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长期以来，阅读教学的方式大多是教师引领下的读和析，并且还有相当多的教师以串讲为主，针对文本本身作条分缕析的解读。教师不厌其烦地讲，学生循规蹈矩地听。为改变阅读教学的这种现状，许多教师在不断地探索创新，做了大量工作，改革阅读教学模式，教学双方互相配合、协调一致、共同活动、共同前进，让学生在富有创意和变化的教学组织中积极参与，快乐地探究与发现，取得良好效果。
多文本阅读教学就是其中一种探索与尝试。多文本阅读教学就是根据学生学习的需要，适时形成必要的学习内容，体现学生个性化学习的教学。从教学组织看，变以教为主为以学为主，能真正体现学生的主体地位，将课堂还给学生，使课堂成为学生的主阵地，把课堂教学的过程视为师生建构的过程，集体建构以参与者的不同意见为基础，这些“不同”间产生的张力构成了集体共同创新的动力，生成了自主合作探究的课堂，培养了学生解决问题的能力。其间有机融入了东方文化中“君子和而不同，小人同而不和”的思想，从“不同”走向更深入理解的格局，走向更加广泛的视野创新。从教师角色上看，从教材的崇拜者变为教材的使用者；从课堂的主宰者变为课堂的组织者；从学习的控制者变为学习的引领者；从课程的执行者变为课程的研发者。课堂不再是教师的“领地”，而成为学生学习的平台，教师以和学生平等的身份参与到学生的学习过程之中，师生形成了真正意义的新学习共同体，教师不再认为自己拥有所有的真理，而是和学生们一起把构建真理作为彼此共同的目标与方向，且通过对话、倾听和商量，向着这一目标前进。在学习的过程中，教师既是引导者，也是参与者、评判者和分享者。
有效产生“教”“学”共振，打造高效课堂。于漪老师说：“语文教师要有拼命吸收知识的本领与素质，犹如树木，把根须伸展到泥土中，吸取氧、磷、钾，直到微量元素，只有自己富有，言传身教，才能不断激发学生的求知欲望。”可见，挑战自我，超越自我，注重自身修养的提高，不要让自己的思想流于浅薄，这是我们全体教师应有的素质。打铁还须自身硬，教师只有自身素质过硬了，才能更好地带动学生，激发学生的学习兴趣。闻一多先生研究《楚辞》，对神话有癖好，对广义的语言学与历史兴味浓厚，从人类学、社会学中吸取了关于原始社会以及宗教、神话的知识，“三年不窥园，数载不下楼。”闻一多先生讲“什么是九歌？”“神光”照得天边通亮，学生几乎分辨不出讲台上是闻一多还是屈原大夫……这样的课堂，学生怎会不喜欢？这样的课堂，学生怎会不受感染？“当崇高的使命感和对教材的深刻理解紧密相碰，在学生心中弹奏的时刻，教育艺术的明灯就在课堂里高高升起。”这是我们每一位语文教师的教学追求。
“教”“学”双方，由于思想认识、文化水平及所处角色位置不同，对教学内容的理解、接受程度也有较大的差异，这往往成了师生交流的障碍。语文教学要和谐共生，教师须先把自己置身于教学对象的位置，感受学生学习的环境，体会其情绪，揣摩其心理，估计其能力。根据教学时机，选择符合“学情”的教学内容，设计最易使师生产生共鸣的教学方法与教学行为，从而将教学计划付诸实施。教学初始要关注学生的学情，教学结束要关注学生的学习所获，在这样的课堂里，学生的主体性才能得以显现，教师的主导性才能得以突出，学生的学习才能从懵懂走向清新，从已知走向未知并走出未知，从而获得求知的体验和精神的成长。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基有一段话说的很精彩：在每个孩子最隐秘的一角，都有一根独特的琴弦，拨动他就会发出特有的声音。要使孩子的心同我讲的话产生共鸣，我自身就需要同孩子的琴弦对准音调。
课堂教学的最终目的是“教”“学”相长，以教师传授知识和技能的火，点燃学生渴求知识的心，又以学生对知识不断地深化理解，反过来激发教师的新的思维观念。教师可通过巧设争议性问题，营造课堂氛围。传统的課堂教学中，教学向学生提问多是为了追求答案的正确，从而忽略了思维过程的暴露，这就很难取得让学生主动参与并探究的效果。因为它掩盖和隐藏着潜在的教学问题，常常是学生只知其然，不知其所以然，掌握不了真正的语文实践能力。因此，在课堂教学中，如何有效地通过提出问题，激发学生研讨兴趣，成为师生课堂互动的关键环节。如教授苏轼《石钟山记》一课，可以这样设计，明明是一座山，为什么以“石钟”来命名，这个问题的提出，一石激起千层浪，拨动学生思维的琴弦，学生经过思考，会做出种种推测。当学生处于疑问之中时，再告诉学生，为了弄清原因，一千多年前在一个月明星稀的晚上，苏轼“独与迈乘小舟，至绝壁下”“目见耳闻”，探求“石钟山”命名的真正原因，那他是如何解开这个谜团的呢？这样导语又引起了学生的悬念，把学生的注意力吸引到阅读思考上了，激发学生自己去钻进文本，去解疑。学生的想法、教师的想法、作者的想法更紧紧地结合在一起，迸发出智慧的火花。
