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诗人艾青在《大堰河——我的保姆》中写下了这样的诗句：
大堰河，今天，你的乳儿是在狱里，
写着一首呈给你的赞美诗，
呈给你黄土下紫色的灵魂，
呈给你拥抱过我的直伸着的手。
也许有同学会问：灵魂怎么会是“紫色”的?陈望道先生认为“紫色是高贵、神圣、优雅、温厚的特征”。曾专修西洋画的诗人，善于在诗歌中运用色彩的渲染使诗歌的形象更加鲜明活泼。在这里，“紫色的灵魂”是诗人对勤劳纯朴、宽厚善良的大堰河最高贵、最神圣的赞美。
从语言角度分析，诗人一反日常语言的用法，正是使用了语言“陌生化”的手段，从而使诗歌更具文学性。我们这里所讲的“陌生化”就是使日常语言感受新鲜化的手段。正如雅各布森所说，语言的陌生化就是“对普通语言有组织的违反”，即运用艺术技巧使对象变得陌生，使形式变得困难，以增加知觉的难度和长度，从而达到审美的目的。
在中学语文课本中，有许多鲁迅先生的作品，其语言“陌生化”现象随处可见，笔者作了一些归纳，以帮助同学们更好地鉴赏和分析鲁迅先生的作品。
一、通过“陌生化”来美化意象，增强读者的审美感知
在《社戏》一文中鲁迅是这样描写故乡月色的：“两岸的豆麦和河底的水草所散发出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。”初看之下，“朦胧”一词似乎用语不当，其实这正是鲁迅先生对语言进行“陌生化”处理的表现，“朦胧”是形容词，活用为动词，写活了乡村月夜的美好景色，抒发了作者对故乡的深切怀恋，也是其用语的高明之处。
而在散文《从百草园到三味书屋》中，鲁迅又是这样来回忆他童年的乐园的：“连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草，但那时却是我的乐园。”表面上看，“似乎”与“确凿”自相矛盾，其实不然，这是语言的“陌生化”，“确凿”是对“似乎”的进一步补充：只有野草的百草园已是我的乐园了，更何况园中有石井栏、皂荚树、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、桑椹等非常好玩有趣的东西，还有下雪天拍雪人、塑雪罗汉、捕鸟等游戏项目，百草园简直是我的“天堂”了。这就充分表现了作者不爱“书屋”爱“草园”的少年心态。
此外如课题“为了忘却的记念”也是语言“陌生化”的典型例子，“忘却”和“记念”并不矛盾，“忘却”是把悲哀暂时搁置一下，化悲痛为力量，以更有效的战斗来纪念死去的英烈猛士。
二、通过“陌生化”来增强文章的反讽效果和抨击力度
鲁迅先生在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中给“叭儿狗”画了一幅逼真的肖像：“它虽然是狗，又很象猫，折中、公允、调和、平正之状可掬，悠悠然摆出个无不偏激，惟独自己得了中庸之道似的脸来。”先生用幽默讽喻的笔调，使语言“陌生化”，从而生动形象地勾勒出“叭儿狗”的嘴脸，使读者领悟到：正因为它用表象的“猫脸”掩盖了其“狗性”的本质，所以它更具有迷惑性和欺骗性，必须毫不犹豫地予以痛打。
又如在《纪念刘和珍君》中，有这样精彩的描述：“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵!中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”笔者以为，鲁迅先生在这里用了“反讽”和“互文”两种修辞，“惊心动魄的伟大”、“伟绩”、“武功”都是反语，是对中外反动派残杀中国百姓的强烈抨击，而“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功”应理解为“互文见义”，即“中国军人和八国联军屠戮妇婴、惩创学生的武功伟绩”，深刻揭露出中外的杀人者同样的凶残，同样的卑劣。这正是语言“陌生化”的巨大效果。
又如“我将深味这非人间浓黑的悲凉”，使用“移就”的辞格，来增强“悲凉”的气势，从而揭示出这个社会已黑暗到了无以复加的地步。“惨象，已使我目不忍视了；流言，犹使我耳不忍闻。”这里采用倒装的手法，来说明青年学生的鲜血“洋溢”在鲁迅先生，也“洋溢”在读者的周围，使先生“艰于呼吸视听”的惨烈，而反动文人诬蔑学生“自蹈死地”的无耻谰言更使先生“出离愤怒”了。这些都是作者对语言“陌生化”处理的好例子。
三、通过“陌生化”来深化主题，让读者参与“引起疗救”的反思
鲁迅在《药》这篇小说中写道：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提着……”革命志士夏瑜为了民众的解放而英雄就义，而这些民众却争先恐后、伸长脖颈来观赏这砍头的热闹，真让人欲哭无泪。鲁迅先生用了一个绝妙的比喻：把为看清“砍头”盛事争相把颈项伸得老长的情境比作许多鸭被无形的手往上提，充分展示了国民愚昧麻木的精神状态，民众对革命根本就不了解，更有甚者，华老栓居然把革命者的鲜血当“药”买，难怪阿Q一向“深恶而痛疾之”：革命便是造反，造反便是与他为难。
