论文部分内容阅读
现代教育论告诉我们：课堂教学是教师和学生之间的双边活动。如何活动？“对话”作为一种教学形态越来越多地出现在课堂教学中，《语文课程标准》还明确指出：阅读教学是教师、学生、文本之间的平等对话。从这个角度讲，我以为：教学关系中，师与生、生与生、师生与文本之间的互动，最终促使了教学的相长，对话也成为课堂教学的点金石。
一、学生与文本，主动探究的对话
【案例】
《祁黄羊》教学片段：
师：认真读书，才能有发现，祁黄羊与晋悼公两次对话，祁黄羊两次都是“想了想”，大家用心读一读，你读懂了什么？
生：我觉得两次想说明祁黄羊举荐人才深思熟虑，不是随随便便的。
生：我也觉得是这样，所以祁黄羊两次都是“郑重”地说。
师：两次想，深思熟虑，两次想，想的一样吗？会想什么？
生：他可能想，解狐不是我的仇人吗？我能举荐他吗？
生：解狐虽然很不错，但他和我有杀父之仇，我举荐他，我的父亲在九泉之下会原谅我吗？
……
师：大家都认为祁黄羊想到解狐的才干，又想到了他是自己的杀父仇人，大家再读读祁黄羊与悼公的对话，也许你会有不同的理解。
生：课文11小节说祁黄羊压根儿没有去想是不是自己的仇人或者是亲人，只考虑他有没有军事才能。
师：是啊，祁黄羊心中想的是谁才能适合担任中军尉，想的是晋国的利益，读书要用心才能读出其中的味道。大家再用心地读读他们的对话，也许你还能读出自己独特的见解。
生（用心读文后）：为什么第一次祁黄羊说“我看解狐就很不错。”要加一个“就”字？
生：为什么第二次祁黄羊说“只有祁午能担当此任了。”晋国当时军事力量那么强大，难道连一个中军尉都选不出来？
【反思】
歌德说过，经验丰富的人读书时用两只眼睛去看，一只眼睛看到书面的文字，另一只眼睛看到纸的背面。通过字面读出文字里包含的东西，这是高层次的读书。由此，要引领学生亲历阅读过程，走进文本的言语深处，倾听文本的声音，触摸作者的心灵，体验文本的情感，尽情地诵读，自主地实践。这样，学生在与文本进行生命的对话中，自行发现，自行创造，自行建构文本的意义，建构自己的文化，为终身的发展打下精神的底子。
二、教师与学生，民主平等的对话
【案例】
《小露珠》教学片段：
（一）片段一。
师：小朋友能读懂、读好小动物们的话，那么你想不想来扮演这些非常友好的小动物呢？
生：愿意。
师：行，那老师就是那闪亮、透明而又圆润的小露珠，你有啥话想对我说呢？
生1：早哇！像珍珠那么圆润的小露珠！
师：谢谢你，美丽的花蝴蝶！
生2：早哇！像钻石那么闪亮的小露珠！
师：早哇！勤劳的小青蛙！
生3：像水晶那么透明的小露珠，你早哇！
师：你也很早啊，可爱的小蟋蟀。
（二）片段二。
师：花草树木在小露珠的滋润下变得好美，假如你就是那金黄的向日葵、紫红的喇叭花、碧绿的白杨树，你想对我——小露珠说些什么呢？
生：我是金黄的向日葵，我想对您说：“谢谢您，小露珠，是您让我变得像一个俊俏的小姑娘，您愿意和我做朋友吗？”
师：我愿意和你做朋友，咱们握握手！
师生真诚握手，其余学生自觉鼓起掌来。
【反思】
“对话”作为教学的一种形式，首先意味着平等。上述课例，师生间没有胁迫，完全是一种自然、平等的对话和交流，学生在不知不觉中就进入了童话世界，身临其境地体验角色的喜怒哀乐，将书本上抽象的语言文字幻化成具体可感的“活”的形象。由此想开去，课堂中，师生要充分展开思与思的碰撞，心与心的接纳，情与情的交融，彼此敞开心扉，相互倾吐，相互接纳，感受到心灵的愉悦，感受到学习语文的乐趣，在自由愉快的阅读中享受精神生活。
三、学生与学生，交流合作的对话
【案例】
《三打白骨精》教学片段：
师：读了白骨精的所作所为，你能用一个词语来概括白骨精的特点吗？
生：狡诈。
生：恶毒。
生：诡计多端。
师：看来她真的很坏。我觉得大家用“诡计多端”这个词比较好，这里这个“计”指什么？
生：计划，计谋。
师：白骨精用了哪些计谋？
生：苦肉计。
师：怎么说？
生：她在被孙悟空打的时候，连忙向唐僧求救。
生：连环计。她一连骗了三次。
生：美人计。（众人笑）
生：还有……
生：老师，我觉得白骨精也是值得我们学习的，她很有毅力的。
（无语）
师：你想的和别人不一样，大家是怎么想的？
生：嗨，是的呀。
生：不，她这样也值得学习呀？
师：为什么不能学呢？
生：她在做坏事，老师说做坏事是不能学的。
生：她在骗人。骗人不能学，还骗了三次，那就更不能学了。
