版事业有限公司（台湾），1994年版第86页.
关键词：阿Q;地下人;自尊自大;精神胜利
（一）
阿Q，是鲁迅先生创造的一个不朽的典型，是半殖民半封建社会中国落后农民的代表，是农村中的流浪汉。他素有农民质朴的一面，更有着自轻自贱，自欺欺人，自我陶醉的“精神胜利”的现象。
地下人是陀思妥耶夫斯基《地下室手记》中的病人，这个病人有着“爱与憎、报复与驯服、自虐与他虐”的双重人性，是一个被侮辱被损害者又是侮辱与损害者的形象。因失业在地下室呆了二十多年，越发自卑甚而走向了自闭，可地下人又标榜“人最需要的是一种自主的意志”。并且主张人应该自我发挥，人不应该是一个“风琴把柄”，可现实是他是一失业者，外部环境是不把人当人的浓密的黑暗现实。在现实中不能得到满足时，在想象世界里只能以变态夸张的形式来享受精神胜利带来的喜悦，来求得精神宁静，如果这都无法满足，所以他只能以“虐待开始，以征服结束。”以“自尊自大”为开始滑向“自轻自贱”，以人性的扭曲来获得片刻精神的慰藉。
因而笔者认为《地下室手记》中的主人公也是阿Q异国他乡的兄弟，面对非人的社会，他们都采用了这种方式来进行自我救赎，用正常人的眼光来看，他们要么走向精神的裂变，要么走向人性更黑暗的深渊。
（二）
阿Q和地下人都是社会底层的代表。阿Q是一个毫无觉醒的流浪汉，失去了姓名和籍贯，靠做短工和卖力气来维持生活。地下人是遗弃的苍蝇，举目无亲，无名无姓，饱受人世的冷漠与鄙夷，无处栖身，只能呆在“下意识的幽暗王国”——地下室里。从这一点来看，阿Q和地下人有着相同的人生遭际，没朋友，没亲人，与社会格格不入，是被侮辱和被损害的形象。
阿Q遭到未庄人欺辱后，没有一个人为他伸张正义，受到失败打击后，只能回到土谷祠呼呼大睡，第二天什么也都忘了。地下人受过高等教育，毕业后进入机关服务，因对其无兴趣，在得到一笔遗产后，离群索居，孤独置身于集体、站立在社会的对立面，“没有一个人像我，我也不像任何一个人，我只是一，，而他们是全体”，所以笔者认为阿Q和地下人都染上了孤独症，阿Q和底下人的的孤独源自世人的麻木与冷漠，面对现实苦难与屈辱，二者内心积郁了太多的怨愤。于是乎，阿Q和地下人，在形而上的思想领域，要求获得解放，以平衡内心冲突，从而为二者在精神领域产生夸大狂的精神孤独和精神胜利提供了契机。
精神胜利，“就是用精神上的自我安慰来使客观实际中的失败与痛苦得到解脱，当在现实生活中主观愿望不能实现时，就在纯精神领域里驰骋自己的想象，在想象和幻想中取得现实生活中无法取得的胜利，以使自己的生命感到满足和充实，心里获得安定和惬意。”[1]
阿Q和底下人均现实中遭失败，病在现实中又无法找到解决的办法，于是只有在自己纯精神领域自由驰骋自己的想象，在想象中弥补现实造成的心灵创伤，以实现心灵平衡。所以笔者大胆认为此二者均是精神胜利的绝对高手。现在，我们来看他们是如何实现精神胜利的。
向弱者泄愤这是二者现实精神胜利的一种途径。
当阿Q受到“假洋鬼子”哭丧棒打了之后——受到屈辱，他便把气撒在小尼姑身上。不但对伊说粗话调戏，还动手动脚，用力拧伊的脸颊。“阿Q看见的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的脸颊[2]。
地下人同样向跟自己谈情说爱的妓女泄愤了。地下人在一次酒宴上被几个地位高于自己的同学侮辱后，他要向他们报复，未遂心愿。在寻找这些仇敌的过程中，与一个沦落的娼妓少女丽莎结识，地下人对丽莎表现了无限的同情，挑逗起丽莎对他的痴情。后来却当丽莎的面宣布原来这一切都是开玩笑求自娱，只不过因为自己没有找到报仇的对象，而在她身上发泄了“所用的愤怒和狠毒”。