在《呐喊·序》中也有类似的描写：“而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们(指中国人)。”再来看看未庄人对“银桃子”——革命党徽章的理解：“未庄人都惊服，说这是柿油党的顶子，抵得一个翰林。”国民的灵魂麻木到了令作者痛心疾首的地步，虽“哀其不幸”，更“怒其不争”，所以鲁迅先生要弃医从文，以自己勇猛的呐喊，来“引起疗救的注意”。这一深刻的主题思想在作品中正是通过语言的“陌生化”而得到了进一步的加强。
四、通过“陌生化”来增强文章的感染力，强化人物形象的审美张力
在《阿Q正传》的结尾处有这样一段描写：“……一只饿狼……那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。”“这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”被枪毙时的阿Q，虽然摆出“二十年后又是一条好汉”的所谓“英雄气概”，但其软弱恐惧的本性还是从他的意识里流露出来了，鲁迅先生不愧为画眼睛的高手，通过对阿Q脑海中的意象——狼眼的“陌生化”处理，把阿Q临处决时的心态描绘得淋漓尽致，强化了阿Q“大团圆”的命运，也增强了阿O这一艺术形象的审美张力。
又如《药》：“一个浑身黑色的人(指康大叔)，站在老栓面前，眼光正象两把刀，刺得老栓缩小了一半”，用比喻和夸张的手法，把一个狡诈贪婪的刽子手形象刻画得入木三分。
再如《论雷锋塔的倒掉》：“他(指法海)偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。”这种看似矛盾的“陌生化”用语表明了作者对封建势力的卫道者法海和尚的强烈愤慨，也使老法海这位“得道禅师”、“非凡人才”的形象更为鲜明，也更为丑陋。康大叔和法海这两个反面典型的审美张力，正是通过语言“陌生化”来加强的。
俄国形式主义理论认为，文学作品之所以具有文学性，就在于语言的“陌生化”。鲁迅先生正是通过这种违反日常用语的表达形式，在声音、语法、句法、语意、修辞等方面，匠心独运，给读者以独特的审美空间。笔者对鲁迅作品中语言“陌生化”现象作了一些粗浅的分析，希望能从语言的角度更好地把握鲁迅文章的底蕴和艺术魅力，提高同学们的分析、鉴赏水平。
大堰河，今天，你的乳儿是在狱里，
写着一首呈给你的赞美诗，
呈给你黄土下紫色的灵魂，
呈给你拥抱过我的直伸着的手。
也许有同学会问：灵魂怎么会是“紫色”的?陈望道先生认为“紫色是高贵、神圣、优雅、温厚的特征”。曾专修西洋画的诗人，善于在诗歌中运用色彩的渲染使诗歌的形象更加鲜明活泼。在这里，“紫色的灵魂”是诗人对勤劳纯朴、宽厚善良的大堰河最高贵、最神圣的赞美。
从语言角度分析，诗人一反日常语言的用法，正是使用了语言“陌生化”的手段，从而使诗歌更具文学性。我们这里所讲的“陌生化”就是使日常语言感受新鲜化的手段。正如雅各布森所说，语言的陌生化就是“对普通语言有组织的违反”，即运用艺术技巧使对象变得陌生，使形式变得困难，以增加知觉的难度和长度，从而达到审美的目的。
在中学语文课本中，有许多鲁迅先生的作品，其语言“陌生化”现象随处可见，笔者作了一些归纳，以帮助同学们更好地鉴赏和分析鲁迅先生的作品。
一、通过“陌生化”来美化意象，增强读者的审美感知
在《社戏》一文中鲁迅是这样描写故乡月色的：“两岸的豆麦和河底的水草所散发出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。”初看之下，“朦胧”一词似乎用语不当，其实这正是鲁迅先生对语言进行“陌生化”处理的表现，“朦胧”是形容词，活用为动词，写活了乡村月夜的美好景色，抒发了作者对故乡的深切怀恋，也是其用语的高明之处。
而在散文《从百草园到三味书屋》中，鲁迅又是这样来回忆他童年的乐园的：“连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草，但那时却是我的乐园。”表面上看，“似乎”与“确凿”自相矛盾，其实不然，这是语言的“陌生化”，“确凿”是对“似乎”的进一步补充：只有野草的百草园已是我的乐园了，更何况园中有石井栏、皂荚树、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、桑椹等非常好玩有趣的东西，还有下雪天拍雪人、塑雪罗汉、捕鸟等游戏项目，百草园简直是我的“天堂”了。这就充分表现了作者不爱“书屋”爱“草园”的少年心态。
此外如课题“为了忘却的记念”也是语言“陌生化”的典型例子，“忘却”和“记念”并不矛盾，“忘却”是把悲哀暂时搁置一下，化悲痛为力量，以更有效的战斗来纪念死去的英烈猛士。
