论文部分内容阅读
近世，人们在服饰上，女人美于男人；儿童美于成人；古人艳于今人；今人素于古人。有人评论说，其演进的手段仅是数学上的“减法”而已。诸如减去披肩、腰带；减去绦边装饰；减去刺绣的花纹图案……总之，越来越趋于简洁、素雅。同时将历史上的“红男绿女”改为“素男艳女”。这的确是现代文明进步的特征。
但这个服装演进的“减法”至本世纪60年代已达到其饱含点，也可以说“左”的不行了。“文革”极“左”思潮却还要就上述服装演进的“趋势”再“强化”一步，不但要摒弃服装本身的及与服装配套的一切装饰品；最大限度地减少服装色彩；而且在服装的类别上、款式上也要高度统一，来个素男素女素儿童，形成了服装上的“四化”：
一曰全民军装化：不分男女老少，也不分行业、职务，一律以国防绿色军便服的装束为时髦，人们为了表现自己“思想革命化”，“不爱红装爱武装”的“奇志”，拼命“绿化”自己，似乎“要表一心红，必穿半身绿”。不但风靡一时的“红卫兵”讲究“披绿执红”，就是当时的上海市革命委员会发给上山下乡知识青年的服装，也是一身“小绿蛤蟆”，意在表示戍边之戎装也。在这种形势影响下，凡是赶时髦的，无不以绿军便服为新潮，以后渐成大潮，谁知此潮一来竟是十年之久。
二曰女人男装化：“文革”中，夏季的裙装，冬季的围巾是女性的服装与男装的区别之处，春秋两季的服装则只有“三角区”，这一名词来自女兵处，是指女装领口处巴掌大的那块唯一可以展现女性美的地方。提干后的女兵，可以穿自己的衬衣，利用这一点点地方去出彩，去争艳，在军营中正可谓：“万绿丛中一片红。”但将长发纳于帽中，从背后望去依然是男性军人一样，其时幼儿园的小朋友称女兵为：女解放军叔叔，实为一种悲哀，此景也自然而然地反映到社会中。
三曰孩童成人化：在民间有一词汇，“小大人”，是指孩童老成而言，在服装上的“小大人”则是指孩童服装无年龄差别，将成人服装以大制小，在其样式、颜色上极少变化或根本无变化而言，在设计上是不符合儿童服装特点的。可以说“文革”中没有儿童服装。位于王府井大街的新中国妇女儿童用品商店中，当时所展所销的孩童服装几乎都是成人服装的样式和颜色。原本为男着白衬衣、蓝裤子，女着白衬衣、花裙子为队服的“中国少年先锋队”，此时被扼杀，而以“红小兵”的组织取而代之，军色和成人化的政治气息笼罩着这个庞大组织下的千百万“红小兵”的服装。比他（她）们大一些的“红卫兵”，则是“革命”的小将，非但一身军便装，还要腰扎武装带，在“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的反动血统论的叫嚣下，“首都红卫兵联合行动委员会”（简称“联动”）中的干部子弟，更是将老子的将校服装来一个“皇袍加身”，以示“老子英雄儿好汉”的实物注释，从此炫耀自己。
四曰色彩狭隘化：由于“文革”初期的“破四旧，立四新”，一切被认为是帝修反、才子佳人、资产阶级、封建余孽的“坏东西”，“奇装异服”、“港式服装”都统统被“革命”啦。但人总是要穿衣服的，故在政治气味极浓的“革命形势”下，服装在颜色的选择上就十分可悲、可惨。其时，主要的颜色是：黑、白、蓝、灰，四色的星星共同烘托一个军装绿色的月亮。在“学工”的口号下，工人的劳动布工作服曾风靡一时，在“学农”的口号下，陈永贵式的“毛巾”也曾在广大农村独领风骚，在“全国人民学解放军”的口号下，原本就已流行的军便服、绿军装，更是“再上一层楼”的掀起狂澜。
人们永远不会忘记那个单颜色的年代，不会忘记整个中华大地那呆滞、沉闷而又“我自岿然不动”的服装样式，不会忘记那“红海洋”中的绿军装。军装原本是和平和安宁的象征，可是当一个有十亿人口的国家，都自上而下地只向往这个颜色，那这份安宁与美好就走向了反面。