阿Q和地下人向弱者泄愤正如鲁迅所言：“所蕴蓄的怨愤已经够了，自然是受强者所致的，但他们不向强者反抗，而是在弱者身上发泄”。这是阿Q和地下人令人发指的地方。
盲目的自尊自大是实现精神胜利另一种方式。
阿Q时时幻想自己的等级和地位比未庄人高，所以他看不起任何人，在《阿Q正传》第二章：优胜记略
“阿Q又很自尊，……甚而至于对于两位“文童”也又以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也;赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，出有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的尊奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负了。”[3]
地下人在潜意识的王国里，渴望与人交往，尤其是长久以来人格被侮辱、自尊被损害，使他比常人更加渴望把自己放在与他人平等的社会地位上去。例如在《地下室手记》的第二章，讲述了他觉得大家象对待苍蝇一样对待他，他受到了莫大的侮辱，绞尽脑汁想出一个办法复仇……为了撞一个军官，他做了精心的准备，最后终于同那个军官肩擦肩，着实撞了一下，那军官身强力壮。这一撞自然是地下人吃亏，但是他的目的达到了，“保持了尊严，一步也没有退让，当众把自己放到跟他平等的地位上去了”[4]于是他觉得很得意。
在自尊自大实现不了时，便走向了自尊自大的反面——自轻自贱，自轻自贱只是自尊自大一种变种，在自轻自贱上两者也是高度的一致。
阿Q在打架输之后，被人揪着辫子拉到墙上去碰响头，他饶恕说：打虫豸好不好？我是虫豸——还不放么？……”。[5]
地下人把自己比作苍蝇、虫豸;在文中地下人称自己是“一只肮脏、放荡的苍蝇——最聪明、最有教养、最高尚的苍蝇，然而总是不停地对一切退让，受尽了一切侮辱与损害的苍蝇”[6]称自己是“世界上的一切虫豸中最肮脏、最可笑……最贪婪的虫豸”同时还把自己比成“无赖”、“混蛋”、“废物”等等。
鲁迅先生出于改造国民劣根性的目的，哀其不幸，怒其不争，以此来唤醒国民进行自我认知，自我解剖，自我提高，纵然阿Q以灰色的灵魂出现在中国现代文学的殿堂里，其精神裂变足以引起一片哗然，但还是希望这个病态的人能引起疗救的注意。而《地下室手记》中的“地下人”是陀思妥耶夫斯基转折时期的作品，在《穷人》和《死屋手记》创作中，陀思妥耶夫斯基一直为为“被侮辱喝被损害者”而哭泣，而呐喊，而抗议。对小人物的同情，对社会不义和罪恶的揭露喝批判，构成前期创作的基本倾向。而《地下室手记》，对社会的批判的锋芒消失了，而是对人“存在状态”的思考，去揭发那些扭曲、悲剧性的人物。
注释：
[1]李春林：《<地下室手记>主人公与阿Q》，载《世界文学》1982年第4期.
[2]鲁迅：《阿Q正传》，人民文学出版社，2004年版第20页.
[3]鲁迅：《阿Q正传》，人民文学出版社，2004年版第8页.
[4]陀思妥耶夫斯基：《地下室手记》，书华出版事业有限公司（台湾），1994年版第146页.
[5]鲁迅：《阿Q正传》，人民文学出版社，2004年版第12页.
[6]陀思妥耶夫斯基：《地下室手记》，书华出版事业有限公司（台湾），1994年版第86页.