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工夫与本体问题是宋明儒学的显题，李二曲承袭阳明“合本体工夫而一”之说，强调二者的统一性，其“格物致知”说与“慎独”说都是基于“致良知”、“止于至善”的为学工夫，其“格物致知”同阳明一样是一种向内的意向性活动，通过对先验良知的情感体验，进而达到“穷理”的道德境界。他对“独”的理解更接近《中庸》的原意，其“慎独”的工夫论强调了实践与行动的重要性，对于晚明以来王学末流的学风具有一定的批判意义。