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夜落下了帷幕。趴在阳台边，望着楼下车水马龙，川流不息，绚丽的霓虹灯映亮了半边夜空。脑中一片空白，我不知道我想要说些什么，想要做些什么，我甚至怀疑自己是否能够调动起码的言辞亦或完成简单的逻辑。其实，我并没有什么目的，只是单纯地想将心底那份异样的感觉记录下来，待找不到那种熟悉的感觉，可以有点东西拿来回忆罢了。
在我的梦里，一直有一个模糊的画面：悠悠流水缓缓穿过城镇，乌篷船轻轻荡过水面。河两岸是青石板铺成的道路，一家家茶楼、客栈、货行随意坐落在两岸，缕缕炊烟从客家楼房上飘出。傍晚时分，独自一人登上高楼，推开古老的窗，捧上一杯花茶，伴着轻缓的音乐，望着窗外夕阳陌陌，流水悠悠，吟几句“春花秋月何时了”；或相约几个挚友，走出古城，在田野望着繁星点点，以灵山为枕，以秀水为弦，赋广陵之仙乐，操伯牙之妙音。多么美的一幅画面，多么令人动情，多么令人魂牵梦绕。
只是，我清楚地知道，这仅仅是个梦而已。梦的美丽在于它能够描绘出心中憧憬的事，但同时，也正因为它是梦，从本质上讲，它是不可能实现的。我的梦也一样。试问如今的城市在哪还能看到清澈的流水穿过城镇，还能在濛濛细雨之后看到绚丽的彩虹？今人不见古月，今月曾照古人，然而，有多少古人曾欣赏过的美景在我们当今的生活中还能再现呢？也许曾有些地方，虽称不上世外桃源，却也能说是风景如画，有那么几丝韵味，冬天偶尔也会有上那么一副“千树万树梨花开”的盛景。而如今呢，每当我们手拿冰淇淋，吟诵“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台”时，是否会感到那份寒意呢？
童年的记忆中，时常有“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”等诗句在脑海中盘旋。可如今，矛盾的是一边是秃山裸岭，雀兽绝迹，一边是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的朗朗书声；一边是常年流水如丝的瀑布，一边却在吟诵“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这些本已经荡然无存的意象，在现实中难以找到任何参照和对应，却硬要晚生们在其中抒情陶醉一番，这是何等的荒唐，又是何等的悲怆！
是否还记得“蒹葭苍苍，白露为霜”，“关关雎鸠，在河之洲”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”？当我们抚摸《诗经》的同时，内心除了对美的深切感受外，更多的是一份莫名的恐惧与冰凉。我曾在傍晚時分站在长江边上，望着夕阳余晖，闭上眼睛，试图去感受那“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境，但我悲凉地发现这份意境不知什么时候已经离我们而去了。
当曾经的点点繁星化为现在的片片霓虹，当当年踏雪寻梅、对酒而歌变为现在的奢靡攀比、欲望涌动，我们该在何处寻找当初的生活？
王开岭说“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲，我们走了很远很远，却忘了为何出发。”也许，曾经只是想建立起一个更加美丽的家园，却不想前行途中背离了方向，在这条路上越行越远，最终使得华夏五千年的传承渐渐成为我们心中一份遥远的回忆……悲哉！叹哉！
（编辑：于智博）
评点：何平
繁华盛世迷失了传统文化的精髓，过分的物质文明让心中的诗意消弭，追寻诗意的栖居是作者发自内心的向往。尽管只是一种感慨，却已经让人为之所动。文章语言精致典雅，引用了大量贴近生活的诗句，诗歌的意境与让人绝望的现实环境形成了一种对比，更加衬托出作者对现实的失望与对生活诗意美的追求。文章巧妙地运用了虚实结合的手法，由对现实环境的失落到梦幻的臆想，再由梦景游入了诗意的境界，最终变成一种迷惘，进而引发人无数的思考。
在我的梦里，一直有一个模糊的画面：悠悠流水缓缓穿过城镇，乌篷船轻轻荡过水面。河两岸是青石板铺成的道路，一家家茶楼、客栈、货行随意坐落在两岸，缕缕炊烟从客家楼房上飘出。傍晚时分，独自一人登上高楼，推开古老的窗，捧上一杯花茶，伴着轻缓的音乐，望着窗外夕阳陌陌，流水悠悠，吟几句“春花秋月何时了”；或相约几个挚友，走出古城，在田野望着繁星点点，以灵山为枕，以秀水为弦，赋广陵之仙乐，操伯牙之妙音。多么美的一幅画面，多么令人动情，多么令人魂牵梦绕。
只是，我清楚地知道，这仅仅是个梦而已。梦的美丽在于它能够描绘出心中憧憬的事，但同时，也正因为它是梦，从本质上讲，它是不可能实现的。我的梦也一样。试问如今的城市在哪还能看到清澈的流水穿过城镇，还能在濛濛细雨之后看到绚丽的彩虹？今人不见古月，今月曾照古人，然而，有多少古人曾欣赏过的美景在我们当今的生活中还能再现呢？也许曾有些地方，虽称不上世外桃源，却也能说是风景如画，有那么几丝韵味，冬天偶尔也会有上那么一副“千树万树梨花开”的盛景。而如今呢，每当我们手拿冰淇淋，吟诵“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台”时，是否会感到那份寒意呢？
童年的记忆中，时常有“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”等诗句在脑海中盘旋。可如今，矛盾的是一边是秃山裸岭，雀兽绝迹，一边是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的朗朗书声；一边是常年流水如丝的瀑布，一边却在吟诵“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这些本已经荡然无存的意象，在现实中难以找到任何参照和对应，却硬要晚生们在其中抒情陶醉一番，这是何等的荒唐，又是何等的悲怆！
是否还记得“蒹葭苍苍，白露为霜”，“关关雎鸠，在河之洲”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”？当我们抚摸《诗经》的同时，内心除了对美的深切感受外，更多的是一份莫名的恐惧与冰凉。我曾在傍晚時分站在长江边上，望着夕阳余晖，闭上眼睛，试图去感受那“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境，但我悲凉地发现这份意境不知什么时候已经离我们而去了。
当曾经的点点繁星化为现在的片片霓虹，当当年踏雪寻梅、对酒而歌变为现在的奢靡攀比、欲望涌动，我们该在何处寻找当初的生活？
王开岭说“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲，我们走了很远很远，却忘了为何出发。”也许，曾经只是想建立起一个更加美丽的家园，却不想前行途中背离了方向，在这条路上越行越远，最终使得华夏五千年的传承渐渐成为我们心中一份遥远的回忆……悲哉！叹哉！
（编辑：于智博）
评点：何平
繁华盛世迷失了传统文化的精髓，过分的物质文明让心中的诗意消弭，追寻诗意的栖居是作者发自内心的向往。尽管只是一种感慨，却已经让人为之所动。文章语言精致典雅，引用了大量贴近生活的诗句，诗歌的意境与让人绝望的现实环境形成了一种对比，更加衬托出作者对现实的失望与对生活诗意美的追求。文章巧妙地运用了虚实结合的手法，由对现实环境的失落到梦幻的臆想，再由梦景游入了诗意的境界，最终变成一种迷惘，进而引发人无数的思考。