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什么是教学智慧呢？《教育大辞典》中将其定义为“教师面临复杂教学情境所表现的一种敏感、迅速、准确的判断能力。如在处理事前难以预料、必须特殊对待的问题时，以及对待一时处于激情状态的学生时，教师所表现的能力”。[1]在特级教师李仁甫老师倡导的生成课堂里，老师要尊重学生主体性，把教学引擎交给学生，那么这样的课堂就会产生许多“事前难以预料、必须对待的问题”，出现许多“处于激情状态的学生”。在这个时候，教师如果没有教学智慧，课堂将不知走向何方。那么，生成课堂里老师的教学智慧体现在什么地方呢？我们可以从下面的案例中寻找答案。
一、板块式教案中的教学智慧
所谓“板块式教案”，是在对课文内容进行全面、深入、延伸理解的基础上，教者头脑中预先形成一个个供课堂随机、即时选择的教学板块，然后把这些板块记录在案，形成教案。板块式教案的主体内容，是生成课堂各个教学板块的综合呈现。其最大的特点就是内容的丰富性，教师在备课时需要更加细致和深入。板块式教案在内容与形式上还具有灵活性，教师在面对课堂的“意外”时，还要做相应的调整。每一个板块的教学，又可以灵活进行增、删、减、调等。因此，在撰写板块式教案时，需要老师有较高的备课素质和教学智慧。下面以《老王》的板块式教案为例。[2]
可能的切入点1：课文最后一句“我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”的深意。
其他资源：①俄国文学巨匠托尔斯泰在其作品《安娜·卡列尼娜》的开头这样写道：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。”②19世纪法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克说过：不幸者唯一的抒情诗歌，就是吁请“正义”与“善良”，来否定他的蒙受冤屈的裁判。③杨绛回忆文字：有一晚，同宿舍的“牛鬼蛇神”都在宿舍的大院里挨斗，有人用束腰的皮带向我们猛抽。默存背上给抹上唾沫、鼻涕和糨糊，渗透了薄薄的夏衣。我的头发给剪去一截……
可能的切入点2：课文8-16段中写老王送油、蛋时的细节。
其他资源：①法国著名作家福楼拜对他的学生莫泊桑曾说过这样的话：“无论你所要讲的是什么，真正能够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个。就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。”②细节描写是刻画人物性格，揭示人物内心世界，表现人物细微复杂感情，点化人物关系，暗示人物身份、处境等最重要的方法。③孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道：“不多了，我已经不多了。”（鲁迅《孔乙己》）他不回答，……便排出九文大钱。（鲁迅《孔乙己》）
可能的切入点3：杨绛及其家人对待老王的态度。
其他资源：①照顾老王的生意，坐他的车;老王再客气，也付给他应得的报酬;老王送来香油鸡蛋，不能让他白送，也给了钱;关心老王的生计：三轮车改装后，生意不好做，关切询问他是否能维持生活;她的女儿也如她一样善良，送老王大瓶鱼肝油，治好他的夜盲症。②杨绛对待家里的其他临时帮忙的人，如林奶奶。③人文主义：源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人，尊重人，以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重。
……
为了有效达成目标，李老师预备的课堂切入点有的是重点的句子，有的是课文8-16段中写老王送油、蛋时的细节，有的是杨绛及其家人对待老王的态度……所有的切入点都是李老师基于文本与学情等深入思考与巧妙构思的产物，也是李老师教学智慧的高度体现。
二、互联思维中的教学智慧