师：那你们知道“诡计多端”的意思了吗？
生：……
【反思】
这个片段中，学生和学生就白骨精的“诡计”各抒己见，议论纷纷，恰恰体现了一种互动的交往，这种交往是一种意见和感悟的融合和整合，学生在不断地发表对话中，体现出自创资源的共享，一种是与非的争论与判断。不管是对白骨精的评价，还是对白骨精的理解和阐释，都体现出一种个人创造性思维的火花。
四、学生与自我，张扬个性的对话
【案例】
《生命桥》教学片段：
师：当面临绝境，猎人高举猎枪的一刹那，老羚羊纵身一跳坠入山涧的壮举为的是小羚羊生命的延续。假如你是老羚羊，你会这样做吗？为什么？
生1：我不会。俗话说得好，早死不如晚死，老羚羊一辈子可能吃尽了苦头，好不容易到了享福的时候，如果就这么死了，那就太惨了，更何况，自己年纪一大把了，即使死了也未必能救得了小羚羊。
师：为了自己能安享晚年而活着也无可厚非，但这样的选择却会让老羚羊失去什么？（板书：选择生存，却失去了）
生2：会失去朋友。（请学生板书：朋友）
生3：会失去自己的亲人。（请这位同学板书：亲人）
生4：还会失去整个社会对你的尊重。
（请学生大声地再说一遍，师相机板书：社会的尊重）
生5：老羚羊因为自己的自私，良心上会受到谴责，因此会失去活着的意义。（师板书：生命的价值）
（教室里鸦雀无声）
师引读：这样生存，却失去了——
生齐读：朋友、亲人、社会的尊重和生命的价值。
师：这样的选择你还要吗？
生：不要。（生异口同声且声音响亮）
【反思】
学生与自我对话，乃是“对话式”语文阅读教学的高级形态。可以说，语文教学的任务之一就是要使学生的“自我对话”自觉化、习惯化、理性化。其实，我们每个人都在自觉不自觉地进行自我对话，也显然地发现存于内心的分裂的自我。有阳光的、积极的、向上的，也有阴暗的、消极的、退缩的。阅读会使这种内在外显化，同时在每个分裂的自我之间进行平等、理性的对话，是一个人的悟性从晦暗到敞亮的过程，也是一个人内心深处的仁爱、智慧和正义感浮出水面的过程，而这正是新课标下语文人文性的体现。上述片段中，学生在倾诉内心所感的过程就是与学生自我对话的过程。
总之，“对话”是教师、学生文本各方交互作用、共同创生的过程，三者之间是相互制约、相互促进、不可分割的有机整体。只有实现师生平等的对话，学生与文本的个性对话，学生与学生的自由对话，学生才能真正成为学习的主人，语文课堂也将因对话而精彩！■
一、学生与文本，主动探究的对话
【案例】
《祁黄羊》教学片段：
师：认真读书，才能有发现，祁黄羊与晋悼公两次对话，祁黄羊两次都是“想了想”，大家用心读一读，你读懂了什么？
生：我觉得两次想说明祁黄羊举荐人才深思熟虑，不是随随便便的。
生：我也觉得是这样，所以祁黄羊两次都是“郑重”地说。
师：两次想，深思熟虑，两次想，想的一样吗？会想什么？
生：他可能想，解狐不是我的仇人吗？我能举荐他吗？
生：解狐虽然很不错，但他和我有杀父之仇，我举荐他，我的父亲在九泉之下会原谅我吗？
……
师：大家都认为祁黄羊想到解狐的才干，又想到了他是自己的杀父仇人，大家再读读祁黄羊与悼公的对话，也许你会有不同的理解。
生：课文11小节说祁黄羊压根儿没有去想是不是自己的仇人或者是亲人，只考虑他有没有军事才能。
师：是啊，祁黄羊心中想的是谁才能适合担任中军尉，想的是晋国的利益，读书要用心才能读出其中的味道。大家再用心地读读他们的对话，也许你还能读出自己独特的见解。
生（用心读文后）：为什么第一次祁黄羊说“我看解狐就很不错。”要加一个“就”字？
生：为什么第二次祁黄羊说“只有祁午能担当此任了。”晋国当时军事力量那么强大，难道连一个中军尉都选不出来？
【反思】
歌德说过，经验丰富的人读书时用两只眼睛去看，一只眼睛看到书面的文字，另一只眼睛看到纸的背面。通过字面读出文字里包含的东西，这是高层次的读书。由此，要引领学生亲历阅读过程，走进文本的言语深处，倾听文本的声音，触摸作者的心灵，体验文本的情感，尽情地诵读，自主地实践。这样，学生在与文本进行生命的对话中，自行发现，自行创造，自行建构文本的意义，建构自己的文化，为终身的发展打下精神的底子。
二、教师与学生，民主平等的对话
【案例】
《小露珠》教学片段：
（一）片段一。
师：小朋友能读懂、读好小动物们的话，那么你想不想来扮演这些非常友好的小动物呢？
生：愿意。
师：行，那老师就是那闪亮、透明而又圆润的小露珠，你有啥话想对我说呢？