二、通过“陌生化”来增强文章的反讽效果和抨击力度
鲁迅先生在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中给“叭儿狗”画了一幅逼真的肖像：“它虽然是狗，又很象猫，折中、公允、调和、平正之状可掬，悠悠然摆出个无不偏激，惟独自己得了中庸之道似的脸来。”先生用幽默讽喻的笔调，使语言“陌生化”，从而生动形象地勾勒出“叭儿狗”的嘴脸，使读者领悟到：正因为它用表象的“猫脸”掩盖了其“狗性”的本质，所以它更具有迷惑性和欺骗性，必须毫不犹豫地予以痛打。
又如在《纪念刘和珍君》中，有这样精彩的描述：“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵!中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”笔者以为，鲁迅先生在这里用了“反讽”和“互文”两种修辞，“惊心动魄的伟大”、“伟绩”、“武功”都是反语，是对中外反动派残杀中国百姓的强烈抨击，而“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功”应理解为“互文见义”，即“中国军人和八国联军屠戮妇婴、惩创学生的武功伟绩”，深刻揭露出中外的杀人者同样的凶残，同样的卑劣。这正是语言“陌生化”的巨大效果。
又如“我将深味这非人间浓黑的悲凉”，使用“移就”的辞格，来增强“悲凉”的气势，从而揭示出这个社会已黑暗到了无以复加的地步。“惨象，已使我目不忍视了；流言，犹使我耳不忍闻。”这里采用倒装的手法，来说明青年学生的鲜血“洋溢”在鲁迅先生，也“洋溢”在读者的周围，使先生“艰于呼吸视听”的惨烈，而反动文人诬蔑学生“自蹈死地”的无耻谰言更使先生“出离愤怒”了。这些都是作者对语言“陌生化”处理的好例子。
三、通过“陌生化”来深化主题，让读者参与“引起疗救”的反思
鲁迅在《药》这篇小说中写道：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提着……”革命志士夏瑜为了民众的解放而英雄就义，而这些民众却争先恐后、伸长脖颈来观赏这砍头的热闹，真让人欲哭无泪。鲁迅先生用了一个绝妙的比喻：把为看清“砍头”盛事争相把颈项伸得老长的情境比作许多鸭被无形的手往上提，充分展示了国民愚昧麻木的精神状态，民众对革命根本就不了解，更有甚者，华老栓居然把革命者的鲜血当“药”买，难怪阿Q一向“深恶而痛疾之”：革命便是造反，造反便是与他为难。
在《呐喊·序》中也有类似的描写：“而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们(指中国人)。”再来看看未庄人对“银桃子”——革命党徽章的理解：“未庄人都惊服，说这是柿油党的顶子，抵得一个翰林。”国民的灵魂麻木到了令作者痛心疾首的地步，虽“哀其不幸”，更“怒其不争”，所以鲁迅先生要弃医从文，以自己勇猛的呐喊，来“引起疗救的注意”。这一深刻的主题思想在作品中正是通过语言的“陌生化”而得到了进一步的加强。
四、通过“陌生化”来增强文章的感染力，强化人物形象的审美张力
在《阿Q正传》的结尾处有这样一段描写：“……一只饿狼……那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。”“这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”被枪毙时的阿Q，虽然摆出“二十年后又是一条好汉”的所谓“英雄气概”，但其软弱恐惧的本性还是从他的意识里流露出来了，鲁迅先生不愧为画眼睛的高手，通过对阿Q脑海中的意象——狼眼的“陌生化”处理，把阿Q临处决时的心态描绘得淋漓尽致，强化了阿Q“大团圆”的命运，也增强了阿O这一艺术形象的审美张力。
又如《药》：“一个浑身黑色的人(指康大叔)，站在老栓面前，眼光正象两把刀，刺得老栓缩小了一半”，用比喻和夸张的手法，把一个狡诈贪婪的刽子手形象刻画得入木三分。
再如《论雷锋塔的倒掉》：“他(指法海)偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。”这种看似矛盾的“陌生化”用语表明了作者对封建势力的卫道者法海和尚的强烈愤慨，也使老法海这位“得道禅师”、“非凡人才”的形象更为鲜明，也更为丑陋。康大叔和法海这两个反面典型的审美张力，正是通过语言“陌生化”来加强的。
俄国形式主义理论认为，文学作品之所以具有文学性，就在于语言的“陌生化”。鲁迅先生正是通过这种违反日常用语的表达形式，在声音、语法、句法、语意、修辞等方面，匠心独运，给读者以独特的审美空间。笔者对鲁迅作品中语言“陌生化”现象作了一些粗浅的分析，希望能从语言的角度更好地把握鲁迅文章的底蕴和艺术魅力，提高同学们的分析、鉴赏水平。