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远古时候，人们住在山洞里，他们把发生的事情画在洞壁上。但山洞的石壁有限，没有地方可画了，人们就用麻绳打结来记事，大事打个大结，小事打个小结，这叫“结绳记事”。结绳记事虽然有大小和数量的区别，但过了几个月几年后，就分不清发生的事情了。
后来黄帝统一了中原部落，人口多了地方大了，需要记录的事情越来越多，结绳的方法已经不能满足记事的需求。黄帝就让一个叫“仓颉”的史官，想办法把事情记录清楚。传说仓颉长着四只眼睛，善于观察。一天，仓颉坐在溪水边冥思苦想时，一只乌龟慢慢爬到他的面前。仓颉看着乌龟壳上纵横交错的条纹，灵光一现：“能不能用线条把事物的特征描绘出来呢？”于是仓颉仔细观察山川、河流、飞鸟、走兽的形态，再用线条画出各种符号，仓颉把这些符号叫做“字”，仓颉也被尊为“造字圣人”。古代文字的产生是借自然万物的形状改造而成的，所以中国的汉字是象形文字。虽然传说是仓颉造字，但汉字并不是某一个人创造的，它是远古人民在劳动实践中共同创造的结果。
每个汉字的形成都有它的原由，下面我们就先来认识“春、夏、秋、冬”。
春—— 甲骨文中的“春”是指在太陽的照耀下，小草都发芽了；种子向土地上方长出芽、向下长出根，到小篆就抽象成了符号。
夏—— 夏是一个人的象形，头、头发、眼、身体、手臂、腿一应俱全。双手张开，呈现出一种强而有力的架势。中国人自古就很要面子，到了小篆，人的脸就很大了、两只手叉在腰上、翘着二郎腿，一副沾沾自喜很得意的样子。造字之初，“夏”并不指“夏天”，而是“大”的意思。
秋—— “秋”字在甲骨文中是一只蝉的样子，蝉活到秋天就死了，过不了冬天，也叫做“秋蝉”。小篆的“秋”就与蝉无关了，右边是火、左边是禾，描绘了秋天丰收后放火烧稻秆的场景。
冬—— 最初并没有我们现在看到的那么多字，有的两个字共用一种写法，“冬”与”终”就是同一个字。有文字前是结绳记事，绳子两头都打了结，表示这根绳子用完了，就是“终”。篆书时的“冬”把太阳放到绳结里，表示太阳的热度没有了；有的下面写了两个冰凌是冬天的特征。
后来黄帝统一了中原部落，人口多了地方大了，需要记录的事情越来越多，结绳的方法已经不能满足记事的需求。黄帝就让一个叫“仓颉”的史官，想办法把事情记录清楚。传说仓颉长着四只眼睛，善于观察。一天，仓颉坐在溪水边冥思苦想时，一只乌龟慢慢爬到他的面前。仓颉看着乌龟壳上纵横交错的条纹，灵光一现：“能不能用线条把事物的特征描绘出来呢？”于是仓颉仔细观察山川、河流、飞鸟、走兽的形态，再用线条画出各种符号，仓颉把这些符号叫做“字”，仓颉也被尊为“造字圣人”。古代文字的产生是借自然万物的形状改造而成的，所以中国的汉字是象形文字。虽然传说是仓颉造字，但汉字并不是某一个人创造的，它是远古人民在劳动实践中共同创造的结果。
每个汉字的形成都有它的原由，下面我们就先来认识“春、夏、秋、冬”。
春—— 甲骨文中的“春”是指在太陽的照耀下，小草都发芽了；种子向土地上方长出芽、向下长出根，到小篆就抽象成了符号。
夏—— 夏是一个人的象形，头、头发、眼、身体、手臂、腿一应俱全。双手张开，呈现出一种强而有力的架势。中国人自古就很要面子，到了小篆，人的脸就很大了、两只手叉在腰上、翘着二郎腿，一副沾沾自喜很得意的样子。造字之初，“夏”并不指“夏天”，而是“大”的意思。
秋—— “秋”字在甲骨文中是一只蝉的样子，蝉活到秋天就死了，过不了冬天，也叫做“秋蝉”。小篆的“秋”就与蝉无关了，右边是火、左边是禾，描绘了秋天丰收后放火烧稻秆的场景。
冬—— 最初并没有我们现在看到的那么多字，有的两个字共用一种写法，“冬”与”终”就是同一个字。有文字前是结绳记事，绳子两头都打了结，表示这根绳子用完了，就是“终”。篆书时的“冬”把太阳放到绳结里，表示太阳的热度没有了；有的下面写了两个冰凌是冬天的特征。