所谓“互联”，是指教者在文本的不同信息之间（通常是两个方面的信息）假定的有意义的多维（通常是双向）联结。李老师定义了三类这种假定性的互联：点面之间的互联（切点联面、切面联点）;彼此之间的互联（切此联彼）;内外之间的互联（切内联外、切外联内）。这样的互联方式就为教师在应对学生信息交流时，提供了一种应对方法，是教学智慧的技术路径。教师从学习者的角度，通过“裸读”来理解文本，并从教者的角度，通过自己的教学智慧，将不同的语言碎片、不同的内容建立了广泛的联系。学生在课堂启动引擎之后，教师通过教学智慧的技术途径将学生的带动和推动作用落到实处，使他们成功地启动课堂，使他们对文本、话题顺利地切入与展开。请看李老师课例《相信未来》片段。[3]
师：通过吟诵和朗读，我们逐渐走进了诗行之中，走进了诗的意境之中。这样的诗歌，我们应该如何进一步解读和评价呢？刚才我介绍时代背景时，提到了一种解读和评价这首诗的角度（这是一首灰色的诗。相信未来，就是否定现在）。对这样的解读和评价，你们有什么看法？这么说究竟有没有道理？
师：认为没有道理的人，请陈述理由。
生：我们认为没有道理，因为这是一首面对残酷现实，热爱生命、积极向上的诗，而不是“灰色的”。
师：认为有道理的人，也请陈述理由。
生：我认为那句话有一定道理。她说“相信未来，就是否定现在”。实际上，诗人对“现在”就是持一种否定的态度。
师：你是怎么看出来的？
生：我是从开头两节看出来的。
师：这两节似乎没有写“现在”吧？
生：没有明写，但我通过一系列意象感悟到了。
师：哪些意象？
生：第一节中，诗人用“蜘蛛网”比喻当时强大的黑暗势力;第二节中，用“深秋的露水”比喻失望的泪水，用“我的鲜花依偎在别人的情怀”比喻属于自己的机会、荣誉、成功被剥夺了，“枯藤”比喻被摧残的生命。这一系列意象，都形象地反映了现实的残酷。这不正是“否定现在”吗？
师：其实按照食指诗的最后一句话，那句话似乎应该改为“（食指这个人）相信未来，热爱生命，就是否定现在”，因为食指太热爱生命了，他绝不愿意把“现在”中的“我”也“否定”掉。然而，与食指的生命观相反，当时却有多少知识分子、干部和普通百姓在“否定现在”时，也一并把自己“否定”掉了——他们选择了轻生、自杀。 这堂课就是在学生朗读和吟诵后，李老师通过互联思维中的“彼此互联”抛出了一个新的话题：应该如何进一步解读和评价呢？回到开头介绍时代背景时，提到了一种对这首诗的解读和评价：“这是一首灰色的诗。相信未来，就是否定现在。”对这样的解读和评价，你们有什么看法？这话究竟有没有道理？教师很智慧地完成对食指诗主旨的解读，同时利用好这一“抓手”，抓住全诗的神韵。另外，对那句话的不同讨论，也培养了学生多角度分析问题的能力。
生成课堂的互联思维为教师和学生建立了互动的思维模式，也使教师的教学智慧变得有法可依，有章可循。
三、聚焦意识中的教学智慧
所谓“聚焦”，是指教者从不同内容之间的多维互联中提取而成的最本质的东西（或精髓）。这种假定性的聚焦通常涉及四个方面：聚焦目标、聚焦重点、聚焦难点、聚焦方法。“假定性的互联”与“假定性的聚焦”，是教者可以通过教学智慧精心预备的，虽然它们跟课堂实际需要的那种情形不完全一致;而有了这样的精心预备，尤其在课堂上自始至终地牢记四个方面的“假定性的聚焦”，那么教者就会临场不乱、从容应对。对文本无数次不同的切入与展开，课堂就会发生无数次聚焦。每一次聚焦，都至少聚焦于目标、重点、难点和学法之一点或几点。请看李老师课例《面朝大海，春暖花开》片段。[4]
生：其实，我是觉得刚刚的那位男生说的不是很对。
师：嗯，你要对他进行驳斥。怎么驳斥？
生：他说“愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开”想表达的是对陌生人的祝福。我认为，三个“愿你”和“我只愿”，写的是海子超凡脱俗地看待人世，是对人世的祝福。
师：哦，你是这样理解的。他认为海子在一旁，是旁观者，很孤独，而你认为什么？你刚刚用了个什么样的词？
生：超脱。
师：哦，用一种超脱的心情来看待陌生人。祝福你们，“愿你们”“愿你们”“愿你们”，三个“愿”，排比。你对他进行驳斥，认为海子和陌生人并不是对立的，而是超凡脱俗的，这是一种怎样的心情？我们把这个词语“超凡脱俗”转换一下，海子的心情怎么样？
