【摘 要】
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<正> 李伯聪新著《人工论提纲》列入“三原色”丛书,将由陕西科技出版社出版。该书提出了一种新的哲学体系,这里摘编的只是该书的一些主要论点。 (1) 马克思主义哲学在本质上是创造的哲学。可是,奠基于数十年前并且沿用至今的哲学原理教科书体系未能体现马克思主义哲学的这个本质精神。改革现行的哲学体系,其中心环节是把认识论为重心的哲学体系改革为以人工论为重心的哲学体系。从历史的角度看,
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<正> 李伯聪新著《人工论提纲》列入“三原色”丛书,将由陕西科技出版社出版。该书提出了一种新的哲学体系,这里摘编的只是该书的一些主要论点。 (1) 马克思主义哲学在本质上是创造的哲学。可是,奠基于数十年前并且沿用至今的哲学原理教科书体系未能体现马克思主义哲学的这个本质精神。改革现行的哲学体系,其中心环节是把认识论为重心的哲学体系改革为以人工论为重心的哲学体系。从历史的角度看,
其他文献
<正> 人的认识选择性问题,是认识论研究的一个薄弱环节,随着主客体关系研究的深入,这个问题被提出来了。马克思主义认识论认为,认识来源于主客体的相互作用,这种相互作用包括从客体到主体和从主体到客体的双向运动。一方面,客体本身的结构和属性制约、决定着主体的活动并
6月23日,第三十七届湖北新闻奖评选结果揭晓,我采写的《父亲一条船两摩托连通女儿上学路》(后文简称《上学路》)获评一等奖。《上学路》讲述了武汉青山村村民万新建在两年半
本文通过对我校非物理专业大学物理课程教学现状进行了较全面的调查,分析了目前大学物理教学中存在的各种问题,并对于解决相关的问题进行了一系列的探索与实践,着重强调了实
<正> 有人认为,历史乃人的历史,辩证唯物主义把社会历史看作物质运动的一种形式,所以唯物史观之“物”指人而言。这一答案,貌似有理,实际不然。因为它并没有揭示出社会历史观现象内部心物关系谁决定谁的问题。还有人认为,唯物史观之“物”是指社会关系中的物质关系。那么什么是社会关系中的物质关系呢?是以物为媒介而发生的人和
<正> 关于人类掌握世界的方式,马克思提出了科学的、艺术的、宗教的和实践一精神的四种方式以后,不曾有过更多的论述。学术界对马克思关于“宗教地掌握世界”的思想,教条地套用了马克思关于宗教一般的思想,即认为宗教地掌握世界的方式是一种走
<正> 马克思说:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”(《马克思恩格斯金集》第1卷,第121页)。什么是时代精神,当今的时代精神是什么,这是哲学工作者始终关心并努力捕捉的课题。近来,有些哲学工作者初步探讨了这个问题。贾春峰同志提出,时代精神是反映社会历史前进的趋势和发展规律的。自从党的十一届三中全会实现全党工作重点转移以后,团结一致、齐心协力地进行社会主义现代化建设,大力发展社会生产力,就成了我国各族人民的中心任务。而要实现这个中心任务,就必须改革生产关系和上层建筑中不适合生产力发展的一
<正> 协同学最先由西德斯图加特大学理论物理教授、马克思·玻恩奖金获得者赫尔曼·哈肯于1973年提出,1977年正式出版《协同学导论》而宣告创立,1983年发表《高等协同学》,形成比较完整的理论体系。协同学建立在热力学和统计物理学的基础之上,它的基本概念和方法适用于无机界和有机界的宏观、微观和宇观系统,基本原理在自然科学、技术科学和社会科学各个领域得到广泛应用。
<正> 1985年6月15日至16日,吉林省历史唯物主义研究会在长春市召开专题学术讨论会。来自吉林大学、东北师范大学和吉林省委党校等15个单位的30名代表,就历史唯物主义的对象、体系问题和历史唯物主义与改革两个专题进行了讨论。会议首先讨论了历史唯物主义起点问题。主要有三种观点。一种观点认为,历史唯物主义理论的逻辑起点是劳动,因为社会是从自然发展来的,历史的起点必然是人和自然的矛
<正> 关于龚自珍的世界观和方法论,学术界主要有五种意见。主观唯心主义任继愈指出,在龚自珍看来,世界是由众人的主观精神所造成,它是多重的,随着人们“知见”高低的不同而分成相应不同的等级,有什么样的“知见”就有什么样的世界。如果“开佛知见”,也就会有一个永恒真实的佛的极乐世界。尽管如此,这个世界仍然是统一的。人们凭借着“知见”把世界统一起来,世界的统一性就在于它的精神性。肖(?)父指出,龚自珍在把变革现实的力量放在“心力”方面表现了其世界观的主观唯心主义性质。
耳穴压豆作为一项中医操作技术,因其操作简便、经济成本低、临床效果显著而经常被应用于睡眠障碍治疗中。针对这一现状,学界也展开了深入研究。为了解当前研究现状,更好开展