从《史记》“士为知己者死”看上层阶级对“士”的奴化

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《史记》作为我国历史上第一部纪传体通史,以“不虚美,不隐恶”的“实录”精神精心塑造了一大批光耀千秋的人物形象,其中不乏有刺客这一特立独行的群体.这些刺客大多是一批生活在民间、不图富贵、崇尚节义,身怀勇力或武艺的人,他们为了报知遇之恩而出生入死,虽殒身而不恤.吴见思在《史记论文·刺客列传》中称刺客为“天壤间第一种烈人”.刺客在春秋战国时是一个特殊的阶层,这些刺客都有一个普遍的特点:他们都是先受到知遇之恩,而后为报知遇之恩不惜以生命为代价去刺杀,为后世所瞩目.《史记》特立《刺客列传》,收曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五人,封建社会甚为歌颂推崇“士为知己者死”中所传达的真挚情谊,但实际其有重利,强化阶级思想,纯粹是以解决上层人士之间的私人利益和恩怨作为目的的倾向,司马迁继承战国之士宣扬自我价值的一面,却把实现自我价值的途径寄托在君主身上,只有君主赏识自己,才有自我价值实现的可能.美化传达出“士”对上层阶级的人身依附性,进而达到奴化的作用,加剧了士这一阶层的悲剧色彩.本文主要解析《史记·刺客列传》中“士为知己者死”这句话所包含的深沉含义及其背后所传达的.
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