生1：早哇！像珍珠那么圆润的小露珠！
师：谢谢你，美丽的花蝴蝶！
生2：早哇！像钻石那么闪亮的小露珠！
师：早哇！勤劳的小青蛙！
生3：像水晶那么透明的小露珠，你早哇！
师：你也很早啊，可爱的小蟋蟀。
（二）片段二。
师：花草树木在小露珠的滋润下变得好美，假如你就是那金黄的向日葵、紫红的喇叭花、碧绿的白杨树，你想对我——小露珠说些什么呢？
生：我是金黄的向日葵，我想对您说：“谢谢您，小露珠，是您让我变得像一个俊俏的小姑娘，您愿意和我做朋友吗？”
师：我愿意和你做朋友，咱们握握手！
师生真诚握手，其余学生自觉鼓起掌来。
【反思】
“对话”作为教学的一种形式，首先意味着平等。上述课例，师生间没有胁迫，完全是一种自然、平等的对话和交流，学生在不知不觉中就进入了童话世界，身临其境地体验角色的喜怒哀乐，将书本上抽象的语言文字幻化成具体可感的“活”的形象。由此想开去，课堂中，师生要充分展开思与思的碰撞，心与心的接纳，情与情的交融，彼此敞开心扉，相互倾吐，相互接纳，感受到心灵的愉悦，感受到学习语文的乐趣，在自由愉快的阅读中享受精神生活。
三、学生与学生，交流合作的对话
【案例】
《三打白骨精》教学片段：
师：读了白骨精的所作所为，你能用一个词语来概括白骨精的特点吗？
生：狡诈。
生：恶毒。
生：诡计多端。
师：看来她真的很坏。我觉得大家用“诡计多端”这个词比较好，这里这个“计”指什么？
生：计划，计谋。
师：白骨精用了哪些计谋？
生：苦肉计。
师：怎么说？
生：她在被孙悟空打的时候，连忙向唐僧求救。
生：连环计。她一连骗了三次。
生：美人计。（众人笑）
生：还有……
生：老师，我觉得白骨精也是值得我们学习的，她很有毅力的。
（无语）
师：你想的和别人不一样，大家是怎么想的？
生：嗨，是的呀。
生：不，她这样也值得学习呀？
师：为什么不能学呢？
生：她在做坏事，老师说做坏事是不能学的。
生：她在骗人。骗人不能学，还骗了三次，那就更不能学了。
师：那你们知道“诡计多端”的意思了吗？
生：……
【反思】
这个片段中，学生和学生就白骨精的“诡计”各抒己见，议论纷纷，恰恰体现了一种互动的交往，这种交往是一种意见和感悟的融合和整合，学生在不断地发表对话中，体现出自创资源的共享，一种是与非的争论与判断。不管是对白骨精的评价，还是对白骨精的理解和阐释，都体现出一种个人创造性思维的火花。
四、学生与自我，张扬个性的对话
【案例】
《生命桥》教学片段：
师：当面临绝境，猎人高举猎枪的一刹那，老羚羊纵身一跳坠入山涧的壮举为的是小羚羊生命的延续。假如你是老羚羊，你会这样做吗？为什么？
生1：我不会。俗话说得好，早死不如晚死，老羚羊一辈子可能吃尽了苦头，好不容易到了享福的时候，如果就这么死了，那就太惨了，更何况，自己年纪一大把了，即使死了也未必能救得了小羚羊。
师：为了自己能安享晚年而活着也无可厚非，但这样的选择却会让老羚羊失去什么？（板书：选择生存，却失去了）
生2：会失去朋友。（请学生板书：朋友）
生3：会失去自己的亲人。（请这位同学板书：亲人）
生4：还会失去整个社会对你的尊重。
（请学生大声地再说一遍，师相机板书：社会的尊重）
生5：老羚羊因为自己的自私，良心上会受到谴责，因此会失去活着的意义。（师板书：生命的价值）
（教室里鸦雀无声）
师引读：这样生存，却失去了——
生齐读：朋友、亲人、社会的尊重和生命的价值。
师：这样的选择你还要吗？
生：不要。（生异口同声且声音响亮）
【反思】
学生与自我对话，乃是“对话式”语文阅读教学的高级形态。可以说，语文教学的任务之一就是要使学生的“自我对话”自觉化、习惯化、理性化。其实，我们每个人都在自觉不自觉地进行自我对话，也显然地发现存于内心的分裂的自我。有阳光的、积极的、向上的，也有阴暗的、消极的、退缩的。阅读会使这种内在外显化，同时在每个分裂的自我之间进行平等、理性的对话，是一个人的悟性从晦暗到敞亮的过程，也是一个人内心深处的仁爱、智慧和正义感浮出水面的过程，而这正是新课标下语文人文性的体现。上述片段中，学生在倾诉内心所感的过程就是与学生自我对话的过程。
总之，“对话”是教师、学生文本各方交互作用、共同创生的过程，三者之间是相互制约、相互促进、不可分割的有机整体。只有实现师生平等的对话，学生与文本的个性对话，学生与学生的自由对话，学生才能真正成为学习的主人，语文课堂也将因对话而精彩！■