生：豁达。
师：哦，豁达。旁观，站在一边旁观，以豁达的心情来旁观我们尘世中的人。好，请坐。（面向之前的学生）你有话反驳吗？
生：没有。（摇头）
师：你同意她的看法？
生：嗯。
师：好，同意。解读到这里，我们发现我们今天的几位同学对昨天的四位小老师讲课的内容做了一定的修订。昨天四位小老师讲了，海子向往世俗的生活，昨天有没有表达这样的一个意思？好像四位同学集中阐述了这个问题吧？海子向往世俗生活，刚才我们那位同学讲了，周游世界不像是世俗生活。刚才这位同学讲了，海子以豁达的心情，以超凡脱俗的姿态来看待世人，也就是他不向往这样的世俗生活，是不是？你点头了，你能不能帮我再说一说？
生：我想对课文的每个点进行一下分析。
师：嗯，课文的每个点。
生：课文里说，“用幸福的闪电”，昨天有同学将之解释为幸福很短暂，说海子想很快地告诉每一个人。但是我觉得还可以有另一种理解，虽然“闪电”是比较短暂的，但是海子他可以将这细小幸福的细节都感受到，然后进行放大，然后分享给其他人。我觉得从这一点看出，他向往的幸福生活，并不是传统意义上的幸福生活，而是一种在心灵追求中比较淡然宁静的生活，而不是世人的那种比较功利化的生活，他向往着淡然、清静。
李老师始终处在助学者的角色，让学生在互相辩论的同时，反思前面的观点，在反思中提升认识的境界，最后学生在思维上也获得进步。这个思维的进步也正是李老师所聚的焦点——教学目标。因为聚焦不像传统课堂小结，是一个预设的固定性步骤，所以在一堂课中，有多次的聚焦，而每一次聚焦，都显示出教师的教学智慧。
在生成课堂“切入—展开—互联—聚焦”的四个环节中，教师的智慧始终贯穿其中，这正如“驿路梨花处处开”。李老师说，如果一个语文教师于预备阶段在裸读文本上下足功夫，思维进入“互联”状态，能够熟练地使用板块式教案，清醒地运用某种互联方式并且适时聚焦，那么就会显示出真正的教学智慧。[5]总之，在生成课堂的自由王国里，互联思维、聚焦意识和板块式教案可以让教师的教学智慧成为常态，无处不在。
参考文献：
[1]顾明远.教育大辞典（增订合编本·上）[Z].上海：上海教育出版社，1998：716.
[2][3]李仁甫.课堂的风景与语文的边界[M].南京：江苏凤凰教育出版社，2014：24，135-136.
[4][5]李仁甫.教学机智是怎样炼成的[J].语文教学通讯（A），2015（3）.
（扬州市邗江区公道中学）
一、板块式教案中的教学智慧
所谓“板块式教案”，是在对课文内容进行全面、深入、延伸理解的基础上，教者头脑中预先形成一个个供课堂随机、即时选择的教学板块，然后把这些板块记录在案，形成教案。板块式教案的主体内容，是生成课堂各个教学板块的综合呈现。其最大的特点就是内容的丰富性，教师在备课时需要更加细致和深入。板块式教案在内容与形式上还具有灵活性，教师在面对课堂的“意外”时，还要做相应的调整。每一个板块的教学，又可以灵活进行增、删、减、调等。因此，在撰写板块式教案时，需要老师有较高的备课素质和教学智慧。下面以《老王》的板块式教案为例。[2]
可能的切入点1：课文最后一句“我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”的深意。
其他资源：①俄国文学巨匠托尔斯泰在其作品《安娜·卡列尼娜》的开头这样写道：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。”②19世纪法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克说过：不幸者唯一的抒情诗歌，就是吁请“正义”与“善良”，来否定他的蒙受冤屈的裁判。③杨绛回忆文字：有一晚，同宿舍的“牛鬼蛇神”都在宿舍的大院里挨斗，有人用束腰的皮带向我们猛抽。默存背上给抹上唾沫、鼻涕和糨糊，渗透了薄薄的夏衣。我的头发给剪去一截……
可能的切入点2：课文8-16段中写老王送油、蛋时的细节。