（作者系北京市民俗协会副主任）
但这个服装演进的“减法”至本世纪60年代已达到其饱含点，也可以说“左”的不行了。“文革”极“左”思潮却还要就上述服装演进的“趋势”再“强化”一步，不但要摒弃服装本身的及与服装配套的一切装饰品；最大限度地减少服装色彩；而且在服装的类别上、款式上也要高度统一，来个素男素女素儿童，形成了服装上的“四化”：
一曰全民军装化：不分男女老少，也不分行业、职务，一律以国防绿色军便服的装束为时髦，人们为了表现自己“思想革命化”，“不爱红装爱武装”的“奇志”，拼命“绿化”自己，似乎“要表一心红，必穿半身绿”。不但风靡一时的“红卫兵”讲究“披绿执红”，就是当时的上海市革命委员会发给上山下乡知识青年的服装，也是一身“小绿蛤蟆”，意在表示戍边之戎装也。在这种形势影响下，凡是赶时髦的，无不以绿军便服为新潮，以后渐成大潮，谁知此潮一来竟是十年之久。
二曰女人男装化：“文革”中，夏季的裙装，冬季的围巾是女性的服装与男装的区别之处，春秋两季的服装则只有“三角区”，这一名词来自女兵处，是指女装领口处巴掌大的那块唯一可以展现女性美的地方。提干后的女兵，可以穿自己的衬衣，利用这一点点地方去出彩，去争艳，在军营中正可谓：“万绿丛中一片红。”但将长发纳于帽中，从背后望去依然是男性军人一样，其时幼儿园的小朋友称女兵为：女解放军叔叔，实为一种悲哀，此景也自然而然地反映到社会中。
三曰孩童成人化：在民间有一词汇，“小大人”，是指孩童老成而言，在服装上的“小大人”则是指孩童服装无年龄差别，将成人服装以大制小，在其样式、颜色上极少变化或根本无变化而言，在设计上是不符合儿童服装特点的。可以说“文革”中没有儿童服装。位于王府井大街的新中国妇女儿童用品商店中，当时所展所销的孩童服装几乎都是成人服装的样式和颜色。原本为男着白衬衣、蓝裤子，女着白衬衣、花裙子为队服的“中国少年先锋队”，此时被扼杀，而以“红小兵”的组织取而代之，军色和成人化的政治气息笼罩着这个庞大组织下的千百万“红小兵”的服装。比他（她）们大一些的“红卫兵”，则是“革命”的小将，非但一身军便装，还要腰扎武装带，在“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的反动血统论的叫嚣下，“首都红卫兵联合行动委员会”（简称“联动”）中的干部子弟，更是将老子的将校服装来一个“皇袍加身”，以示“老子英雄儿好汉”的实物注释，从此炫耀自己。
四曰色彩狭隘化：由于“文革”初期的“破四旧，立四新”，一切被认为是帝修反、才子佳人、资产阶级、封建余孽的“坏东西”，“奇装异服”、“港式服装”都统统被“革命”啦。但人总是要穿衣服的，故在政治气味极浓的“革命形势”下，服装在颜色的选择上就十分可悲、可惨。其时，主要的颜色是：黑、白、蓝、灰，四色的星星共同烘托一个军装绿色的月亮。在“学工”的口号下，工人的劳动布工作服曾风靡一时，在“学农”的口号下，陈永贵式的“毛巾”也曾在广大农村独领风骚，在“全国人民学解放军”的口号下，原本就已流行的军便服、绿军装，更是“再上一层楼”的掀起狂澜。
人们永远不会忘记那个单颜色的年代，不会忘记整个中华大地那呆滞、沉闷而又“我自岿然不动”的服装样式，不会忘记那“红海洋”中的绿军装。军装原本是和平和安宁的象征，可是当一个有十亿人口的国家，都自上而下地只向往这个颜色，那这份安宁与美好就走向了反面。
（作者系北京市民俗协会副主任）