总之，要使语文教学达到满意的效果，改革阅读教学模式，提高课堂效率，提升语文教学的品质，充分调动教师教的热情和学生学的欲望，只有以教师自身的火，才能点燃学生求知的心，只有不断地改变教师机械地教和学生被动地学，语文教学才会出现新的境界。
（作者单位：河南省新乡县第一中学）
多文本阅读教学就是其中一种探索与尝试。多文本阅读教学就是根据学生学习的需要，适时形成必要的学习内容，体现学生个性化学习的教学。从教学组织看，变以教为主为以学为主，能真正体现学生的主体地位，将课堂还给学生，使课堂成为学生的主阵地，把课堂教学的过程视为师生建构的过程，集体建构以参与者的不同意见为基础，这些“不同”间产生的张力构成了集体共同创新的动力，生成了自主合作探究的课堂，培养了学生解决问题的能力。其间有机融入了东方文化中“君子和而不同，小人同而不和”的思想，从“不同”走向更深入理解的格局，走向更加广泛的视野创新。从教师角色上看，从教材的崇拜者变为教材的使用者；从课堂的主宰者变为课堂的组织者；从学习的控制者变为学习的引领者；从课程的执行者变为课程的研发者。课堂不再是教师的“领地”，而成为学生学习的平台，教师以和学生平等的身份参与到学生的学习过程之中，师生形成了真正意义的新学习共同体，教师不再认为自己拥有所有的真理，而是和学生们一起把构建真理作为彼此共同的目标与方向，且通过对话、倾听和商量，向着这一目标前进。在学习的过程中，教师既是引导者，也是参与者、评判者和分享者。
有效产生“教”“学”共振，打造高效课堂。于漪老师说：“语文教师要有拼命吸收知识的本领与素质，犹如树木，把根须伸展到泥土中，吸取氧、磷、钾，直到微量元素，只有自己富有，言传身教，才能不断激发学生的求知欲望。”可见，挑战自我，超越自我，注重自身修养的提高，不要让自己的思想流于浅薄，这是我们全体教师应有的素质。打铁还须自身硬，教师只有自身素质过硬了，才能更好地带动学生，激发学生的学习兴趣。闻一多先生研究《楚辞》，对神话有癖好，对广义的语言学与历史兴味浓厚，从人类学、社会学中吸取了关于原始社会以及宗教、神话的知识，“三年不窥园，数载不下楼。”闻一多先生讲“什么是九歌？”“神光”照得天边通亮，学生几乎分辨不出讲台上是闻一多还是屈原大夫……这样的课堂，学生怎会不喜欢？这样的课堂，学生怎会不受感染？“当崇高的使命感和对教材的深刻理解紧密相碰，在学生心中弹奏的时刻，教育艺术的明灯就在课堂里高高升起。”这是我们每一位语文教师的教学追求。
“教”“学”双方，由于思想认识、文化水平及所处角色位置不同，对教学内容的理解、接受程度也有较大的差异，这往往成了师生交流的障碍。语文教学要和谐共生，教师须先把自己置身于教学对象的位置，感受学生学习的环境，体会其情绪，揣摩其心理，估计其能力。根据教学时机，选择符合“学情”的教学内容，设计最易使师生产生共鸣的教学方法与教学行为，从而将教学计划付诸实施。教学初始要关注学生的学情，教学结束要关注学生的学习所获，在这样的课堂里，学生的主体性才能得以显现，教师的主导性才能得以突出，学生的学习才能从懵懂走向清新，从已知走向未知并走出未知，从而获得求知的体验和精神的成长。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基有一段话说的很精彩：在每个孩子最隐秘的一角，都有一根独特的琴弦，拨动他就会发出特有的声音。要使孩子的心同我讲的话产生共鸣，我自身就需要同孩子的琴弦对准音调。
课堂教学的最终目的是“教”“学”相长，以教师传授知识和技能的火，点燃学生渴求知识的心，又以学生对知识不断地深化理解，反过来激发教师的新的思维观念。教师可通过巧设争议性问题，营造课堂氛围。传统的課堂教学中，教学向学生提问多是为了追求答案的正确，从而忽略了思维过程的暴露，这就很难取得让学生主动参与并探究的效果。因为它掩盖和隐藏着潜在的教学问题，常常是学生只知其然，不知其所以然，掌握不了真正的语文实践能力。因此，在课堂教学中，如何有效地通过提出问题，激发学生研讨兴趣，成为师生课堂互动的关键环节。如教授苏轼《石钟山记》一课，可以这样设计，明明是一座山，为什么以“石钟”来命名，这个问题的提出，一石激起千层浪，拨动学生思维的琴弦，学生经过思考，会做出种种推测。当学生处于疑问之中时，再告诉学生，为了弄清原因，一千多年前在一个月明星稀的晚上，苏轼“独与迈乘小舟，至绝壁下”“目见耳闻”，探求“石钟山”命名的真正原因，那他是如何解开这个谜团的呢？这样导语又引起了学生的悬念，把学生的注意力吸引到阅读思考上了，激发学生自己去钻进文本，去解疑。学生的想法、教师的想法、作者的想法更紧紧地结合在一起，迸发出智慧的火花。
总之，要使语文教学达到满意的效果，改革阅读教学模式，提高课堂效率，提升语文教学的品质，充分调动教师教的热情和学生学的欲望，只有以教师自身的火，才能点燃学生求知的心，只有不断地改变教师机械地教和学生被动地学，语文教学才会出现新的境界。
（作者单位：河南省新乡县第一中学）