其他资源：①法国著名作家福楼拜对他的学生莫泊桑曾说过这样的话：“无论你所要讲的是什么，真正能够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个。就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。”②细节描写是刻画人物性格，揭示人物内心世界，表现人物细微复杂感情，点化人物关系，暗示人物身份、处境等最重要的方法。③孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道：“不多了，我已经不多了。”（鲁迅《孔乙己》）他不回答，……便排出九文大钱。（鲁迅《孔乙己》）
可能的切入点3：杨绛及其家人对待老王的态度。
其他资源：①照顾老王的生意，坐他的车;老王再客气，也付给他应得的报酬;老王送来香油鸡蛋，不能让他白送，也给了钱;关心老王的生计：三轮车改装后，生意不好做，关切询问他是否能维持生活;她的女儿也如她一样善良，送老王大瓶鱼肝油，治好他的夜盲症。②杨绛对待家里的其他临时帮忙的人，如林奶奶。③人文主义：源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人，尊重人，以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重。
……
为了有效达成目标，李老师预备的课堂切入点有的是重点的句子，有的是课文8-16段中写老王送油、蛋时的细节，有的是杨绛及其家人对待老王的态度……所有的切入点都是李老师基于文本与学情等深入思考与巧妙构思的产物，也是李老师教学智慧的高度体现。
二、互联思维中的教学智慧
所谓“互联”，是指教者在文本的不同信息之间（通常是两个方面的信息）假定的有意义的多维（通常是双向）联结。李老师定义了三类这种假定性的互联：点面之间的互联（切点联面、切面联点）;彼此之间的互联（切此联彼）;内外之间的互联（切内联外、切外联内）。这样的互联方式就为教师在应对学生信息交流时，提供了一种应对方法，是教学智慧的技术路径。教师从学习者的角度，通过“裸读”来理解文本，并从教者的角度，通过自己的教学智慧，将不同的语言碎片、不同的内容建立了广泛的联系。学生在课堂启动引擎之后，教师通过教学智慧的技术途径将学生的带动和推动作用落到实处，使他们成功地启动课堂，使他们对文本、话题顺利地切入与展开。请看李老师课例《相信未来》片段。[3]
师：通过吟诵和朗读，我们逐渐走进了诗行之中，走进了诗的意境之中。这样的诗歌，我们应该如何进一步解读和评价呢？刚才我介绍时代背景时，提到了一种解读和评价这首诗的角度（这是一首灰色的诗。相信未来，就是否定现在）。对这样的解读和评价，你们有什么看法？这么说究竟有没有道理？
师：认为没有道理的人，请陈述理由。
生：我们认为没有道理，因为这是一首面对残酷现实，热爱生命、积极向上的诗，而不是“灰色的”。
师：认为有道理的人，也请陈述理由。
生：我认为那句话有一定道理。她说“相信未来，就是否定现在”。实际上，诗人对“现在”就是持一种否定的态度。
师：你是怎么看出来的？
生：我是从开头两节看出来的。
师：这两节似乎没有写“现在”吧？
生：没有明写，但我通过一系列意象感悟到了。
师：哪些意象？
生：第一节中，诗人用“蜘蛛网”比喻当时强大的黑暗势力;第二节中，用“深秋的露水”比喻失望的泪水，用“我的鲜花依偎在别人的情怀”比喻属于自己的机会、荣誉、成功被剥夺了，“枯藤”比喻被摧残的生命。这一系列意象，都形象地反映了现实的残酷。这不正是“否定现在”吗？
师：其实按照食指诗的最后一句话，那句话似乎应该改为“（食指这个人）相信未来，热爱生命，就是否定现在”，因为食指太热爱生命了，他绝不愿意把“现在”中的“我”也“否定”掉。然而，与食指的生命观相反，当时却有多少知识分子、干部和普通百姓在“否定现在”时，也一并把自己“否定”掉了——他们选择了轻生、自杀。 这堂课就是在学生朗读和吟诵后，李老师通过互联思维中的“彼此互联”抛出了一个新的话题：应该如何进一步解读和评价呢？回到开头介绍时代背景时，提到了一种对这首诗的解读和评价：“这是一首灰色的诗。相信未来，就是否定现在。”对这样的解读和评价，你们有什么看法？这话究竟有没有道理？教师很智慧地完成对食指诗主旨的解读，同时利用好这一“抓手”，抓住全诗的神韵。另外，对那句话的不同讨论，也培养了学生多角度分析问题的能力。
生成课堂的互联思维为教师和学生建立了互动的思维模式，也使教师的教学智慧变得有法可依，有章可循。
三、聚焦意识中的教学智慧
所谓“聚焦”，是指教者从不同内容之间的多维互联中提取而成的最本质的东西（或精髓）。这种假定性的聚焦通常涉及四个方面：聚焦目标、聚焦重点、聚焦难点、聚焦方法。“假定性的互联”与“假定性的聚焦”，是教者可以通过教学智慧精心预备的，虽然它们跟课堂实际需要的那种情形不完全一致;而有了这样的精心预备，尤其在课堂上自始至终地牢记四个方面的“假定性的聚焦”，那么教者就会临场不乱、从容应对。对文本无数次不同的切入与展开，课堂就会发生无数次聚焦。每一次聚焦，都至少聚焦于目标、重点、难点和学法之一点或几点。请看李老师课例《面朝大海，春暖花开》片段。[4]
生：其实，我是觉得刚刚的那位男生说的不是很对。
师：嗯，你要对他进行驳斥。怎么驳斥？
生：他说“愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开”想表达的是对陌生人的祝福。我认为，三个“愿你”和“我只愿”，写的是海子超凡脱俗地看待人世，是对人世的祝福。
师：哦，你是这样理解的。他认为海子在一旁，是旁观者，很孤独，而你认为什么？你刚刚用了个什么样的词？
生：超脱。
师：哦，用一种超脱的心情来看待陌生人。祝福你们，“愿你们”“愿你们”“愿你们”，三个“愿”，排比。你对他进行驳斥，认为海子和陌生人并不是对立的，而是超凡脱俗的，这是一种怎样的心情？我们把这个词语“超凡脱俗”转换一下，海子的心情怎么样？
生：豁达。
师：哦，豁达。旁观，站在一边旁观，以豁达的心情来旁观我们尘世中的人。好，请坐。（面向之前的学生）你有话反驳吗？
生：没有。（摇头）
师：你同意她的看法？
生：嗯。
师：好，同意。解读到这里，我们发现我们今天的几位同学对昨天的四位小老师讲课的内容做了一定的修订。昨天四位小老师讲了，海子向往世俗的生活，昨天有没有表达这样的一个意思？好像四位同学集中阐述了这个问题吧？海子向往世俗生活，刚才我们那位同学讲了，周游世界不像是世俗生活。刚才这位同学讲了，海子以豁达的心情，以超凡脱俗的姿态来看待世人，也就是他不向往这样的世俗生活，是不是？你点头了，你能不能帮我再说一说？
生：我想对课文的每个点进行一下分析。
师：嗯，课文的每个点。
生：课文里说，“用幸福的闪电”，昨天有同学将之解释为幸福很短暂，说海子想很快地告诉每一个人。但是我觉得还可以有另一种理解，虽然“闪电”是比较短暂的，但是海子他可以将这细小幸福的细节都感受到，然后进行放大，然后分享给其他人。我觉得从这一点看出，他向往的幸福生活，并不是传统意义上的幸福生活，而是一种在心灵追求中比较淡然宁静的生活，而不是世人的那种比较功利化的生活，他向往着淡然、清静。
李老师始终处在助学者的角色，让学生在互相辩论的同时，反思前面的观点，在反思中提升认识的境界，最后学生在思维上也获得进步。这个思维的进步也正是李老师所聚的焦点——教学目标。因为聚焦不像传统课堂小结，是一个预设的固定性步骤，所以在一堂课中，有多次的聚焦，而每一次聚焦，都显示出教师的教学智慧。
在生成课堂“切入—展开—互联—聚焦”的四个环节中，教师的智慧始终贯穿其中，这正如“驿路梨花处处开”。李老师说，如果一个语文教师于预备阶段在裸读文本上下足功夫，思维进入“互联”状态，能够熟练地使用板块式教案，清醒地运用某种互联方式并且适时聚焦，那么就会显示出真正的教学智慧。[5]总之，在生成课堂的自由王国里，互联思维、聚焦意识和板块式教案可以让教师的教学智慧成为常态，无处不在。
参考文献：
[1]顾明远.教育大辞典（增订合编本·上）[Z].上海：上海教育出版社，1998：716.
[2][3]李仁甫.课堂的风景与语文的边界[M].南京：江苏凤凰教育出版社，2014：24，135-136.
[4][5]李仁甫.教学机智是怎样炼成的[J].语文教学通讯（A），2015（3）.
（扬州市邗江区公道中学）